ප්‍රශ්නය
මම අධ්‍යාත්මිකව ප්‍රහාරයකට ලක්ව සිටිනවිට මට කුමක් කළ හැකිද?
පිළිතුර
අප අධ්‍යාත්මික ප්‍රහාරයකට ලක්විය හැකි යැයි අප විශ්වාස කරන විට කළ යුතු පළමු දෙය නම්, අපට හැකි උපරිමයෙන්, අප අත්විඳින්නේ සැබවින්ම භුත බලවේගයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රහාරයක්ද නැතිනම් පාපයට ශාපලත් ලෝකයක ජීවත්වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ද යන්න තීරණ කිරීමයි. සමහර අය සෑම පාපයකටම, සෑම ගැටළුවකටම හා භුතයන් මත ඇති සෑම ගැටළුවක්ම දුරු කළ යුතු යැයි ඔවුන් විශ්වාස කරති. ප්‍රේරිත පාවුල් ක්‍රිස්තියානින්ට උපදෙස් දෙන්නේ තමන් තුළ ඇති පාපයට එරෙහිව යුද්ධ කරන ලෙසයි (රෝම 6). නපුරු තැනැත්තාට විරුද්ධව යුද්ධ කරන්න (එපීස6:10-18). නමුත් අප සැබවින්ම භුත බලවේගයන්ගෙන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රහාරයකට ලක්ව සිටියත්, අප තුළ ඇති නපුරට එරෙහිව සටන් කළත්, ලෝකය තුළ වාසය කළත්, යුධ සැලැස්ම එක හා සමානයි.
යුධ සැලැස්මේ යතුර (එපීස 6:10-18) දක්වා ඇත. පාවුල් ආරම්භ කරන්නේ අප ස්වාමින්වහන්සේ තුළත් උන්වහන්සේගේ බලය තුළත් ශක්තිමත් විය යතු බව පවසමින් යක්ෂයාට සහ ඔහුගේ බලවේගයන්ට නොගැලපෙන අපගේ බලයෙන් නොවේ. ආත්මික ප්‍රහාරයන්ට එරෙහිව ස්ථාවරයක් ගත හැකි එකම ක්‍රමය දෙවියන්වහන්සේගේ සන්නාහය පැළඳ ගන්නා ලෙස පාවුල් අපට අවවාද කරයි. අපගේම ශක්තියේ හා බලයෙන්: ස්වර්ගීය ක්ෂේත්‍රයන්හි නපුරේ අධ්‍යාත්මික බලවේග පරාජය කිරීමට අපට අවස්ථාවක් නැත. (12 පදය එනම් මක්නිසාද අපේ පොර බැඳීම වනාහි මාංසයට සහ රුධිරයට විරුද්ධව නොව, අධිපතිකම්වලටත් පරාක්‍රමධාරීන්ටත් මේ අන්ධකාරයේ ලෝක මූලාදෑනින්ටත් ස්වර්ගීය ස්ථානවල සිටින දුෂ්ඨකමේ ආත්ම සේනාවන්ටත් විරුද්ධවය). අධ්‍යාත්මික ප්‍රහාරයන්ට ඔරොත්තු දීමට අපව සන්නද්ධ කරන්නේ: දෙවියන් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ සන්නාහය වන අතර අපගේ සටන ලෝකයේ නපුරු ආත්මික බලවේගයන්ට එරෙහිවය (එපීස 6:13-18).
දෙවියන්වහන්සේ අපට දෙන ආත්මික සන්නාහය පිළිබඳ විස්තරයක් සපයන අතර ශුභාරංචිය නම් මේ දේවල් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අයත් සියල්ලන්ට පහසුවෙන් ලබාගත හැකි වීමයි. අප සත්‍යයේ පටිය සමඟ ස්ථිරව සිටිමින්, ධර්මිෂ්ඨකමේ ළය වැස්ම පැළඳගෙන, සාමයේ ශුභාරංචිය අපගේ පාදවල පැළඳගෙන, ඇදහිල්ලේ පළිහ ඔසවා, ගැළවීමේ හිස්වැස්ම පැළඳගෙන, ඇදහිල්ලේ පලිහ ඔසවා, ගැළවීමේ හිස්වැස්ම පැළඳගෙන, ආත්මයේ කඩුව පැළඳිය යුතුය. දේව වචනය, "සෑමවිටම යාච්ඤාවෙන් හා අයැදීමෙන් ආත්මයාණන්වහන්සේ තුළ යාච්ඤා කරන්න" කියාද අපට කියනු ලැබේ (එපීස 6:18). අධ්‍යාත්මික යුද්ධයේදී මෙම අධ්‍යාත්මික සන්නාහ කොටස් නියෝජණය කරන්නේ කුමක්ද? අපි සාතන්ගේ බොරුවලට එරෙහිව සත්‍යය කතා කළ යුතුය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අප උදෙසා කළ පූජාව නිසා අප ධර්මිෂ්ඨකම ප්‍රකාශයට පත්කරනු ලැබීම තුළ රඳා පැවතිය යුතුය. අපට කොතරම් විරෝධයක් ලැබුණත් ශුභාරංචිය ප්‍රකාශ කළ යුතුය. අපට කොතරම් දරුණු ලෙස පහර දුන්නද අපගේ ඇදහිල්ලෙහි නොසැලී සිටිය යුතුය. අපගේ අවසාන ආරක්ෂාව නම් අපගේ ගැළවීම පිළිබඳව අපට ඇති සහතිකය, කිසිම අධ්‍යාත්මික බලවේගයක් පැහැර ගත නොහැකි බවට සහතික වීමකි. අපගේ ආක්‍රමණශීලී අවිය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මිස අපගේ අදහස් හා හැඟීම් නොවේ. අවසාන වශයෙන්, සමහර ආත්මික ජයග්‍රහණ ලැබිය හැක්කේ යාච්ඤාවෙන් පමණක් බව හඳුනාගැනීමේදී යේසුස්වහන්සේ අපගේ අවසාන ආදර්ශයයි. සාතන් පාළුකරයේදී පරික්ෂාවට ලක් කළ විට යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කෙලින්ම පහර දුන් ආකාරය නිරීක්ෂණය කරන්න (මතෙව් 4:1-11)
සෑම පරීක්ෂාවකටම එකම ආකාරයකින් පිළිතුර ලැබූණි. "එය ලියා ඇත" සහ ශුද්ධලියවිල්ලෙන් උපුටා දැක්වීමකි. යක්ෂයාගේ පරික්ෂාවන්ට එරෙහි බලවත්ම අවිය ජීවමාන දෙවියන්වහන්සේගේ වචනය බව යේසුස්වහන්සේ දැන සිටියේය. යක්ෂයාට එරෙහිව සටන් කිරීමට යේසුස්වහන්සේම වචනය භාවිතා කළේ නම්, ඊට වඩා අඩුවෙන් යමක් භාවිතා කිරීමට අප එඩිතරද? අධ්‍යාත්මික යුද්ධයක නිරත නොවිය යූතු ආකාරය පිළිබඳ අවසාන උදාහරණය නම් යුදෙව් පූජකයෙකු වන ස්කේවාගේ පුතුන් හත්දෙනා යක්ෂ භුතයන්ගෙන් පීඩා විඳි අය කෙරෙහි ස්වාමින් වන යේසුස්වහන්සේගේ නාමය ඉල්ලා සිටීමට උත්සහ කරමින් නපුරු ආත්ම දුරු කිරීමට ගියහ. දිනක් නපුරු ආත්මය ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙමින් "යේසුස් වහන්සේ මම දනිමි. මම පාවුල් ගැන දනිමි, නමුත් ඔබ කවුද? එවිට නපුරු ආත්මය ඇති මිනිසා ඔවුන් මතට පැන ඔවුන් සියල්ලන් අභිභවා ගියේය. ඔහු ඔවුන්ට පහරදී නිරුවතින් ලේ හලමින් නිවසින් පිටතට දිව ගියේය (ක්‍රියා 19:15-16 එනම් නපුරු ආත්මය උත්තර දෙමින්: යේසුස් වහන්සේ හඳුනමි, පාවුල්ද දනිමි: නමුත් නුඹලා කවුරුදැයි ඔවුන්ට කීවේය)", ස්කේවාගේ පුතුන් හත්දෙනා යේසුස්වහන්සේගේ නම භාවිතා කළ නමුත් ඔවුන් යේසුස්වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවයක් නොතිබූ නිසා ඔවුන්ගේ වචන ඔවුන් තම ස්වාමින් හා ගැළවුම්කරුවා ලෙස යේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය නොතැබූ අතර, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික යූද්ධයේදී ඔවුන් දේව වචනය භාවිතා නොකළේය. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ට නින්දිත පහරක් ලැබූණි. ඔවුන්ගේ නරක ආදර්ශයෙහි අපි ඉගෙන ගෙන බයිබලයේ උපදෙස් පරිදි අධ්‍යාත්මික යුද්ධ කරමු.
ගමන යනු දෙවියන්, ලෝකය සහ තමා පිළිබඳ අවබෝධය වර්ධනය වන විට, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවික දියූණුව අදහස් කිරීම සඳහා විවිධ ආගම් විසින් භාවිතා කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි. එය දැනුමෙන් හා ප්‍රඥාවෙන් ගැඹුරින් වැඩෙන ජාත්‍යන්තර ජීවන රටාවකි. නමුත් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය කරා යන අධ්‍යාත්මික ගමනක් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, ස්වාමින් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පුද්ගලයා හා කාර්යය ඇතුළත් නොවන හා පදනම් නොවන යම් ආකාරයක "අධ්‍යාත්මික" දෙසට යන ගමනකට වඩා බෙහෙවින් වෙනසය්.
ක්‍රිස්තියානි අධ්‍යාත්මික ගමන සහ නව යුගයේ අනුවාදය අතර වෙනස්කම් කිහිපයක් තිබේ. නව වයස්වල අය දිනකට පැය කිහිපයක් මන්ත්‍ර ගායනා කරන ලෙස පවසති. බයිබලය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ දිනපතා යාච්ඤාව තුළත් සංවාදයේ යෙදෙන ලෙස පවසයි (1 තෙසලෝනික 5:17 එනම් නොකඩවා යාච්ඤා කරන්න). නව නියෝජිතයින් විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ගමනේදි තමන්ගේම මාර්ගයක් තෝරාගත හැකි බවත් සියළු මාර්ග එකම ගමනාන්තයකට මඟ පෙන්වන බවත්ය. බයිබලය පවසන්නේ එක් මාර්ගයක් පමණක් ඇති බවයි (යොහාන් 14:6 එනම් යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කියන සේක්: මාර්ගයද සැබෑවද ජීවනයද මමය. මා කරණකොටගෙන මිස කිසිවෙක් පියාණන්වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන්නේ නැත). අධ්‍යාත්මික ගමනක් විශ්වයට අනුකුල වනු ඇතැයි නව වයස්කරුවන් විශ්වාස කරති. බයිබලය උගන්වන්නේ විශ්වය යුද්ධයක යෙදෙන බවත් (එපීස 6:12 එනම් මක්නිසාද අපේ පොරබැඳීම වනාහි මාංසයට සහ රුධිරයට විරුද්ධව නොව, අධිපතිකම්වලටත් පරාක්‍රමධාරින්ටත් මේ අන්ධකාර ලෝක මුලාදෑනීන්ටත් ස්වර්ගීය ස්ථානවල සිටින දුෂ්ටකමේ ආත්ම සේනාවන්ටත් විරුද්ධවය), ගමනේ කොටසක් වන්නේ වෙනත් ආත්මයන් හා අපගේම ගමන සඳහා සටන් කරන බවත්ය (1තිමෝති 6:12 එනම් ඇදහිල්ලේ යහපත් සටනෙන් සටන් කොට සදාකාල ජීවනය අල්ලාගන්න, ඊට නුඹ කැඳවනු ලැබ, බොහෝ සාක්ෂිකාරයන් ඉදිරියෙහි යහපත් ප්‍රකාශනය කර සිටියෙහිය).
තවත් වෙනසක් නම්, බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම අධ්‍යාත්මික ගමනක් හා ඒ තුළින් ගන්නා පියවර ගැන කථා කරයි. කිතුනුවකු කුඩා කාලයේ පටන් ගනී (1කොරින්ති 13:11), තවමත් ලෝකය බොළඳ ඇස් වලින් දකිමින්, තවමත් මාංසයෙන් බලපෑමට ලක්ව ඇති අතර දෙවියන්වහන්සේ පිළිබඳව මූලික අධ්‍යාපනයක් සහ දෙවියන්වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය අවශ්‍යය වේ (1කොරින්ති 3:1-2 එනම් සහෝදරයෙනි, ආත්මිකයන්ට මෙන් නුඹලාට කථාකරන්ට නොහැකිව, මාංසිකයන්ටත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ තුළ බිළිඳුන්ටත් මෙන් කථා කළෙමි, 1පේත්‍රැස් 2:2 එනම් ස්වාමින්වහන්සේ යහපත් බව නුඹලා රස බලා දැනගත්තහු නම්,) නව කිතුනුවන්ට ඇදහිල්ලේ තරුණවියට සරිලන පරිදි දේවස්ථානයේදී වැඩ ලබා දෙනු ලැබේ (1තිමෝති 3:6 එනම් ඔහු උඩඟු නොවී යක්ෂයාට පැමිණි දඬුවමට නොවැටෙන පිණිස අලුත් ගෝලයෙක් නොවිය යුතුය). කිතුනුවන් දෙවියන්වහන්සේ හා ලෝකය පිළිබඳව අවබෝධයෙන් වැඩෙත්ම, ඔවුන් ක්‍රියා කළ යුතු ආකාරය සහ ලෝකයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්නේ පිළිබඳව වැඩිදුර ඉගෙන ගනියි (තීතස් 2:5-8). පුද්ගලයකු තම අධ්‍යාත්මික ගමනේදී තරුණයාට ආදර්ශයක් වේ (තීතස් 2:3-4 එනම් එසේම මහළු ස්ත්‍රීවරුන් ශුද්ධකමට ඔබින ලෙස හැසිරෙන, කේලාම් නොකියන, බොහෝ මුද්‍රිකපානයට නොවහල්වූ, යහපත් දේ උගන්වන්නාවූ තැනැත්තියන්ව සිටිය යුතුය ) සහ සමහර විට පල්ලියේ නායකයෙක් (1තිමෝති 3).
අධ්‍යාත්මික ගමනේ හදවත වන්නේ එය ගමනක් යන අවබෝධයයි. අපෙන් කිසිවෙකු පරිපූර්ණ නොවේ. අප ඇදහිලිවන්තයන් බවට පත්වූ පසු , ක්ෂණික අධ්‍යාත්මික පරිණත බවක් අපේක්ෂා නොකෙරේ. ක්‍රිස්තියානි ජීවිතය යනු අපගේ අවධානය (2කොරින්ති 7:1 එනම් එබැවින් ප්‍රේමවන්තයෙනි, මේ පොරොන්දු අපට තිබෙන නිසා, මාංසයේද ආත්මයේද සියලු කිලිටිකම්වලින් අපම පවිත්‍ර කරගනිමින්, දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි භයින් යුක්තව, ශුද්ධකම සම්පූර්ණකරගනිමු) සහ දෙවියන්වහන්සේ අප තුළ කරන වැඩ (පිලිප්පි 1:6 එනම් නුඹලා තුළ යහපත් වැඩක් පටන් ගත් උන්වහන්සේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දවස දක්වා ඒක සම්පූර්ණ කරන සේකැයි යන මේ විශ්වාසය ඇතිව සිටිමි, පිලිප්පි 2:12-13 එනම් එබැවින්, මාගේ ප්‍රේමවන්තයෙනි, නුඹලා නිතරම කීකරුව සිටියාක් මෙන්ම, මා ළඟ සිටියදී පමණක් නොව දැන් මා ඇත්ව සිටින විටද ඊට වඩා කීකරුව, භයෙනුත් වෙවුලුමෙනුත් නුඹලාගේම ගැළවීම ඉෂ්ට කර ගන්න) යන ක්‍රියාවලියට සම්බන්ධ ක්‍රියාවලියකි. එමෙන්ම වයසට වඩා අවස්ථාව හා චේතාන්විතව එය කළ යුතුය (1තිමෝති 4:12 එනම් නුඹේ යෞවනකම සුළු කරන්ට කිසිවෙකුට ඉඩ නැර, කථාවෙනුත් හැසිරීමෙනුත් ප්‍රොමයෙනුත් ඇදහිල්ලෙනුත් පිරිසිදුකමෙනුත් අදහන්නන්ට නුඹම ආදර්ශයක් වෙන්න).
හිස් ගායනයෙන් පිරී ඇති අධ්‍යාත්මික ගමනක් හිස් හදවතකට පමණක් හේතු වේ. බයිබලය අධ්‍යයනය කිරීම, එය පවසන දේට කීකරු වීම සහ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම යන ලෝකය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධයක් සහ එහි මැවුම්කරුවා කෙරෙහි ගැඹුරු ප්‍රේමයක් ගෙන දෙන ජීවිත කාළය පුරාම සිදුවන වික්‍රමයකි.
English
මම අධ්‍යාත්මිකව ප්‍රහාරයකට ලක්ව සිටිනවිට මට කුමක් කළ හැකිද?
