ප්‍රශ්නය
අර්ධපූර්ව ගාමින් විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද ? අර්ධපූර්ව වාදය බයිබලානුකුලද?
පිළිතුර
අර්ධපූර්ව වාදය යනු බයිබලයේ "අවසාන කාලය" අනාවැකි දැනටමත් ඉටුවී ඇති බවටවූ සංක්ෂිප්ත මතයයි. ඉතින්, පීඩා ගැන බයිබලය පවසනදේ කියවනවිට අපි ඉතිහාසය කියවමු. අර්ධපූර්වවාදය කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත: පූර්ණ (හෝ ස්ථාවර) පූර්වවාදය සහ අර්ධපූර්ව වාදය. බයිබලයේ ඇතිසි යලුම අනාවැකි එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඉටුවී ඇති බවට අන්තවාදී මතයක් පූර්ණපූර්ව නිගමනයකට එළඹේ. අර්ධපූර්ව වාදය වඩාත් මධ්‍යස්ථ ප්‍රවේශයක් ගන්නා අතර බොහෝ අර්ධපූර්ව වාදය පූර්ණ විරෝධිවාදීන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට වැරදිකරුවන් යැයි සලකති.
අර්ධපූර්ව වාදයට පත්වන අය විශ්වාස කරන්නේ දානියෙල්, මතෙව් 24 සහ එළිදරව් (අවසාන පරිච්ඡේද දෙක හෝ තුන හැර) අනාවැකි දැනටමත් ඉටුවී ඇති අතර ඒවා පලමුවන සියවසට පෙර ඉටුවු බවත්‍ය. අර්ධපූර්ව වාදයට අනුව, ඔසවා ගැනීමක් නොමැති අතර, පීඩා සහ අන්ත ක්‍රිස්තුස් විස්තර කරන ඡේදවල ඇත්ත වශයෙන්ම ක්‍රි.ව. 70 දී ජෙරුසලමේ විනාශය සහ රෝම අධිරාජ්‍යායාවූ ටයිටස් ගැන සඳහන්වේ. අර්ධපූර්ව ගාමින් විශ්වාස කරන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ නැවත පොළොවට පැමිණීම සහ අනාගත නැවත නැඟිටීමක් හා විනිශ්චයක් ගැනය, නමුත් ඔවුන් සහ ස්‍රරාජ්‍යයක් උගන්වන්නේ නැත. ජාතියක් වශයෙන් ඊශ්‍රායෙලයට දෙවියන්වහන්සේගේ අනාගත සැලැස්මේ ස්ථානයක් ඇත. අර්ධපූර්ව ගාමින්ට අනුව, "අන්තිම දවස්" ගැන බයිබලයේ සඳහන් වන්නේ පරණ යුදෙව් ගිවිසුමේ අවසාන දවස් ගැන මිස පොළොවේ අවසාන දවස් ගැන නොවේ.
අර්ධපූර්ව ගාමින්ට ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය පවත්වා ගැනීම සඳහා, එළිදරව් පොත කලින් (ක්‍රි.ව. 70 ට පෙර) ලියා ඇති බව ඔවුහු අවධාරනය කරති. අනාවැකිම ඡේද අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී ඔවුන් නොගැලපෙන විවරණයක් භාවිතා කළ යුතුය. අවසාන කාල වකවානුවේ පූර්ව දර්ශනයට අනුව, එළිදරව් පොතේ 6-18 පරිච්ඡේද ඉතා සංකේතාත්මක වන අතර කිසිදු වචනමය සිදුවීමක් විස්තර නොකරයි. ජෙරුසලමේ විනාශයට මුහුදු ජීවීන්ගේ තොග විනාශය (එළිදරව් 16:3) හෝ අන්ධකාරය වේදනාකාරී කිරීම (10 පදය) සම්බන්ධ නොවූහෙයින්, මෙම විනිශ්චයන් අර්ථ කථනය කරනු ලබන්නේ පූර්වගාමින් විසින් හුදු උපමා ලංකාරයක් ලෙසය. කෙසේ වෙතත්, පූර්වගාමින්ට අනුව, 19 වන පරිච්ඡේදය වචනානුසාරයෙන් වටහා ගත යුතුය. එනම් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ භෞතිකව නැවත පැමිණෙන බව. නමුත් 20 වන පරිච්ඡේදය යළිත් උපමානුසාරයෙන් අර්ථ කථනය කර ඇති අතර 21-22 පරිච්ඡේද වචනාර්ථයෙන් තේරුම් ගෙන ඇත, අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන්, සැබවින්ම නව අහසක් හා නව පොළොවක් ඇතිවනු ඇත.
එළිදරව්ව පොත පුදුමාකාර හා සමහරවිට ව්‍යාකූල දර්ශන අඩංගු බව කිසිවෙකු ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. එළිදරව් පොත බොහෝදේ සංකේතාත්මකව විස්තර කරන බව කිසිවෙකු ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි — එය එළිදරව් පොතේ සාහිත්‍යයේ ස්වභාවයයි. කෙසේ වෙතත්, එළිදරව් පොතේ තෝරාගත් කොටස්වල වචනාර්ථය අත්තනෝමතික ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු ඕනෑම පොතක් වචනාර්ථයෙන් අර්ථනිරූපණය කිරීමේ පදනම විනාශ කිරීමයි. වසංගත, සාක්ෂිකරුවන්, මෘගයා, බොරු අනාගතවක්තෘවරයා, සහ ස්‍රරාජධානිය යනාදී සියල්ල උපමා කතා නම්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම හා නව පොළොව වචනානුසාරයෙන් යැයි අපි කියන්නේ කුමන පදනමකින්ද? එය පූර්වවාදයේ අසාර්ථකත්වයයි — එය එළිදරව්වෙහි අර්ථ නිරූපණය පරිවර්තකයාගේ මතයන්ට ඉතිරි කරයි.
අර්ධපූර්ව ගාමින්ට හසුවූ අයද මතෙව් 24 වචනානුසාරයෙන් කියවන්නේ නැත. දේවමාළිගාවේ විනාශය ගැන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කතා කළේය (මතෙව් 24:2). නමුත් උන්වහන්සේ විස්තර කළ බොහෝදේ ක්‍රි.ව. 70 දී සිදු නොවීය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ එම අනාගත කාලය ගැන කථා කරන්නේ "ලෝකයේ ආරම්භයේ සිට මේ දක්වා අසමසමවූ මහා පීඩාවක්" ලෙසයි. ඒ දවස් කෙටි නොකළේ නම්, කිසිවෙකු නොනැසී පවතිනු ඇත, නමුත් තෝරාගත් අය උදෙසා ඒ දවස් කෙටි කරනු ලැබේ (මතෙව් 24:21-22). ක්‍රි.ව. 70 සිදුවීම් වලට මෙය අදාළ කළ නොහැක. එතැන් පටන් ලෝක ඉතිහාසයේ වඩාත් නරක කාලයන් පැවතුනි.
සමිඳාණන්වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: ''ඒ දවස්වල විපතට පත්වූ විගසම හිරු අඳුරුවේ, සඳ එළිය නොදෙන්නේය; තාරකා අහසින් වැටෙනු ඇත, ස්වර්ගීය ශරීර සොලවනු ලැබේ. එකල මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාගේ ලකුණ අහසේ දිස්වනු ඇත, පොළොවේ සියලු ජාතීන් වැලපෙනු ඇත. මනුෂ්‍ය ප්‍රත්‍රයා බලයෙන් හා මහත් තේජසින් අහසේ වලාකුළු මතට එනු ඔවුන් දකිනු ඇත" (මතෙව් 24:29-30). මෙම පද දෙකේ සිදුවීම් දැනටමත් සිදුවීමට නම්, ක්‍රිස්තු වර්ෂ 70 දී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ශාරීරිකව ආපසු පැමිණිය යුතුය. නමුත් උන්වහන්සේ එසේ නොකළේය. මෙම පූර්වගාමීන් යොමු දක්වන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශාරීරිකව නැවත පැමිණීම ගැන නොව, උන් වහන්සේගේ විනිශ්චය පිළිබඳ දර්ශනයක් බව අර්ධපූර්ව ගාමින් විශ්වාස කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙය සාමාන්‍යයෙන් වචනාර්ථයෙන් කියවීම ඕනෑම කෙනෙකුට විශ්වාස කිරීමට හේතු නොවේ. උන්වහන්සේගේ විනිශ්චය පමණක් නොව මිනිසුන් දකින්නේ "මනුෂ්‍යපුත්‍රයා" ය.
අර්ධපූර්ව ගාමින් මතෙව් 24:34 හි යේසුස්වහන්සේ "මේ පරම්පරාව" ගැන කථා කරයි. ඔවුන් පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ එම පරිච්ඡේදයේ සඳහන් වචන කථා කරන අවස්ථාවේ ජීවත්ව සිටි අය ගැන සඳහන් කරන බවයි. මේ අනුව, උන්වහන්සේගේ ප්‍රකාශයෙන් වසර 40 ක් පමණ තුළ පීඩා සිදුවිය යුතුව තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, යේසුස්වහන්සේ යොමු කළේ උන් වහන්සේගේ කාලයේ සිටි මිනිසුන් ගැන නොව, මතෙව් 24:15-31 හි වාර්තාවී ඇති සිදුවීම් දකින පරම්පරාවට බව අපි විශ්වාස කරමු. එම අනාගත පරම්පරාව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශාරීරික නැවත පැමිණීම ඇතුළුව අවසාන දිනවල වේගයෙන් චලනය වන සිදුවීම් දැක ගත හැකිය (29-30 පද).
අර්ධපූර්ව ගාමී දෘෂ්ටිකෝණය ඇමිලේනියල් වාදය (හෝ පශ්චාත් සහස්‍රවාදය) පිළිබඳ විශ්වාසයකට තුඩු දෙන අතර ගිවිසුම් දේවවේදය සමඟ සම්බන්ධවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වයං එළිදරව්ව හා ගැලවීමේ සැලැස්මේ අදියර මාලාවකින් සමන්විත බයිබලයෙහි හෙළිකර ඇති පරිදි ඓතිහාසික ප්‍රගතියක් පිළිබඳ විශ්වාසය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. එහෙත් එහි ප්‍රධාන ගැටළු වවන්නේ එහි නොගැලපෙන විවරය සහ වචනානු සාරයෙන් වඩා හොඳින් වටහාගත හැකි බොහෝ බයිබලානුකුල අනාවැකි උපුටා දැක්වීමය. අර්ධ වශයෙන් පූර්වවාදය ඕතඩොක්ස් ක්‍රමයේ විෂය පථයට අයත් වන නමුත් එය අද කිතුනුවන් අතර බහුතර මතය නොවේ.
English
අර්ධපූර්ව ගාමින් විශ්වාස කරන්නේ කුමක්ද ? අර්ධපූර්ව වාදය බයිබලානුකුලද?
