ප්‍රශ්නය
ප්‍රතිසංස්ථාපනය (ප්‍රතිෂ්ඨාපනය) ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
ප්‍රතිසංස්ථාපනය (ප්‍රතිෂ්ඨාපනය) බයිබලානුකුල සංකල්පයක් වන අතර, මෙම විෂය පිළිබඳව දෙවියන්වහන්සේගේ මනස හෙළි කරන පැරණි හා නව ගිවිසුමේ ඡේද තිබේ. පරණ ගිවිසුමේ, ඊශ්‍රායෙලිතයන් නීතිය යටතේ සිටි අතර, එය විවිධ තත්වයන් යටතේ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය නියම කළේය: "මිනිසෙකු ගවයෙකු හෝ බැටළුවෙකු සොරකම් කර මරා හෝ විකුණන්නේ නම්, ඔහු ගවයින් පස්දෙනෙකු ගවයින් සඳහාද බැටළුවන් සිව්දෙනෙකු බැටළුවන්ටද ආපසු ගෙවිය යුතුය… සොරෙකු නිසැකවම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ යුතුය, නමුත් ඔහුට කිසිවක් නොමැති නම්, ඔහුගේ සොරකමට වන්දි ගෙවීම සඳහා ඔහු විකුණා දැමිය යුතුය. සොරකම් කරන ලද සත්වයා ඔහු සන්තකයේ තිබේ නම්, එනම් ගොනුන් හෝ බූරුවෙකු හෝ බැටළුවෙකු වේවා, ඔහු දෙගුණයක් ආපසු ගෙවිය යුතුය. යමෙක් තම පශු සම්පත් කෙතක හෝ මිදිවත්තක තණකොළ කපමින් ඔවුන්ට ඉඩ දී වෙනත් මිනිසෙකුගේ කෙතක තණකොළ කපන්නේ නම්, ඔහු තමාගේ කෙතේ හෝ මිදිවත්තෙන් හොඳම දේ ලබා ගත යුතුය. ගින්නක් හටගෙන කටු පඳුරු වලට පැතිරී ඇත්නම් එය ධාන්‍ය හෝ ස්ථාවර ධාන්‍ය හෝ මුළු කෙතම ගිනිබත් කරයි නම්, ගින්න ආරම්භ කළ තැනැත්තා නැවත ප්‍රතිස්ථාපනය කළ යුතුය. . . මිනිසෙකු තම අසල්වැසියාගෙන් සතෙකු ණයට ගෙන එය තුවාල වී මිය ගියහොත්. . . ඔහු ප්‍රතිෂ්ඨාපනය විය යුතුයි" (නික්මයාම 22:1, 3-6, 14).
ලෙවී කථාව 6: 2-5 මගින් සොරකම් කළ දේපල යථා තත්වයට පත් කරන වෙනත් අවස්ථා සහ වටිනාකමින් පහෙන් එකක් ආවරණය කරයි. මෙම ඡේදයේ ද සඳහන් කර ඇති පරිදි, ප්‍රතිෂ්ඨාපනය දේපල හිමිකරුට (රජයට හෝ වෙනත් තෙවන පාර්ශවයකට නොවේ) ලබා දී ඇති අතර, වන්දි මුදල සමිඳාණන්වහන්සේට වරදකාරී පූජාවක් සමඟ කළ යුතු ය. එසේ නම්, මොසයික් නීතිය මගින් සොරකම්, කප්පම් ගැනීම්, වංචා සහ නොසැලකිලිමත්කම හේතුවෙන් වින්දිතයින් ආරක්ෂා කරනු ලැබුවේ වරද කළ පාර්ශ්වයන් නැවත ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සඳහාය. අලාභයෙන් සියයට 100 සිට 500 දක්වා ඕනෑම තැනක වේතනය වෙනස් වේ. වැරදිකරු තම පූජාව සමිඳාණන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගෙන ආ දිනයේම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය සිදු කළ යුතු අතර එයින් ගම්‍ය වන්නේ අසල්වැසියා සමඟ සංශෝධනය කිරීම දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානය ඇති කිරීම තරම්ම වැදගත් බවයි.
අළුත් ගිවිසුමේ, ලූක් 19 හි සකෙවුස්ගේ අපූරු උදාහරණය අපට තිබේ. යේසුස් වහන්සේ සකෙවුස්ගේ නිවසට යන අතර, ප්‍රධාන ප්‍රකාශකයා දුෂ්ට හා පීඩාකාරී මිනිසෙකු බව දන්නා අය යේසුස්වහන්සේ පව්කාරයෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීම ගැන මැසිවිලි නඟන්නට පටන්ගෙන ඇත (7 පදය). "නමුත් සකෙවුස් නැඟිට සමිඳාණන්වහන්සේට කතා කොට,'' බලන්න, ස්වාමීනි, මෙන්න, දැන් මම මාගේ දේපළවලින් භාගයක් දුප්පතුන්ට දෙන්නෙමි, මම කිසියම් දෙයක් වංචා කර ඇත්නම්, මම හතර ගුණයක් ආපසු ගෙවන්නෙමි.' යේසුස්වහන්සේ ඔහුට කතා කොට,'' අද මේ ගෙදරට ගැළවීම පැමිණ තිබේ, මන්ද මේ මිනිසා ද ආබ්‍රහම්ගේ පුත්‍රයා ය. මක්නිසාද මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පැමිණියේ නැති වූ දේ සෙවීමට හා බේරා ගැනීමටය" (8-10 පද). සකෙවුස්ගේ වචන වලින් අපි එය රැස් කරමු
1) මිනිසුන් වංචා කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු වැරදිකරුවෙකි, 2) ඔහුගේ අතීත ක්‍රියා ගැන ඔහු පසුතැවිලි විය, සහ 3) ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට ඔහු කැපවී සිටියේය. යේසුස්ගේ වචනවලින් අපට එය වැටහෙයි 1) එදින සකෙවුස් ගැලවීම ලැබූ අතර ඔහුගේ පාපයට සමාව ලැබුණි,සහ2) ඔහුගේ ගැළවීම පිළිබඳ සාක්ෂි ඔහුගේ ප්‍රසිද්ධ පාපොච්චාරණයයි (රෝම 10:10 බලන්න) සහ ඔහු උපයාගත් සියලු වාසි අත්හැරීම. සකෙවුස් පසුතැවිලි වූ අතර, ප්‍රතිෂ්ඨාපනය ඔහු දැක්වූ හදිසි ආශාව තුළ ඔහුගේ අවංකභාවය පැහැදිලි විය. මෙන්න පසුතැවිලි වූ හා අවංක වූ මිනිසෙක්. ඔහු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ බවට හැරීම පිළිබඳ සාක්ෂිය නම්, අතීත පාපවලට හැකි තාක් දුරට සමාව ලබා ගැනීමට ඔහු ගත් අධිෂ්ඨානයයි.
අද ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව සැබවින්ම දන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට එය එසේම වේ. අව්‍යාජ පසුතැවීම වැරදි විසඳීමට ඇති ආශාවට හේතු වේ. යමෙක් කිතුනුවකු වූ විට, යහපත කිරීමට ගැඹුරු විශ්වාසයකින් උපත ලද ඔහුට ආශාවක් ඇත, හැකි සෑම විටම ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීම ඊට ඇතුළත් ය. "හැකි සෑම විටම" යන අදහස මතක තබා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. ප්‍රමාණවත් ප්‍රතිසංස්කරණයක් නොමැති සමහර අපරාධ සහ පාප තිබේ. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, කිතුනුවකු පසුතැවිල්ල පෙන්නුම් කරන යම් ආකාරයක ප්‍රතිස්ථාපනයක් කළ යුතු නමුත්, ඒ සමඟම, සම්පූර්ණ ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳව වරදකාරි හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍ය නොවේ. නැවත පිහිටුවීම අපගේ ගැලවීමේ ප්‍රතිපලයක් විය යුතුය. එය ගැලවීම සඳහා අවශ්‍යතාවයක් නොවේ. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඔබට පව්වලට සමාව ලැබී ඇත්නම්, ඔබගේ සියලු පව්වලට සමාව ලැබේ, ඔබට ඒවා නැවත ලබා දීමට හැකි වුවද නැතත්.
English
ප්‍රතිසංස්ථාපනය (ප්‍රතිෂ්ඨාපනය) ගැන බයිබලය පවසන්නේ කුමක්ද?
