පෙළ විවේචනය — එයකුමක්ද?


ප්‍රශ්නය: පෙළ විවේචනය — එයකුමක්ද?

පිළිතුර:
සරලව කිවහොත්, ලීඛිත විචාරය යනු බයිබලයේ මුල් පිටපත් වල සඳහන් දේ තීරණය කිරීමට භාවිතා කරන ක්‍රමයකි. බයිබලයේ මුල් පිටපත් නැතිවී, සැඟවී හෝ තව දුරටත් නොපවතී. අප සතුව ඇත්තේ 1 වන සිට 15 වන සියවස දක්වාවූ මුල් අත් පිටපත් වල පිටපත් දස දහස්ගණනක් ක්‍රි. ව. (අළුත් ගිවිසුම සඳහා) සහ 4 වන සියවසේ ක්‍රි. පූ. 15 වන සියවස දක්වා ක්‍රි. ව. (පැරණි ගිවිසුම සඳහා). මෙම අත් පිටපත්වල සුළු හා සැලකියයුතු වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ. ලීඛිත විචාරය යනු මුල් පිටපත් කියවීම ඇත්ත වශයෙන්ම කුමක්ද යන්න තීරණය කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස මෙම අත් පිටපත් අධ්‍යයනය කිරීමයි.

පෙළ විවේචනයට මූලික ක්‍රම තුනක් තිබේ. පළමුවැන්න ටෙක්ස්ටස් රිසෙප්ටස්ය. ටෙක්ස්ටස් රිසෙප්ටස් යනු 1500 ගණන් වල ඒ. රාස්මස් නම් මිනිසෙකු විසින් සම්පාදනය කරන ලද බයිබලයේ අත් පිටපතකි. ඔහු සතුව තිබූ සීමිත අත් පිටපත් සංඛ්‍යාවක් ගෙන ඒවා ටෙක්ස්ටස් රිසෙප්ටස් ලෙස හැදින්විය.

දෙවන ක්‍රමය බහුතර පෙළ ලෙස හැඳින්වේ. බහුතර ලීඛිත අද ලබා ගත හැකි සියලුම අත් පිටපත් රැගෙන, වෙනස්කම් සංසන්දනය කර, වඩාත්ම කියවීම සිදුවන්නේ කුමන මත පදනම්වද යන්න නිවැරදිව කියවීම තෝරා ගනී. නිදසුනක් ලෙස, අත් පිටපත් 748 ක් “ඔහු කීවා” සහ අත් පිටපත් 1429 ක් කියවා ඇත්නම්, “බහුතර පාඨය බොහෝවිට මුල් කියවීම ලෙස” ඔවුන් පැවසූ “තෝරා ගනු ඇත. බහුතර පාඨය මත පදනම්වූ ප්‍රධාන බයිබල් පරිවර්තන නොමැත.

තෙවන ක්‍රමය විවේචනාත්මක හෝ තෝරාගත් ක්‍රමය ලෙස හැඳින්වේ. පාරිසරික ක්‍රමයට බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති මුල් පෙළ තීරණය කිරීම සඳහා බාහිර හා අභ්‍යන්තර සාක්ෂි සලකා බැලීම ඇතුළත් වේ. බාහිර සාක්ෂි මගින් මෙම ප්‍රශ්න ඇසීමට අපව පොළඹවයි: කියවීම සිදුවන්නේ අත් පිටපත් ගණනකද? මෙම අත් පිටපත් සඳහා දිනයන් මොනවාද? මෙම අත් පිටපත් සොයා ගනු ලැබුවේ ලෝකයේ කුමන කලාපයේද? අභ්‍යන්තර සාක්ෂි මෙම ප්‍රශ්න සඳහා පොළඹවයි: මෙම වෙනස් කියවීම් වලට හේතු විය හැක්කේ කුමක්ද? අනෙක් කියවීම් වල මූලාරම්භය පැහැදිලි කළ හැකි කියවීම කුමක්ද?

වඩාත්ම නිවැරදි ක්‍රමය කුමක්ද? විවාදය ආරම්භ වන්නේ එතැනිනි. ක්‍රම පළමුව කෙනෙකුට විස්තර කළ විට, පුද්ගලයා සාමාන්‍යයෙන් බහුතර පෙළ තෝරා ගන්නේ භාවිතා කළ යුතු ක්‍රමය ලෙසය. එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම “බහුතර නීති” සහ “ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී” ක්‍රමයයි. කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී සලකා බැලිය යුතු කලාපීය ගැටලුවක් තිබේ. සභාවේ මුල් සියවස් කිහිපය තුළ, කිතුනුවන්ගෙන් අති මහත් බහුතරයක් ග්‍රීක භාෂාවෙන් කථා කළහ. 4 වන ශත වර්ෂයේ සිට ක්‍රි. ව., ලතින් භාෂාව වඩාත් පොදු භාෂාව බවට පත්වීමට පටන් ගත්තේය, විශේෂයෙන් සභාවේ ලතින් වල්ගේට් වලින් පටන් ගෙන අළුත් ගිවිසුම ග්‍රීක වෙනුවට ලතින් භාෂාවෙන් පිටපත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.

කෙසේ වෙතත්, නැගෙනහිර ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ග්‍රීක සභාව තව අවුරුදු දහසකට වැඩි කාලයක් සභාවේ ප්‍රමුඛ භාෂාව විය. එහි ප්‍රතිපලයක් ලෙස ග්‍රීක අත් පිටපත් වලින් අතිමහත් බහුතරයක් නැගෙනහිර / බයිසැන්තියානු කලාපයෙන්ය. මෙම බයිසැන්තියානු අත් පිටපත් සියල්ලම එකිනෙකට බෙහෙවින් සමානය. ඒවා සියල්ලම ආරම්භවී ඇත්තේ එකම ග්‍රීක අත් පිටපත් වලිනි. බයිසන්ටයින් අත් පිටපත් වල එකිනෙකට බොහෝ සමානකම් තිබුණද, සභාවේ බටහිර හා මධ්‍යම ප්‍රදේශවල දක්නට ලැබෙන අත් පිටපත් සමඟ බොහෝ වෙනස්කම් ඇත. සාරාංශගත කිරීම සඳහා: ඔබ අත් පිටපත් තුනකින් ආරම්භකර, එකක් 100 වතාවක් පිටපත් කර ඇත්නම්, තවත් එකක් 200 වතාවක් පිටපත්කර තිබේ නම්, තුන්වැන්න 5,000 වතාවක් පිටපත් කර තිබේ නම්, බහුතරයක් පාලනය කිරීමට යන්නේ කුමන කණ්ඩායමටද? තෙවන කණ්ඩායම, ඇත්ත වශයෙන්ම. කෙසේ වෙතත්, තෙවන කණ්ඩායමට පළමු හෝ දෙවන කණ්ඩායමට වඩා මුල් කියවීම තිබිය නොහැක. එහි ඇත්තේ තවත් පිටපත් පමණි. පෙරදිග අත් පිටපත් වල අතිමහත් බහුතරයක් තිබියදීත්, පෙළ විවේචනයේ විවේචනාත්මක / තෝරාගත් ක්‍රම වේදය විවිධ කලාපවල අත් පිටපත් වලට සමාන “බරක්”ලබා දෙයි. විවේචනාත්මක / තෝරාගත් ක්‍රමය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද? ඔබ විවිධ පරිවර්තන වල යොහන් 5:1-9 සංසන්දනය කළහොත්, විවේචනාත්මක පාඨය පදනම් කරගත් පරිවර්තන වල 4 වන පදය නොමැති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ටෙක්ස්ටස් රිසෙප්ටස්හි යොහන් 5:4 හි මෙසේ සඳහන්වේ. “ විවේචනාත්මක පාඨය භාවිතා කරන බයිබල් පරිවර්තන වල මෙම පදය අස්ථානගතවී ඇත්තේ ඇයි? පාරිසරික ක්‍රමය පහත පරිදි ක්‍රියාත්මක වේ: (1) යොහන් 5:4 හී පාඨය පැරණිතම අත් පිටපත් වල බොහෝමයක් දක්නට නොලැබේ. (2) යොහන් 5:4 හී පාඨය සියලුම බයිසැන්තියානු අත් පිටපත් වල දක්නට ලැබේ, නමුත් බොහෝ නැගෙනහිර නොවන අත් පිටපත් වල නොවේ. (3) ලියන්නෙකු පැහැදිලි කිරීමක් ඉවත් කරනවාට වඩා ලියන්නෙකු පැහැදිලි කිරීමක් එක් කිරීමට ඉඩ ඇත. යොහන් 5:4 මගින් වඩාත් පැහැදිලිවන්නේ අබලන් මිනිසා පොකුණට ඇතුළුවීමට අවශ්‍යවූයේ මන්ද යන්නයි. ලියන්නෙකු මෙම පදය ඉවත් කරන්නේ ඇයි? එය තේරුමක් නැත. අබලන්වූ මිනිසා තටාකයට ඇතුළුවීමට අවශ්‍යවූයේ මන්ද යන සම්ප්‍රදාය එකතුවනු ඇති බවට එය අර්ථවත් කරයි. මෙම සංකල්ප වල ප්‍රතිපලයක් ලෙස විවේචනාත්මක / තෝරාගත් පෙළට යොහන් 5:4 ඇතුළත් නොවේ.

ඔබ නිවැරදි යැයි විශ්වාස කරන පාඨ විවේචන ක්‍රමවේදය කුමක් වුවත්, මෙය කරුණාව, ගෞරවය සහ කරුණාවෙන් සාකච්ඡා කළ යුතු කරුණකි. කිතුනුවන්ට මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් එකඟ නොවිය හැකිය. අපට ක්‍රම වේදයන් ගැන විවාද කළ හැකිය, නමුත් මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් අප එකඟ නොවන අයගේ අභිප්‍රාරණයන්ට හා ස්වභාවයට පහර නොදිය යුතුය. අප සැමට එකම අරමුණක් ඇත. එනම් බයිබලයේ මුල් වචන තීරණය කිරීමය. සමහරුන්ට එම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා විවිධ ක්‍රම තිබේ.

English


නැවතත් සිංහල මුල් පිටුවට
පෙළ විවේචනය — එයකුමක්ද?

කොහොමද දැනගන්න ...

දෙවියන් වහන්සේ සමග සදාකාලිකත්වය



දෙවියන්ගෙන් සමාව ලබාගන්න