ప్రశ్న
చౌక కృప అంటే ఏమిటి?
జవాబు
"చౌక కృప" అనే పదం, 1937లో ప్రచురించబడిన, జర్మన్ వేదాంతుడు డీట్రిచ్ బోన్హోఫర్ రాసిన 'ది కాస్ట్ ఆఫ్ డిసైపుల్షిప్' అనే పుస్తకం నుండి వచ్చింది. ఆ పుస్తకంలో, బోన్హోఫర్ "చౌక కృప"ను "పశ్చాత్తాపం అవసరం లేకుండా క్షమాపణను బోధించడం, చర్చి క్రమశిక్షణ లేకుండా బాప్టిజం ఇవ్వడం"గా నిర్వచించారు. పశ్చాత్తాపం లేకుండా క్షమాపణను బోధించడం, చర్చి క్రమశిక్షణ లేకుండా బాప్టిజం. సౌకర్యదాయకమైన కృప అంటే శిష్యత్వం లేని కృప, శిలువ లేని కృప, యేసు క్రీస్తు లేని కృప." బోన్హోఫర్ యొక్క సౌకర్యదాయకమైన కృప నిర్వచనంలో ఏది నొక్కి చెప్పబడిందో మరియు ఏది తక్కువ ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడిందో గమనించండి. ఇక్కడ నొక్కి చెప్పబడింది ఏమిటంటే, క్రైస్తవ మతంలోని ప్రయోజనాలు దానితో ముడిపడి ఉన్న మూల్యాలను చెల్లించకుండా పొందడం; అందుకే దానిని వర్ణించడానికి 'సౌకర్యదాయకమైన' అనే విశేషణం ఉపయోగించబడింది.
లార్డ్షిప్ సేల్వేషన్ వివాదంలో చౌక కృపకు సంబంధించిన ఇలాంటి చర్చ 1980 మరియు 1990 దశాబ్దాలలో రేగింది. "మాంస సంబంధమైన క్రైస్తవ్యం" అని పిలువబడే, ఇవాంజెలికల్ వర్గాలలో ప్రాచుర్యం పొందుతున్న ఒక బోధనను పాస్టర్ మరియు వేదాంతుడు జాన్ మాక్ఆర్థర్ వ్యతిరేకించడంతో ఈ వివాదం ప్రారంభమైంది. ఈ ప్రస్తావన కొరింథులోని సంఘానికి అపొస్తలుడైన పౌలు తన మొదటి లేఖలో చేసిన ఒక ప్రకటనకు సంబంధించినది: "కానీ సహోదరులారా, నేను మిమ్మల్ని ఆత్మసంబంధులుగా కాకుండా, శరీరసంబంధులుగా, క్రీస్తులో పసిపిల్లలుగా మాత్రమే సంబోధించగలిగాను" (1 కొరింథీయులు 3:1). "శరీరసంబంధులు" అనే పదం గ్రీకు పదం సార్కినోస్ (sarkinos), దీని అర్థం "మాంసం." కార్నల్ (carnal) అనే పదం "మాంసం" కోసం ఉపయోగించే లాటిన్ పదం నుండి వచ్చింది. కొత్త నిబంధనలో, 'మాంసం' అనేది కేవలం 'చర్మం, మాంసం, శరీరం' అని అర్థం ఇవ్వవచ్చు. అయితే, పౌలు తరచుగా దానిని మన పాపపు స్వభావాన్ని సూచించడానికి ఉపయోగిస్తాడు—అంటే, క్రీస్తులో ఉన్న నూతన మనుష్యుడు ప్రతిరోజూ పోరాడవలసిన, విమోచించబడని మనుష్యుని భాగం (రోమీయులు 7; 1 కొరింథీయులు 3:1-3; 2 కొరింథీయులు 10:2; గలతీయులు 5:16-19).
శారీరక క్రైస్తవ్యం అనే భావన యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఒక వ్యక్తి క్రీస్తులో విశ్వాసాన్ని బహిరంగంగా ఒప్పుకుంటే, అతను లేదా ఆమె రక్షించబడతారు (రోమీయులకు 10:9), పరిశుద్ధ జీవితాన్ని గడపడానికి యేసు మరియు అపోస్తలుల ఆజ్ఞలకు తక్షణ విధేయత లేకపోయినా సరే. ఈ భావన ప్రకారం, మనం యేసును రక్షకుడిగా పొందవచ్చు, కానీ తప్పనిసరిగా ప్రభువుగా కాదు. శారీరక క్రైస్తవ్యాన్ని లేదా దీనిని తరచుగా పిలిచే "స్వేచ్ఛా కృప"ను సమర్థించే వ్యక్తులు, పరిశుద్ధీకరణ కోసం మంచి పనుల (అంటే, పరిశుద్ధ జీవము) ఆవశ్యకతను తిరస్కరించరు, కానీ వారు రక్షణ కోసం పిలుపును పరిశుద్ధీకరణ (లేదా శిష్యత్వం) కోసం పిలుపు నుండి వేరుగా చూస్తారు.
ఉచిత కృపను సమర్థించే వారు తమ వాదనకు మద్దతుగా అనేక లేఖన భాగాలను ఉపయోగిస్తారు. వాటన్నింటినీ ఉదహరించాల్సిన అవసరం లేదు, కానీ అత్యంత ప్రజాదరణ పొందిన మరియు బలమైన రెండు భాగాలు యోహాను 3:16 మరియు రోమీయులు 10:9.
• దేవుడు లోకమును ఎంతగా ప్రేమించెనంటే ఆయన తన అద్వితీయకుమారునిచ్చెను, ఆయనయందు విశ్వాసముంచు ప్రతివాడును నశించక నిత్యజీవము పొందునట్లు ఆయనను అర్పించెను. (యోహాను 3:16)
• నీ నోటితో యేసును ప్రభువని ఒప్పుకొని దేవుడు మృతులలోనుండి ఆయనను లేపెనని నీ హృదయమందు విశ్వసించినయెడల రక్షణ పొందుదువు. (రోమీయులకు 10:9)
స్పష్టంగా, ఈ వాక్యాలు మరియు ఇతర వాక్యాలు, యేసు క్రీస్తును విశ్వసించే వ్యక్తికి "శాశ్వతమైన జీవం ఉంది" మరియు "రక్షణ పొందుతాడు" అని బోధిస్తున్నాయి. దీనిని ఎవరూ కాదనలేరు. అయితే, జాన్ మాకార్థర్ వంటి వారు వ్యతిరేకిస్తున్నది ఏమిటంటే, రక్షణ మరియు శాశ్వతమైన జీవం దేవుని కృప యొక్క ఉచితమైన బహుమతులు కాదని కాదు, కానీ రక్షణకు పిలుపులో పశ్చాత్తాపపడటం మరియు పరిశుద్ధంగా జీవించడం అనే పిలుపు కూడా చేర్చబడలేదనే బోధను వ్యతిరేకిస్తున్నారు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఉచిత కృప సిద్ధాంతం చౌకబారు కృప సిద్ధాంతంగా మారుతోందని వారు అభ్యంతరం వ్యక్తం చేస్తున్నారు. లార్డ్షిప్ సాలవేషన్ ప్రతిపాదకులు ఏమిటంటే, రక్షణ అనేది శిష్యత్వానికి ఒక పిలుపు, మరియు యేసును ప్రభువుగా అంగీకరించకుండా ఆయనను రక్షకుడిగా పొందలేమని వారు నొక్కి చెబుతారు.
కొత్త నిబంధన "ప్రభువు" (కిరియోస్) అనే పదాన్ని 748 సార్లు ఉపయోగిస్తుంది, మరియు వాటిలో 667 సార్లు దానిని దేవుని లేదా యేసును సూచించడానికి ఉపయోగిస్తుంది (ఉదాహరణకు, "యేసు క్రీస్తు మన ప్రభువు," రోమా 1:4). దీనికి విరుద్ధంగా, కొత్త నిబంధన "రక్షకుడు" (సోటెర్) అనే పదాన్ని కేవలం 24 సార్లు మాత్రమే ఉపయోగిస్తుంది. కొత్త నిబంధనలో దృష్టి ప్రభువుగా ఉన్న యేసుక్రీస్తుపైనే కానీ రక్షకుడిగా కాదని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. ఇలా చెప్పడంలో, సిలువ మీద యేసుక్రీస్తు చేసిన రక్షణ క్రియను తక్కువ చేయడం లేదా కించపరచడం లేదు. తన ప్రజల కొరకు దేవుడు ఎంత మహిమాన్వితమైన మరియు కృపగల ఏర్పాటు చేశాడో చూడండి! ఆయన మన పాపపరిహారార్థం యేసుక్రీస్తును అర్పణగా ఇచ్చారు, ఆయన ద్వారా ఆయనను నమ్మిన వారికి రక్షణ మరియు నిత్యజీవం కలుగుతుందని హామీ ఇచ్చారు. యేసు క్రీస్తు నిశ్చయంగా మన రక్షకుడు, కానీ ఈ విషయాన్ని యేసు క్రీస్తు ప్రభువు అనే వాస్తవం నుండి వేరు చేయకూడదు, మరియు ప్రభువుగా, ఆయన ఆజ్ఞాపిస్తారు మరియు మనం విధేయత చూపుతాము.
యేసు, తనుడు మిగిలిన 11 మంది శిష్యులకు ఇచ్చిన గొప్ప ఆజ్ఞలో, వారు ప్రపంచమంతటా వెళ్లి, అన్ని జనముల వారిని శిష్యులుగా చేసుకొని, వారికి బాప్తిస్మమిచ్చి, ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటినీ పాటించుటకు బోధించవలెనని ఆజ్ఞాపించాడు (మత్తయి 28:19-20). సువార్త ప్రకటన మరియు శిష్యత్వం రెండూ కలిసి సాగేవి. యేసు ఆజ్ఞాపించిన వాటన్నిటినీ పాటించేవాడే (పాలించేవాడు, విధేయత చూపేవాడు) శిష్యుడు. క్రైస్తవత్వంలో రెండు దశల ప్రక్రియ అంటూ ఏదీ లేదు—మొదట రక్షణ పొందాలి; ఆ తర్వాత శిష్యుడు కావాలి. ఈ స్వవిచక్షణతో చేసిన విభజన నూతన నిబంధనకు మరియు అందువల్ల క్రైస్తవత్వానికి కూడా అన్యమైనది.
బోన్హోఫర్ పుస్తక శీర్షికను ఆధారం చేసుకొని, లూకా 14:25-33లో శిష్యత్వం గురించి యేసు తన శిష్యులతో ఏమి చెప్పారో చూద్దాం. ఆ భాగంలో, యేసు జనసమూహంతో, తమ కుటుంబాన్ని ముందుగా ద్వేషించని దేనివారైనా తన శిష్యులు కాలేరని (వ. 26) చెబుతున్నాడు. అంతేకాకుండా, తన శిలువను మోయలేని వాడు తన శిష్యుడు కాలేడు (వ. 27). ఆయన శిష్యుడు కావడానికి యేసు రెండు షరతులు విధించారు. మొదటిది, యేసును వెంబడించడానికి కుటుంబాన్ని తృణీకరించడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. రెండవది, యేసును వెంబడించడానికి అక్షరాలా మరియు రూపకంగా (అంటే 'ఆత్మహత్యకు' సిద్ధంగా ఉండాలి) చనిపోవడానికి సిద్ధంగా ఉండాలి. ఆ తర్వాత యేసు 'ఖర్చును లెక్కించడం' గురించి రెండు ఉదాహరణలు ఇస్తున్నారు. మొదటిది, ఒక గోపురాన్ని నిర్మించడానికి ముందు దాని ఖర్చును లెక్కించకుండా, దానిని నిర్మించాలని కోరుకునే ఒక వ్యక్తికి సంబంధించిన ఉదాహరణ. దానిని పూర్తి చేయలేనని గ్రహించిన తర్వాత, అతను సిగ్గు మరియు ఇబ్బందితో వదిలేస్తాడు. రెండవది, యుద్ధానికి వెళ్లడానికి సిద్ధమవుతున్న ఒక రాజు, మరియు శక్తివంతమైన శత్రువుకు వ్యతిరేకంగా తాను రక్షించుకోగలనని నిర్ధారించుకోవడం గురించినది. యేసు చెప్పే విషయం ఏమిటంటే, శిష్యత్వానికి ఒక మూల్యం ఉంటుంది.
అంతేకాకుండా, శిష్యత్వానికి పశ్చాత్తాపం మరియు విధేయత అవసరం. యేసు తన పరిచర్యను ప్రారంభించినప్పుడు, ఆయన ప్రకటించిన సందేశం పశ్చాత్తాప సందేశం (మత్తయి 4:17). యేసు పునరుత్థానం మరియు స్వర్గారోహణం తర్వాత అపొస్తలుల సందేశం కూడా పశ్చాత్తాప సందేశమే (అపొస్తలుల కార్యములు 2:38). పశ్చాత్తాపంతో పాటు విధేయత కూడా వస్తుంది. యేసు వినేవారి గుంపుతో రక్షణ మరియు విధేయత రెండూ కలిసి వస్తాయని చెప్పారు: "మీరు ప్రభువా, ప్రభువా అని నన్ను పిలిచి నేను మీతో చెప్పు మాటలు ఎందుకు ఆచరింపరు?" (లూకా 6:46). ఆ తర్వాత యేసు, తన ఇంటిని ఇసుక మీద కట్టుకున్న వానిని, రాతి మీద కట్టుకున్న వానిని వేరు చేసి చూపించారు; అంటే, కేవలం యేసు మాటలను వినేవాడే కాకుండా, వాటిని ఆచరించేవాడు కూడా.
చౌక కృప అనేది శిష్యత్వపు మూల్యాన్ని ప్రజల నుండి దాచిపెట్టడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. మనం కేవలం విశ్వాసాన్ని ఒప్పుకుంటే చాలు, మనకు రక్షణ కలుగుతుందని అది వాదించడానికి ప్రయత్నిస్తుంది. దేవుని కృప మన పాపాలన్నింటినీ కప్పివేస్తుంది. మళ్ళీ, అది ఒక అద్భుతమైన సత్యం! అపొస్తలుడైన పౌలు ఇలా రాసినప్పుడు, అతడు కూడా ఇదే చెబుతున్నాడు, "అయితే పాపము విస్తరించుటకు ధర్మశాస్త్రము వచ్చెను. అయినను పాపము విస్తరించిన చోట కృప మరి అధికముగా విస్తరించెను. పాపము మరణముచేత ఏలినట్లు, కృపయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా నిత్యజీవము కలుగజేయు నీతిచేత ఏలవలెనని యున్నది" (రోమీయులకు 5:20-21). అయినను, అది రాసిన వెంటనే, పౌలు ఇలా కొనసాగిస్తాడు: "మరి ఇప్పుడు మనం ఏమి చెప్పుదుము? కృప సమృద్ధిగా ఉండవలెనని మనం పాపములో కొనసాగుదుమా? అస్సలు అలా కాదు! పాపమునకు చనిపోయిన మనమింకను దానిలో జీవించగలమా?" (రోమీయులకు 6:1-2). కేవలం విశ్వాసము ద్వారా, కేవలం కృపయొక్క ఆధారముతో రక్షణ అనేది కేవలం "యేసు ప్రభువు" అని నోటితో పలకడం కంటే ఎంతో ఎక్కువ. కేవలం నమ్మక ప్రకటనతో మనం రక్షించబడము. పాపి ప్రార్థన చేయడం ద్వారా మనం రక్షించబడము. ఒక కార్డుపై సంతకం చేయడం ద్వారా గానీ, లేదా బలిపీఠం వద్దకు నడవడం ద్వారా గానీ మనం రక్షించబడము. మనం జీవముగల మరియు కార్యము చేయు విశ్వాసమునందు రక్షించబడుతాము (యాకోబు 2:14-26), అనగా అది పశ్చాత్తాపము, విధేయత మరియు దేవునిపట్ల మరియు మన పొరుగువారిపట్ల ప్రేమను వ్యక్తపరచు విశ్వాసము. రక్షణ అనేది ఒక లావాదేవీ కాదు; అది ఒక పరివర్తన. క్రీస్తులో మనము "కొత్త సృష్టి" అని పౌలు చెప్పిన మాటలలోనే అది అత్యుత్తమంగా వ్యక్తమవుతుంది (2 కొరింథీయులు 5:17). కృపలో "చౌకబారు" విషయం ఏదీ లేదు!
English
చౌక కృప అంటే ఏమిటి?
