Câu hỏi
Phúc âm Phi-e-rơ là gì?
Trả lời
Phúc âm của Phi-e-rơ là một tác phẩm giả mạo được cho là do Phi-e-rơ viết nhưng thực tế lại kể lại một quan điểm sai lầm về Chúa Giê-xu Christ. Phúc âm của Phi-e-rơr gồm 60 câu và đề cập đến các sự kiện xung quanh cái chết của Chúa Giê-xu. Bản gốc được cho là được viết vào khoảng năm 150 sau Công nguyên, mặc dù bản thảo sớm nhất còn tồn tại có niên đại từ thế kỷ thứ 8 hoặc thứ 9.
Lần đầu tiên nhắc đến Phúc âm Phi-e-rơ là do Giám mục Serapion của Antioch (khoảng năm 200 sau Công nguyên) đưa ra trong một lá thư có tiêu đề “Concerning what is known as the Gospel of Peter” (Tạm dịch: Cân nhắc về những gì được gọi là Phúc âm của Phi-e-rơ). Trong lá thư này, Serapion khuyên các nhà lãnh đạo hội thánh không nên đọc cái gọi là Phúc âm này cho các giáo đoàn của họ, vì thuyết Docetic của nó. Ông cũng lên án Phúc âm của Phi-e-rơ là giả mạo.
Thuyết Docetism là gì? Một hình thức của thuyết Docetism (Marcionism) cho rằng Chúa Giê-xu thánh đến mức Ngài không thể là con người. Ngài chỉ xuất hiện giống như được tạo nên từ xương và thịt, cơ thể của Ngài chỉ là một ảo ảnh. Các nhóm khác cho rằng, trong khi Chúa Giê-xu là một con người bằng xương bằng thịt, Đấng Christ là một thực thể riêng biệt đã nhập vào cơ thể của Chúa Giê-xu dưới hình dạng một con chim bồ câu khi Ngài chịu phép Báp-têm, trao quyền cho Ngài thực hiện các phép lạ. "Thực thể Christ" sau đó đã bỏ rơi Chúa Giê-xu trên cây thập tự. Thuyết Docetism đã bị Cộng đồng Nicaea đầu tiên bác bỏ một cách rõ ràng vào năm 325 sau Công nguyên và bị cả người Công giáo và Tin lành coi là dị giáo. Thuyết Docetism phần lớn đã chết trong thiên niên kỷ đầu tiên.
Phúc âm Phi-e-rơ nói rằng trên thập tự giá, Chúa Giê-su đã kêu lên, "Quyền năng của tôi, quyền năng của tôi, Ngài đã từ bỏ tôi", thay vì "Lạy Chúa tôi, lạy Chúa tôi, sao Ngài từ bỏ tôi?" (Mác 15:34). Trong tường thuật về sự đóng đinh, Phúc âm của Phi-e-rơ đã lãng tránh nói về việc Chúa Giê-su đã chết, thay vào đó khẳng định rằng Ngài "đã được đưa lên". Ý tưởng thoát khỏi cái chết thực sự này được phản ánh trong Kinh Qur'an, Sura 4: 157–158: "Nhưng Allah đã đưa ông lên với chính Ngài". Phúc âm của Phi-e-rơ cho rằng Đấng Christ đã được "đưa lên" với Sự hiện diện thánh tại thời điểm quyền năng thiêng liêng của Ngài rời khỏi lớp vỏ cơ thể của Ngài, nơi chỉ là nơi cư trú tạm thời. Lời dạy này, cùng với tuyên bố rằng Chúa Giê-xu "im lặng, như thể Ngài không cảm thấy đau đớn" trên thập tự giá, làm nổi bật lỗ hỏng của thuyết dị giáo Docetism.
Một điểm khác biệt nữa giữa Phúc âm Phi-e-rơ và Phúc âm Ma-thi-ơ, Mác, Lu-ca và Giăng là phần mô tả các sự kiện sau khi thi thể Chúa Giê-xu được đặt trong mộ. Phúc âm Phi-e-rơ nói rằng lính canh “thấy trời mở ra, và hai người đàn ông từ trên trời giáng xuống với một luồng sáng lớn và tiến đến gần ngôi mộ... Một lần nữa, họ thấy ba người đàn ông đi ra khỏi ngôi mộ, và hai người trong số họ đỡ một người, và một cây thánh giá theo sau họ. Và đầu của hai người chạm tới trời, nhưng đầu của người được họ dẫn qua bầu trời. Và họ nghe thấy một giọng nói từ trên trời phán rằng: 'Ngươi đã rao giảng cho những người đang ngủ.' Và có tiếng trả lời từ cây thánh giá: 'Đúng vậy.'" Đoạn văn này có một số khuynh hướng của thuyết Gnostic (thuyết ngộ đạo).
Sau đây là một số vấn đề chính trong Phúc âm của Phi-e-rơ:
Sự đóng đinh diễn ra ở Rô-ma, không phải ở Giê-ru-sa-lem.
Giô-sép thành A-ri-ma-thê được cho là bạn thân của Bôn-xơ Phi-lát.
Bôn-xơ Phi-lát được miễn mọi trách nhiệm. Hê-rốt Antipas thay thế ông, đảm nhận trách nhiệm mà trong Phúc âm Luca, Hê-rốt từ chối chấp nhận.
Chúa Giê-xu được "đưa lên" khỏi thập tự giá, và cái chết của Ngài không được đề cập đến.
Hai sinh vật siêu nhiên vào trong ngôi mộ, và ba sinh vật xuất hiện.
Cây thập tự giá được mô tả là trôi ra khỏi ngôi mộ và nói "Vâng" với một giọng nói từ thiên đàng.
Không có đề cập nào về việc các nhân chứng nhìn thấy Chúa Giê-xu còn sống sau khi Ngài bị đưa ra khỏi ngôi mộ.
Và nếu điều đó không đủ để làm dấy lên nghi ngờ về tính xác thực của Phúc âm Phi-e-rơ, chúng ta cũng có lời chứng của Eusebius. Nhà sử học đã nhắc đến Phúc âm Phi-e-rơ trong các tác phẩm của mình, tuyên bố rằng Apollo là vị thần ban đầu được đề cập trong Phúc âm Phi-e-rơ, không phải Chúa Giê-xu Christ. Eusebius nói rằng tên của Chúa Giê-xu Christ được viết đè lên tên của Apollo
Phúc âm Phi-e-rơ không đồng tình với bốn sách Phúc âm chính thống trong những lĩnh vực cực kỳ quan trọng, bao gồm cái chết về thể xác và sự phục sinh về thể xác của Chúa và Cứu Chúa chúng ta.
English
Phúc âm Phi-e-rơ là gì?
