ප්‍රශ්නය
ත්‍රිත්ව මූලධර්මයේ මූලාරම්භය කුමක්ද?
පිළිතුර
ත්‍රිත්වය යනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ වඩාත්ම අද්විතීය, නිර්වචනය, තේරුම්ගත නොහැකි සහ නියම අභිරහසයි. එය අපගේ සර්වබලධාරී මැවුම්කරුවා ඇත්ත වශයෙන්ම දෙවිකෙනෙකු පමණක් නොව අනන්තය යනු සදාකාලිකවම සම-සමාන, අසීමිත පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු ලෙස පැවතීමයි. ත්‍රිත්ව යන මූලධර්මයේ මූලාරම්භය බයිබලය වන නමුත් ත්‍රිත්වය යන වචනය බයිබලයේ භාවිතා කර නොමැත.
සියලු ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් එකඟ වන පරිදි, ත්‍රිත්ව මූලධර්මයට අනුව දෙවියන් වහන්සේ එක් සාරයක් මිස පුද්ගලයන් තිදෙනෙකි; දෙවියන් වහන්සේට එක ස්වභාවයක් ඇත, නමුත් විඥානයේ මධ්‍යස්ථාන තුනක් ඇත; දෙවියන්වහන්සේ යනු එකම ස්වභාවයයි. සමහර නොඇදහිලිවන්තයන් මෙය වැරදියට හඳුන්වන්නේ පරස්පර විරෝධී ක්‍රියාවක් ලෙසයි. ත්‍රිත්ව මූලධර්මය දෙවියන්වහන්සේ විසින් උන්වහන්සේගේ වචනයෙන් හෙළි කළ අභිරහසකි. පරස්පර විරෝධීතාවයක් නම් දෙවියන්වහන්සේට ඇත්තේ එක් ස්වභාවයක් පමණක් නොව ස්වභාවයන් තුනක් හෝ උන්වහන්සේ එක් පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු යැයි පැවසීමයි.
ඔවුන් ත්‍රිත්වය යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට පෙර පවා., සභාවේ ආරම්භයේ සිටම කිතුනුවන් ත්‍රිත්වයේ අභිරහස තේරුම් ගෙන ඇත.
නිදසුනක් වශයෙන්, පළමු කිතුනුවන් දැන සිටියේ පුත්‍රයා මැවුම්කරුවා බවය (යොහන් 1:1-2), පරණ ගිවිසුමේ “මම” (නික්මයාම 3:14; යොහන් 8:58), පියාණන්ට සමානයි (යොහන් 14:9), සහ මුළු පොළොවේම විනිශ්චයකරු (උත්පත්ති 18:25; යොහන් 5:22), දෙවියන්වහන්සේට පමණක් නමස්කාර කළ යුතු තැනැත්තාට අවසර ඇත (ද්විතීය කථාව 6:13; ලූක් 4:8; මතෙව් 14:33).
පළමු කිතුනුවන් දැන සිටියේ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ තමන්ගේ සිතුවිලි හා කැමැත්ත ඇති වෙනම පුද්ගලයෙකු බවය (යොහන් 16:13), උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ සමග අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වේ (රෝම 8:27), උන් වහන්සේ පියාණන් වන දෙවියන්වහන්සේගෙන් වෙනස් පුද්ගලයෙක් බව ඔප්පු කරයි. අවම වශයෙන් පාර්ශව දෙකක්වත් අවශ්‍ය වේ (කිසිවෙකු තමා සමඟ මැදිහත් නොවේ). තවද, මනුෂ්‍යයාට සමාව දිය හැක්කේ පුත්‍රයාණන් වන දෙවියන්වහන්සේට අපහාස කිරීම ගැන මිස ශුද්ධාත්මයාණන්ට දෙවියන් වහන්සේට අපහාස කිරීම නිසා නොවේ (මතෙව් 12:32).
අළුත් ගිවිසුමේ ලේඛකයන් ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනාම එකට සඳහන් කර ඇත (උ.දා., රෝම 1:4; 15:30; 2 කොරින්ති 13:14; එපීස 1:13-14; 1 තෙසලෝනික 1:3-6). මුල් ඇදහිලිවන්තයන් දැන සිටියේ පියා සහ පුත්‍රයා ත්‍රිත්වයේ තුන්වන පුද්ගලයා වන ශුද්ධාත්මයාණන් “තවත් උපදේශකයෙකු” අපගේ හදවත් තුළ ජීවත්වීමට යවා ඇති බවයි (යොහන් 14:16-17, 26; 16:7). මෙම අභිරහස් මුල් සභාව විසින් පිළිගත් සත්‍යයක් ලෙස පිළිගෙන ඇති නමුත් “ශුද්ධ ත්‍රිත්වය” යන ලේබලය නොමැතිව.
පරණ ගිවිසුම ත්‍රිත්වය පිළිබඳ ඉඟි ලබා දුන් අතර ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිදු ඡේදයක් ධර්මයට පටහැනි නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, උත්පත්ති 1:26 හි දෙවියන්වහන්සේ බහු වචන වලින් පවසයි, “අපි අපගේ ස්වරූපයෙන් මනුෂ්‍යයන්ව සාදමු.” දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රකාශ කරන්නේ උන්වහන්සේ සියල්ල මැවූ විට අහස දිගු කොට පොළොව “මා විසින්ම” ව්‍යාප්ත කරන විට (යෙසායා 44:24). දෙවියන්වහන්සේගේ මැවීමේ මෙවලම යේසුස්වහන්සේය (යොහන් 1:1-3; කොලොස්සි 1:16), ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඇසුරෙන් ප්‍රාථමික ජලයේ සැරිසරමින් සිටියේය (උත්පත්ති 1:2). ඒ සියල්ල පැහැදිලි කළ හැක්කේ ත්‍රිත්වයේ මූලධර්මයට පමණි.
ටෝරා දෙවියන්වහන්සේ විවිධ පුද්ගලයන් තුළ සිටින බවට ඉඟි කළ අතර උන් වහන්සේ මාංශයෙන් පැමිණෙන බවට පුරෝකථනය කළේය. පරණ ගිවිසුම පිරී ඇත්තේ බෙත්ලෙහෙමේ උපත ලැබීමට නියමිත ලෝක පාලකයෙකු (උත්පත්ති 49:10) (මීකා 5:2), උන්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයා පමණක් නොවේ (යෙසායා 9:6) නමුත් මෙසියස් දෙවියන්වහන්සේ වනු ඇත මාංසය (යෙසායා 7:14; සෙකරියා 2:8-11). නමුත් යුදෙව්වන් සොයමින් සිටි අතර, රෝම වාඩිලාගැනීම යටතේ, ජයග්‍රාහකයෙකු, මෙසියස්වහන්සේව පරාජය කිරීම, පහත්, දුක් විඳින සේවකයෙකු නොව (යෙසායා 53) බලාපොරොත්තු විය. දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ නියමයන් නිසා උන්වහන්සේව හඳුනා ගැනීමට ඊශ්‍රායෙලය අසමත් විය (යෙසායා 53:2; මතෙව් 13:54-58; යොහන් 10:33), ඔවුන් උන්වහන්සේව මරා දැමුවා (සෙකරියා 12:10; ක්‍රියා 2:36).
අන්තිම ප්‍රේරිත යොහන්ගේ මරණයෙන් පසු ගත වූ වසරවලදී, ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මවාදීන් දෙවියන්වහන්සේව සභාවට අර්ථ දැක්වීමට හා පැහැදිලි කිරීමට බොහෝ උත්සාහයන් දැරීය. භූමික ජීවීන්ට අධ්‍යාත්මික යථාර්ථය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සෑම විටම අඩුවනු ඇත; සමහර ගුරුවරුන්ගේ පැහැදිලි කිරීම් ටිකක් ඈත් වූ අතර අනෙක් ඒවා මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට ඇද වැටුණි. පශ්චාත්-අපෝස්තලික කාලවලදී ඉදිරිපත් කරන ලද දෝෂයන් අතර, යේසුස්වහන්සේ සියලු දෙවියන්වහන්සේ වීමත්, මනුෂ්‍යයන් ලෙස පෙනී සිටීමත් (ඩොසිටිස්වාදය), සදාකාලයට වඩා (දරුකමට හදා ගැනීම, ඒරියානුවාදය සහ වෙනත්) උන්වහන්සේ මැවීම දක්වාත්, එකම දෙවිවරුන් තිදෙනෙකු සිටීමත් අතර වේ. පවුල (ත්‍රිත්වවාදය), එකම දෙවියන්ට විවිධ වේලාවන්හි විවිධ භූමිකාවන් තුනක් ඉටු කරයි (මෝඩලිස්වාදය, රාජාණ්ඩුව).
එහි අනුගාමිකයන් නමස්කාර කරන්නේ කවුරුන්ද, කුමක් කරන්නේද යන්න නොදැන කිසිම ආගමක් පැවතිය නොහැකි බැවින්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සියලුම අනුගාමිකයන් “නිල” හෝ ඕතඩොක්ස් ධර්මය ලෙස එකඟ වන පරිදි දෙවියන් වහන්සේව නිර්වචනය කිරීමේ විශාල අවශ්‍යතාවයක් තිබුණි. යේසුස්වහන්සේ දෙවියන්වහන්සේ නොවේ නම්, සියලුම කිතුනුවන් මැවූ ජීවියෙකුට නමස්කාර කිරීම සඳහා මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයෝ වූහ.
සභාවේ පියා වන ටර්ටූලියන් (ක්‍රි.ව.160-225) ත්‍රිත්වය යන වචනය දෙවියන් වහන්සේට මුලින්ම යෙදූ බව පෙනේ. ටර්ටූලියන් 213 දී ලියන ලද එගන්ටෙස්ට් ප්‍රැක්සියස් යන යෙදුම භාවිතා කරන්නේ ත්‍රිත්වය පැහැදිලි කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට ය. ඔහුගේ සමකාලීන ප්‍රැක්සියස්ගේ ඉගැන්වීමට එරෙහිව මොනාචියානු මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය අනුගමනය කළේය. 325 දී ත්‍රිත්වය නිල සභාවේ මූලධර්මයක් ලෙස සනාථ කරන විට 325 දී නයිසියා කවුන්සිලය වෙත සභා සාකච්ඡාව, මතභේද සහ විවාදයේ සියවසකට වැඩි කාලයක් එතැන් සිට අපට ඉදිරියට යා හැකිය.
අවසාන නිරීක්ෂණයක්. දේවධර්මය යනු දෝෂ සහිත මිනිසුන් විසින් බයිබලයේ වචන තේරුම් ගැනීමට දරන උත්සාහය මෙන්ම විද්‍යාව යනු දෝෂ සහිත මිනිසුන් සොබාදහමේ කරුණු අවබෝධ කර ගැනීමට දරන උත්සාහයයි. සොබාදහමේ සියලු කරුණු සත්‍යය, බයිබලයේ මුල් වචන සියල්ලම සත්‍යය. නමුත් ඉතිහාසය නිරන්තරයෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි මිනිසුන් සීමිත වන අතර බොහෝ වැරදි සිදු කරයි. එබැවින් විද්‍යාවේ හෝ දේවධර්මයේ දෝෂයක් හෝ එකඟතාවයක් නොමැති විට, විෂයයන් දෙකටම නිවැරදි කිරීමේ ක්‍රම තිබේ. මුල් සභාවේ ඉතිහාසය හෙළි කරන්නේ බොහෝ අවංක ක්‍රිස්තියානි ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවය නිර්වචනය කිරීමේදී “එය වැරදියට තේරුම් ගත්” බවයි (නිහතමානිකමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ විශාල පාඩමක්). නමුත්, දේව වචනය හොඳින් අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සභාවට අවසානයේදී බයිබලය පැහැදිලිව උගන්වන දේ සහ ඔවුන් සත්‍ය යැයි දැන සිටි දේ ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි විය - දෙවියන්වහන්සේ සදාකාලික ත්‍රිත්වයක් ලෙස සිටියි.
English
ත්‍රිත්ව මූලධර්මයේ මූලාරම්භය කුමක්ද?
