ප්‍රශ්නය
ඔසවා ගැනීම (පූර්ව පීඩාවාදය) පිළිබඳ පූර්ව පීඩාකාරී දෘෂ්ටියේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා මොනවාද?
පිළිතුර
සමකාලීන විද්‍යාවේදී, මෙම කරුණු තුන පිළිබඳව සියලුම කිතුණුවන් පාහේ එකඟ වන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය: 1) ලෝකය කිසිදා නොදුටු මහා පීඩාවේ කාලයක් පැමිණේ, 2) පීඩාවෙන් පසුව, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ උන් වහන්සේගේ ස්ථාපිත කිරීමට නැවත පැමිණෙනු ඇත. පොළොව මත රාජ්‍යය, සහ, 3) ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා මරණාසන්නභාවයේ සිට අමරණීයභාවය දක්වා පරිවර්තනයක් - ඔසවා ගැනීමක් සිදුවනු ඇත (යොහන් 14:1-3; 1 කොරින්ති 15:51-52; 1 තෙසලෝනික 4:16-17). ප්‍රශ්නය නම් පීඩාව සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම සම්බන්ධයෙන් ඔසවා ගැනීම සිදුවන්නේ කවදාද?
ඔසවා ගැනීමේ කාලය සම්බන්ධයෙන් වසර ගණනාවක් පුරා ප්‍රධාන න්‍යායන් තුනක් මතු වී ඇත: පූර්ව පීඩාවාදය (දුක ආරම්භ වීමට පෙර ඔසවා ගැනීම සිදුවනු ඇතැයි යන විශ්වාසය), මධ්‍ය පීඩාවාදය (උත්සාහය පීඩාවේ මධ්‍ය ලක්ෂ්‍යයේදී සිදුවනු ඇතැයි යන විශ්වාසය) සහ පශ්චාත් පීඩාවාදය ( පීඩාව අවසානයේ දී ඔසවා ගැනීම සිදුවනු ඇතැයි යන විශ්වාසය). මෙම ලිපිය පූර්ව පීඩාකාරී දෘෂ්ටිය සමඟ විශේෂයෙන් කටයුතු කරයි.
පීඩාව ආරම්භ වීමට පෙර ඔසවා ගැනීම සිදු වන බව පූර්ව පීඩාවාදය උගන්වයි. එම අවස්ථාවේදී, සභාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව ගුවනේදී මුණගැසෙනු ඇත, පසුව යම් කලකට පසුව අන්තක්‍රිස්තුස් හෙළිදරව් වී පීඩාව ආරම්භ වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔසවා ගැනීම සහ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම (උන්වහන්සේගේ රාජධානිය පිහිටුවීමට) අවම වශයෙන් වසර හතකින් වෙන් කරනු ලැබේ. මෙම මතයට අනුව, සභාව කිසිදු පීඩාවක් අත්විඳින්නේ නැත.
ශුද්ධ ලියවිලිමය වශයෙන්, පූර්ව පීඩාකාරී දෘෂ්ටිය එය අගය කිරීමට බොහෝ දේ ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, සභාව උදහසට පත් කර නැත (1 තෙසලෝනික 1: 9-10, 5: 9), සහ ඇදහිලිවන්තයන් ස්වාමින්වහන්සේගේ දවස විසින් අභිබවා නොයනු ඇත (1 තෙසලෝනික 5:1-9). ෆිලඩෙල්ෆියා සභාව “මුළු ලෝකයට පැමිණීමට නියමිත පරීක්ෂාවේ පැයෙන්” ආරක්ෂා කිරීමට පොරොන්දු විය (එළිදරව් 3:10). පොරොන්දුව නඩු විභාගය හරහා ආරක්ෂා කිරීම නොව පැයෙන්, එනම් නඩු විභාගයේ කාල සීමාවෙන් ගැලවීම බව සලකන්න.
පූර්ව පීඩාවාදයට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දක්නට නොලැබෙන දෙයකින් ද සහාය ලැබේ. “සභාව” යන වචනය එළිදරව්වේ පළමු පරිච්ඡේද තුනෙහි දහනව වතාවක් දක්නට ලැබේ, නමුත්, සැලකිය යුතු ලෙස, 22 වන පරිච්ඡේදය දක්වා එම වචනය නැවත භාවිතා නොවේ. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, එළිදරව්වේ පීඩාව පිළිබඳ සම්පූර්ණ දීර්ඝ විස්තරය තුළ, සභාව යන වචනය කැපී පෙනේ. නොපැමිණීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, බයිබලය කිසි විටෙකත් පීඩාවට සම්බන්ධ ඡේදයක “සභාව” යන වචනය භාවිතා නොකරයි.
පූර්ව පීඩාවාදය යනු ඊශ්‍රායලය සහ සභාව අතර වෙනස පැහැදිලිව පවත්වා ගෙන යන එකම න්‍යාය වන අතර ඒ ඒ සඳහා දෙවියන්වහන්සේගේ වෙනම සැලසුම් වේ. දානියෙල් 9:24 හි “හත” හැත්තෑව දානියෙල්ගේ ජනතාව (යුදෙව්වන්) සහ දානියෙල්ගේ ශුද්ධ නගරය (යෙරුසලම) මත නියම කර ඇත. මෙම අනාවැකියෙන් පැහැදිලි වන්නේ හැත්තෑවන සතිය (පීඩා කාලය) සභාව සඳහා නොව ඊශ්‍රායලය සහ යෙරුසලම සඳහා පවිත්‍ර කිරීමේ සහ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ කාලයක් බවයි.
එසේම, පූර්ව පීඩාවාදයට ඓතිහාසික සහාය ඇත. යොහන් 21:22-23 සිට, මුල් සභාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම ආසන්න දෙයක් ලෙස සැලකූ බව පෙනේ, උන්වහන්සේට ඕනෑම මොහොතක නැවත පැමිණිය හැකිය. එසේ නොවුවහොත්, යොහන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ යේසුස්වහන්සේ නැවත පැමිණෙන බවට කටකතාව නොපවතිනු ඇත. අනෙකුත් ඔසවා ගැනීමේ
න්‍යායන් දෙක සමඟ නොගැලපෙන ආසන්නත්වය, පූර්ව පීඩාවාදයේ ප්‍රධාන මූලධර්මයකි.
තවද පූර්ව පීඩාකාරී දෘෂ්ටිය දෙවියන්වහන්සේගේ චරිතයට සහ ධර්මිෂ්ඨයන්ව ලෝකයේ විනිශ්චයෙන් මුදවා ගැනීමේ උන්වහන්සේගේ ආශාවට වඩාත්ම ගැලපෙන බව පෙනේ. දෙවියන්වහන්සේගේ ගැළවීම පිළිබඳ බයිබලීය උදාහරණවලට ලෝක ව්‍යාප්ත ගංවතුරෙන් මුදාගත් නෝවා ඇතුළත් වේ; ලොත්, සොදොමෙන් මිදුණු; සහ යෙරිකෝවෙන් ගලවාගත් රාහබ් (2 පේතෘස් 2:6-9).
පූර්ව පීඩාවාදයේ එක් දුර්වලතාවයක් නම්, 1800 ගණන්වල මුල් භාගය දක්වා විස්තරාත්මකව සකස් කර නොතිබූ සභාවේ මූලධර්මයක් ලෙස සාපේක්ෂව මෑතකාලීන වර්ධනයයි. තවත් දුර්වලකමක් නම්, පූර්ව පීඩාවාදය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නැවත පැමිණීම “අදියර” දෙකකට බෙදා ඇත - ඔසවා ගැනීම සහ දෙවන පැමිණීම - නමුත් බයිබලය එවැනි කිසිදු අදියරක් පැහැදිලිව විස්තර නොකරයි.
පූර්ව පීඩාකාරී දෘෂ්ටිය මුහුණ දෙන තවත් දුෂ්කරතාවයක් නම්, පීඩාවේදී පැහැදිලිවම සාන්තුවරයන් සිටිනු ඇති බවයි (එළිදරව් 13:7, 20:9). පූර්ව පීඩාවාදීන් මෙයට පිළිතුරු දෙන්නේ පරණ ගිවිසුමේ සාන්තුවරයන් සහ පීඩාවේ සාන්තුවරයන් නව ගිවිසුමේ සභාවෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමෙනි. ඔසවා ගැනීමේදී ජීවතුන් අතර සිටින ඇදහිලිවන්තයන් පීඩාවට පෙර ඉවත් කරනු ලැබේ, නමුත් පීඩා කාලය තුළ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙතට පැමිණෙන අය සිටිනු ඇත.
එමෙන්ම පූර්ව පීඩාකාරී දෘෂ්ටියේ අවසාන දුර්වලතාව අනෙක් න්‍යායන් දෙක මගින් බෙදා ගනී: එනම්, අනාගත සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් බයිබලය පැහැදිලි කාල සීමාවක් ලබා නොදේ. ශුද්ධ ලියවිල්ල එක් මතයක් තවත් මතයක් පැහැදිලිවම උගන්වන්නේ නැත, එබැවින් අවසාන කාලය සම්බන්ධයෙන් අපට විවිධ මත ඇති අතර අදාළ අනාවැකි එකඟ විය යුතු ආකාරය පිළිබඳව විවිධත්වයක් ඇත.
English
ඔසවා ගැනීම (පූර්ව පීඩාවාදය) පිළිබඳ පූර්ව පීඩාකාරී දෘෂ්ටියේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා මොනවාද?
