ప్రశ్న
యోహాను 3:5 బాప్టిస్మం రక్షణకు అవసరమని బోధిస్తుందా?
జవాబు
ఏదైనా ఒక వాక్యం లేదా భాగం లాగే, ఆయా విషయంపై బైబిల్ ఏమి బోధిస్తుందో మనకు తెలిసిన దాని ద్వారా మొదట దానిని వడపోసి, అది ఏమి బోధిస్తుందో మనం గ్రహించాలి. బాప్టిస్మం మరియు రక్షణ విషయంలో, రక్షణ అనేది యేసు క్రీస్తుపై విశ్వాసము ద్వారా కృపవల్ల లభిస్తుందని, బాప్టిస్మంతో సహా ఏ రకమైన క్రియల ద్వారా కాదని బైబిల్ స్పష్టంగా చెబుతోంది (ఎఫెసయులు 2:8-9). కాబట్టి, బాప్టిస్మం లేదా మరే ఇతర కార్యం అయినా రక్షణకు అవసరం అని నిర్ధారణకు వచ్చే ఏ వివరణ అయినా ఒక లోపభూయిష్టమైన వివరణ. మరింత సమాచారం కోసం, దయచేసి "రక్షణ కేవలం విశ్వాసమా, లేక విశ్వాసంతో పాటు క్రియలా?" అనే మా వెబ్పేజీని సందర్శించండి.
యోహాను 3:3-7, "అందుకు యేసు అతనితో –ఒకడు క్రొత్తగా జన్మించితేనే కాని అతడు దేవుని రాజ్యమును చూడలేడని నీతో నిశ్చయముగా చెప్పు చున్నాననెను. అందుకు నీకొదేము – ముసలివాడైన మనుష్యుడేలాగు జన్మింపగలడు? రెండవమారు తల్లి గర్భమందు ప్రవేశించి జన్మింపగలడా అని ఆయనను అడుగగా యేసు ఇట్లనెను–ఒకడు నీటిమూలముగాను ఆత్మ మూలముగాను జన్మించితేనేగాని దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపలేడని నీతో నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను. శరీర మూలముగా జన్మించినది శరీరమును ఆత్మ మూలముగా జన్మించినది ఆత్మ యునై యున్నది. మీరు క్రొత్తగా జన్మింపవలెనని నేను నీతో చెప్పినందుకు ఆశ్చర్యపడవద్దు.'"
ఈ భాగాన్ని మొదటిసారి పరిశీలించేటప్పుడు, ఈ భాగం యొక్క సందర్భంలో బప్తిస్మం గురించి ఎక్కడా ప్రస్తావన లేదని గమనించడం ముఖ్యం. ఈ అధ్యాయంలో తరువాత బప్తిస్మం ప్రస్తావించబడినప్పటికీ (యోహాను 3:22-30), అది పూర్తిగా భిన్నమైన నేపథ్యంలో (యెరూషలేముకు బదులుగా యూదయలో) మరియు నికోదేముతో జరిగిన సంభాషణకు భిన్నమైన సమయంలో ఉంది. యూదు మతంలోకి మారిన అన్యజనులను బాప్తిస్మం ఇచ్చే ఆచారం నుండి గానీ, జ్ఞానుడైన జోను పరిచర్య నుండి గానీ నికోదేమునికి బాప్తిస్మం గురించి తెలియదని దీని అర్థం కాదు. అయితే, ఈ వాక్యాలను వాటి సందర్భంలోనే చదివితే, ఒకవేళ ఎవరైనా ముందుగానే ఏర్పరచుకున్న అభిప్రాయాన్ని లేదా వేదాంత సిద్ధాంతాన్ని ఈ భాగంలో చొప్పించాలని చూడకపోతే, యేసు బాప్తిస్మం గురించి మాట్లాడుతున్నారని ఊహించడానికి ఎటువంటి కారణం ఉండదు. ఈ వాక్యంలో "నీరు" ప్రస్తావన ఉన్నంత మాత్రాన దానిలోకి బాప్తిస్మం అనే అర్థాన్ని అప్రయత్నంగా చొప్పించడం సమంజసం కాదు.
రక్షణకు బాప్టిజం అవసరమని భావించే వారు, "నీటి నుండి పుట్టాలి" అనే వాక్యాన్ని సాక్ష్యంగా చూపిస్తారు. ఒక వ్యక్తి చెప్పినట్లుగా, "యేసు దానిని వివరిస్తూ, నీటి నుండి మరియు ఆత్మ నుండి పుట్టడం ద్వారా అని అతనికి స్పష్టంగా చెబుతాడు. ఇది బాప్టిజం యొక్క సంపూర్ణ వివరణ! బాప్టిజం గురించి ఇంతకంటే వివరంగా మరియు కచ్చితంగా యేసు వివరించలేడు." అయితే, ఒకవేళ రక్షణ పొందాలంటే బాప్టిజం పొందాలని యేసు నిజంగా చెప్పాలనుకుని ఉంటే, ఆయన స్పష్టంగా ఇలా చెప్పేవాడు, "నిశ్చయముగా, నిశ్చయముగా, నేను నీతో చెప్పుచున్నాను, నీరును ఆత్మమును గర్భమున పుట్టినవాడు తప్ప దేవుని రాజ్యములో ప్రవేశింపలేడు." అంతేకాక, యేసు అటువంటి ప్రకటన చేసి ఉంటే, రక్షణ విశ్వాసము ద్వారానే అని స్పష్టము చేసే బైబిలులోని అనేక ఇతర వాక్యములకు ఆయన విరుద్ధంగా మాట్లాడినట్లు అవుతుంది (యోహాను 3:16; యోహాను 3:36; ఎఫెసయులు 2:8-9; తీతు 3:5).
యేసు నికోదేమునితో మాట్లాడుతున్నప్పుడు, క్రైస్తవ బాప్టిస్మం అనే నియమం ఇంకా అమలులోకి రాలేదనే వాస్తవాన్ని కూడా మనం మరచిపోకూడదు. రక్షణకు బాప్టిస్మం అవసరమని నమ్మేవారిని, శిలువ మీద ఉన్న దొంగ రక్షణ పొందడానికి బాప్టిస్మం ఎందుకు పొందాల్సిన అవసరం రాలేదని అడిగినప్పుడు, లేఖనాలను వ్యాఖ్యానించడంలోని ఈ ముఖ్యమైన అసంగతి కనిపిస్తుంది. ఆ ప్రశ్నకు ఒక సాధారణ సమాధానం: "క్రూసు మీద ఉన్న దొంగ ఇప్పటికీ పాత నిబంధన క్రింద ఉన్నాడు, అందువల్ల అతను ఈ బాప్టిజమానికి లోబడి లేడు. పాత నిబంధన క్రింద ఉన్న మరెవరిలాగే అతను కూడా రక్షించబడ్డాడు." కాబట్టి, సారాంశంలో, దొంగ "పాత నిబంధన క్రింద" ఉన్నందున అతనికి బాప్టిజం అవసరం లేదని చెప్పే అవే వ్యక్తులు, రక్షణకు బాప్టిజం అవసరమని చెప్పడానికి యోహాను 3:5ని "సాక్ష్యంగా" ఉపయోగిస్తారు. అతను కూడా పాత నిబంధన క్రింద ఉన్నప్పటికీ, రక్షణ పొందడానికి నీవు తప్పనిసరిగా బాప్టిజం పొందాలని యేసు నికోడెమోస్తో చెబుతున్నారని వారు పట్టుబడతారు. సిలువ మీద ఉన్న దొంగ (అతను పాత నిబంధన క్రింద ఉన్నందున) బాప్టిజం లేకుండానే రక్షణ పొందితే, (అతను కూడా పాత నిబంధన క్రింద ఉన్న) నికోడెమోస్కు బాప్టిజం అవసరమని యేసు ఎందుకు చెబుతారు?
"నీటి నుండి మరియు ఆత్మ నుండి పుట్టడం" అనేది బాప్టిజమాన్ని సూచించకపోతే, అప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి? సాంప్రదాయకంగా, ఈ పదబంధానికి రెండు వ్యాఖ్యానాలు ఉన్నాయి. మొదటిది, "నీటి నుండి పుట్టడం" అనేది సహజ జననాన్ని సూచించడానికి యేసు ఉపయోగించారని (ఇక్కడ నీరు అనేది గర్భంలో శిశువు చుట్టూ ఉండే అమినోటిక్ ద్రవాన్ని సూచిస్తుంది) మరియు "ఆత్మ నుండి పుట్టడం" అనేది ఆత్మీయ జననాన్ని సూచిస్తుందని. "నీటి నుండి జన్మించడం" అనే పదానికి ఇది ఖచ్చితంగా ఒక సంభావ్య వ్యాఖ్యానమే అయినప్పటికీ, మరియు ఒక వ్యక్తి "వృద్ధుడైనప్పుడు" ఎలా పుట్టగలడు అనే నికోడెమోస్ ప్రశ్న సందర్భానికి ఇది సరిపోయేలా అనిపించినప్పటికీ, ఈ వాక్యభాగం యొక్క సందర్భాన్ని బట్టి ఇది ఉత్తమమైన వ్యాఖ్యానం కాదు. ఏది ఏమైనా, యేసు సహజ జననం మరియు ఆత్మీయ జననం మధ్య వ్యత్యాసం గురించి మాట్లాడలేదు. ఆయన నికోడెమోస్కు "పైనుండి పుట్టవలసిన" లేదా "పునర్జన్మ పొందవలసిన" అవసరాన్ని వివరిస్తున్నాడు."
ఈ వాక్యభాగం యొక్క రెండవ సాధారణ వ్యాఖ్యానం, మరియు ఇది ఈ వాక్యభాగం యొక్క, అలాగే బైబిల్ మొత్తం యొక్క సాధారణ సందర్భానికి అత్యంత అనువైనదిగా భావించబడుతుంది. అదేమిటంటే, "నీటిమూలముగా మరియు ఆత్మమూలముగా పుట్టవలెను" అనే పదబంధాన్ని, ఒకే ఆత్మీయ జననం యొక్క విభిన్న అంశాలను, లేదా "పునర్జన్మ" లేదా "పైనుండి పుట్టడం" అంటే ఏమిటో వివరించేదిగా చూడటం. కాబట్టి, యేసు నికోదేముస్తో "నీవు నీటిమూలముగాను ఆత్మమూలముగాను పుట్టవలెను" అని చెప్పినప్పుడు, ఆయన అక్షరాలా నీటిని (అనగా బాప్టిస్మం లేదా గర్భంలోని అమ్మనియోటిక్ ద్రవం) సూచించలేదు, కానీ ఆత్మీయ శుద్ధి లేదా పునరుద్ధరణ అవసరాన్ని సూచించారు. పాత నిబంధన అంతటా (కీర్తనలు 51:2,7; యెహెజ్కేలు 36:25) మరియు కొత్త నిబంధనలో (యోహాను 13:10; 15:3; 1 కొరింథీయులు 6:11; హెబ్రీయులు 10:22), నీరు అనేది తరచుగా దేవుని వాక్యం ద్వారా, పరిశుద్ధాత్మ చేత రక్షణ క్షణంలో తీసుకురాబడిన ఆత్మీయ శుద్ధి లేదా పునరుత్పత్తికి రూపకంగా ఉపయోగించబడుతుంది (ఎఫెసయులు 5:26; తీతు 3:5).
బార్క్లే డైలీ స్టడీ బైబిల్ ఈ భావనను ఈ విధంగా వివరిస్తుంది: "ఇక్కడ రెండు ఆలోచనలు ఉన్నాయి. నీరు శుద్ధికి చిహ్నం. యేసు మన జీవితాలను స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, మనం మన పూర్తి హృదయంతో ఆయనను ప్రేమించినప్పుడు, గత పాపాలకు క్షమాపణ లభించి, మరచిపోతాయి. ఆత్మ శక్తికి చిహ్నం. యేసు మన జీవితాలను స్వాధీనం చేసుకున్నప్పుడు, గతాన్ని మరచి, క్షమించడం మాత్రమే కాదు; అది మాత్రమే అయితే, మనం మళ్ళీ జీవితాన్ని అదే గందరగోళంలోకి నెట్టుకోవచ్చు; కానీ మన జీవితంలోకి ఒక కొత్త శక్తి ప్రవేశిస్తుంది, అది మనల్ని మనం స్వయంగా ఎన్నడూ కాజేయలేని స్థితిలో ఉండేలా చేస్తుంది మరియు మనం స్వయంగా ఎన్నడూ చేయలేని పనులను చేసేలా చేస్తుంది. నీరు మరియు ఆత్మ అనేవి క్రీస్తు యొక్క శుద్ధి చేసే మరియు బలపరిచే శక్తికి ప్రతీకలు, అది గతాన్ని తుడిచివేసి, భవిష్యత్తులో విజయాన్ని ఇస్తుంది."
కాబట్టి, ఈ వచనంలో ప్రస్తావించబడిన "నీరు" అక్షరాలా భౌతికమైన నీరు కాదు, బదులుగా యోహాను 4:10లో బావు వద్ద ఉన్న స్త్రీకి మరియు యోహాను 7:37-39లో యెరూషలేములో ఉన్న ప్రజలకు యేసు వాగ్దానం చేసిన "జీవజలము". ఇది పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా కలిగే అంతర్గత శుద్ధి మరియు పునరుద్ధరణ, అది చనిపోయిన పాపికి ఆత్మీయ జీవాన్ని తెస్తుంది (యెహెజ్కేలు 36:25-27; తీతు 3:5). యోహాను 3:7లో యేసు ఈ సత్యాన్ని పునరుద్ఘాటించారు, ఒకడు పునర్జన్మ పొందాలని మరియు ఈ జీవపు నూతనత్వం పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మాత్రమే కలుగుతుందని ఆయన పునరుక్తి చేశారు (యోహాను 3:8).
'నీటిమూలముగాను ఆత్మమూలముగాను పుట్టవలెను' అనే వాక్యానికి ఇది సరైన వ్యాఖ్యానం కావడానికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి. అన్నింటికంటే ముందుగా, 'పునర్జన్మ' అనే పదానికి నికోదేముడు అక్షరాలా ఇచ్చిన అర్థం అర్థం కానిదని మనం గమనించాలి. ఒక పెద్దవాడు తన తల్లి గర్భంలోకి తిరిగి ప్రవేశించి శారీరకంగా 'పునర్జన్మ' ఎలా పొందగలడో అతనికి అర్థం కాలేదు (యోహాను 3:4). యేసు తాను అప్పుడే నికోదేముస్కు చెప్పిన విషయాన్ని పునరుద్ఘాటించారు, ఈసారి శరీరానికి మరియు ఆత్మకు మధ్య తేడాను స్పష్టం చేశారు (వచనం 6). ఆసక్తికరంగా, యోహాను 3:3 మరియు 7లో "మరల" లేదా "కొత్తగా" అని అనువదించబడిన గ్రీకు పదానికి రెండు సంభావ్య అర్థాలు ఉన్నాయి: మొదటిది "మరల," మరియు రెండవది "పైనుండి." "మరల పుట్టడం," "పైనుండి పుట్టడం," మరియు "నీటి నుండి మరియు ఆత్మ నుండి పుట్టడం" అనేవి ఒకే విషయాన్ని చెప్పడానికి మూడు విభిన్న పద్ధతులు.
రెండవదిగా, యోహాను 3:5లోని వ్యాకరణం ప్రకారం, "నీటి ద్వారా పుట్టడం" మరియు "ఆత్మ ద్వారా పుట్టడం" అనేవి రెండు వేర్వేరు చర్యలు కాకుండా, ఒకే చర్యగా పరిగణించబడుతున్నాయని తెలుస్తుంది. కాబట్టి, నికోదేముస్ తప్పుగా అనుకున్నట్లుగా ఇది రెండు వేర్వేరు పుట్టినవాటి గురించి చెప్పడం లేదు, కానీ ఎవరైనా "దేవుని రాజ్యాన్ని చూడటానికి" అవసరమైన "పైనుండి పుట్టడం" లేదా ఆత్మీయ జననం గురించి చెబుతోంది. ఒకరు "పునర్జన్మ" పొందాలనే, లేదా ఆత్మీయ జన్మను అనుభవించాలనే ఈ అవసరం ఎంత ముఖ్యమైనదంటే, యేసు ఈ లేఖన భాగంలో (యోహాను 3:3, 3:5, 3:7) నికోదేముస్కు దాని ఆవశ్యకతను మూడు వేర్వేరు సమయాల్లో తెలియజేసారు.
మూడవదిగా, ఒక విశ్వాసిని పరిశుద్ధపరచడంలో పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కార్యమును సూచించడానికి బైబిలులో నీరు తరచుగా ప్రతీకాత్మకంగా ఉపయోగించబడుతుంది, దాని ద్వారా దేవుడు విశ్వాసి యొక్క హృదయాన్ని లేదా ఆత్మను శుభ్రపరిచి, పరిశుద్ధపరుస్తాడు. పాత మరియు కొత్త నిబంధనలలో అనేక ప్రదేశాలలో, పరిశుద్ధాత్మ యొక్క కార్యము నీటితో పోల్చబడింది (యెషయా 44:3; యోహాను 7:38-39).
యోహాను 3:10లో యేసు నికోదేముస్ను గద్దిస్తూ ఇలా అన్నారు: "నీవు ఇశ్రాయేలులో బోధకుడవై యుండి, ఈ మాటలు అర్థం చేసుకొనవా?" దీని అర్థం ఏమిటంటే, యేసు అతనికి ఇప్పుడే చెప్పిన విషయం పాత నిబంధన నుండి నికోదేముస్కు తెలిసి ఉండవలసినది మరియు అర్థం చేసుకోవలసినది. పాత నిబంధన బోధకుడిగా నికోదేముస్కు తెలిసి ఉండవలసినది మరియు అర్థం చేసుకోవలసినది ఏమిటి? ఆయన: "మీ అపవిత్రత యావత్తు పోవునట్లు నేను మీ మీద శుద్ధజలము చల్లుదును, మీ విగ్రహములవలన మీకు కలిగిన అపవిత్రత అంతయు తీసివేసెదను. నూతన హృదయము మీ కిచ్చెదను, నూతన స్వభావము మీకు కలుగజేసెదను, రాతిగుండె మీలోనుండి తీసివేసి మాంసపు గుండెను మీకిచ్చెదను. నా ఆత్మను మీయందుంచి, నా కట్టడల ననుసరించువారినిగాను నా విధులను గైకొను వారినిగాను మిమ్మును చేసెదను." అని పాత నిబంధనలో వాగ్దానం చేసిన సమయం రాబోతోందని అది సూచిస్తుంది. పాత నిబంధనల బోధకుడిగా, నికోదేముస్ ఏమి తెలుసుకోవాలి మరియు అర్థం చేసుకోవాలి? నేను నా ఆత్మను మీలో ఉంచి, నా నియమములలో నడుచుకొనేలా చేసెదను, మరియు మీరు నా ఆజ్ఞలను జాగ్రత్తగా గైకొందురు." (యెహెజ్కేలు 36:25-27). కొత్త నిబంధనకు (యిర్మియా 31:33) సంబంధించిన పాత నిబంధనలోని ఒక ముఖ్యమైన వాక్యాన్ని గుర్తుచేసుకోవడంలో మరియు అర్థం చేసుకోవడంలో విఫలమైనందున యేసు నికోదేముస్ను గద్దించారు. నికోదేముస్ దీనిని ఆశించాల్సింది. పాత నిబంధనలో బాప్తిస్మం ఎక్కడా ప్రస్తావించబడలేదనే వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, బాప్తిస్మాన్ని అర్థం చేసుకోలేదని యేసు నికోదేముస్ను ఎందుకు గద్దించి ఉండేవారు?
ఈ వాక్యం రక్షణకు బాప్తిస్మం అవసరమని బోధించనప్పటికీ, మనం బాప్తిస్మం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నిర్లక్ష్యం చేయకుండా జాగ్రత్తగా ఉండాలి. ఒకరు నూతన జన్మ పొందినప్పుడు జరిగే దానికి బాప్తిస్మం ఒక సంకేతం లేదా చిహ్నం. బాప్తిస్మం యొక్క ప్రాముఖ్యతను తక్కువ చేసి చూపకూడదు. అయితే, బాప్తిస్మం మనలను రక్షించదు. మనలను రక్షించేది పరిశుద్ధాత్మ యొక్క శుద్ధి చేసే కార్యము, అనగా మనం పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా తిరిగి పుట్టి, నూతనంగా పుదించబడినప్పుడు (తీతు 3:5).
English
యోహాను 3:5 బాప్టిస్మం రక్షణకు అవసరమని బోధిస్తుందా?
