Câu hỏi
“Chúng ta có nên làm báp-têm trong danh Chúa Giê-xu (Công Vụ 2:38), hay trong danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh (Ma-thi-ơ 28:19)?”
Trả lời
Trong ngày Lễ Ngũ Tuần, Phi-e-rơ nói với đám đông rằng, “Hãy ăn năn, mỗi người phải nhân danh Đức Chúa Giê-xu nhận báp-têm để được tha tội mình, rồi sẽ nhận lãnh quà tặng là Đức Thánh Linh” (Công Vụ 2:38). Lời dạy của ông liên quan đến phép báp-têm đó là nó phải được thực hiện trong “danh Đức Chúa Giê-xu Christ.” Trước đó, Đức Chúa Giê-xu đã dạy các môn đồ Ngài làm phép báp-têm cho mọi kẻ tin “nhân danh Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Thánh Linh” (Ma-thi-ơ 28:19). Sự khác biệt về câu từ đã dẫn nhiều người đến thắc mắc, “Đâu là công thức đúng? Chúng ta phải làm báp-têm nhân danh Đức Cha, Đức Con và Đức Thánh Linh; hay phải làm báp-têm trong danh Chúa Giê-xu mà thôi?”
Có lời giải thích chỉ ra sự thật rằng Đức Cha, Đức Con và Đức Thánh Thánh là “ba ngôi hiệp một.” Vậy nên, làm báp-têm nhân danh một trong ba Ngôi của Đức Chúa Trời cũng chính là làm báp-têm trong danh cả ba Ngôi. Nhưng còn có một lời giải thích khả dĩ hơn, cân nhắc đến đối tượng tiếp nhận của mỗi mạng lệnh.
Khi Chúa Giê-xu ban Đại Mạng Lệnh, Ngài đang sai phái những người tin Ngài đi khắp thế gian và môn đệ hóa “muôn dân” (Ma-thi-ơ 28:19). Trong một thế giới ngoại giáo, họ sẽ bắt gặp những người chưa hề biết một chút gì về Đức Chúa Trời Chân Thần Duy Nhất, những người thờ hình tượng vốn “không có hy vọng, không có Đức Chúa Trời” (Ê-phê-sô 2:12). Khi rao giảng phúc âm cho những người như vậy, các sứ đồ sẽ cần thiết phải đưa vào lời dạy của mình mô tả về Đức Chúa Trời, bao gồm bản tính Ba Ngôi Hiệp Một của Ngài. (Hãy để ý những thông tin căn bản mà sứ đồ Phao-lô đã dùng để bắt đầu chia sẻ cho người A-then trong Công Vụ 17.) Những người tin nhận phúc âm và được làm báp-têm sẽ chuyển đổi sang một hệ tôn giáo hoàn toàn khác biệt và mang theo những cách hiểu mới về bản tính Đức Chúa Trời.
Ngược lại, trong ngày Lễ Ngũ Tuần, Phi-e-rơ đang nói chuyện với những người Do Thái tin kính vốn đã có hiểu biết về Đức Chúa Cha và Thánh Linh của Đức Chúa Trời. Phần còn thiếu trong cách hiểu này đó là Chúa Giê-xu, Con Đức Chúa Trời – và nếu không có Chúa Giê-xu, họ sẽ không thể được cứu (Công Vụ 4:12). Khi trình bày phúc âm cho người Do Thái, Phi-e-rơ truyền dạy họ phải chịu báp-têm trong danh Chúa Giê-xu; nghĩa là, thực hành đức tin nơi Đấng mà chính họ đã đóng đinh. Họ đã xưng nhận Đức Chúa Cha và Đức Thánh Linh rồi, nhưng họ vẫn cần công nhận Đức Chúa Con. Những ai tin nhận phúc âm ngày hôm đó đã tận hiến chính mình cho sự cai trị của Chúa Giê-xu. Họ không còn từ chối Ngài nữa, nhưng bắt đầu nhận thức Ngài là Đấng Mê-si-a và Hy vọng duy nhất cho sự cứu rỗi.
Chúng ta nên cân nhắc công thức cử hành phép báp-têm Cơ Đốc trong danh Đức Cha, Đức Con và Đức Thánh Linh. Việc Phi-e-rơ nhấn mạnh đến danh Chúa Giê-xu là hoàn toàn dễ hiểu, vì trong bối cảnh đó ông đang rao giảng cho chính những người Do Thái đã từ chối và phủ nhận Chúa Giê-xu là Đấng Mê-si-a của mình.
Sứ điệp của phúc âm vẫn còn đang biến đổi nhiều cuộc đời ngày hôm nay. Tất cả những ai đặt niềm tin nơi Đức Chúa Giê-xu Christ vẫn sẽ nhận được món quà là Đức Thánh Linh được ban cho bởi Đức Chúa Cha. Và phép báp-têm bằng nước vẫn là phương pháp được chính Đức Chúa Trời chỉ định để tuyên xưng đức tin một cách công khai, cá nhân dự phần vào sự chết, chịu chôn và sự sống lại của Đấng Christ. English
“Chúng ta có nên làm báp-têm trong danh Chúa Giê-xu (Công Vụ 2:38), hay trong danh Đức Cha, Đức Con, và Đức Thánh Linh (Ma-thi-ơ 28:19)?”
