දෙවියන්වහන්සේ ජීවමාන වීම සඳහා වන සත්භාවයේ තර්කය කුමක්ද?


ප්‍රශ්නය: දෙවියන්වහන්සේ ජීවමාන වීම සඳහා වන සත්භාවයේ තර්කය කුමක්ද?

පිළිතුර:
සත්භාවයේ තර්කය ලොකයේ නිරීක්ෂනය මත පදනම් වූ තර්කයක් නොව (විශ්වවේදීය හා සාධ්‍යතා තර්කය වගේ), සාධාරන හේතු මත පමණක් පදනම් වී ඇත. විශේෂයෙන්, ජීව විද්‍යාව අධ්‍යනය කිරීම තුළින් සත්භාවතර්ක හේතු පදනම් වේ. මෙම තර්කයේ පළමු හා වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ආකෘතිය දිව යනවා ශාන්ත. ඇන්සලම් වන සියවස දක්වා. ඔහු ආරම්භ කරා ප්‍රකාශකරමින් දෙවියන්වහන්සේගේ සංකල්පය වන "වඩා උසස් නොවූ ජීවයක් තේරුම්ගත හැකියි". පැවැත්ම විය හැකි වන තාක්කල්, එසේම දෙවියන්වහන්සේ ජීවමාන විය යුතුය. (දෙවියන්වහන්සේ නොසිටින්නේ නම්, එසේනම් උසස් වූ ජීවයක් තේරුම් ගන්නට පුළුවන්. නමුත් එය ස්වයං පරාජයක් -උසස්වූ දෙයක් ඔබට තිබිය නොහැක යම්කිසි උසස් නොවූ තේරුම් ගත හැකි!). එම නිසා, දෙවියන්වහන්සේ පැවතිය යුතුයි. සිස්කාර්ටිස් ද බොහෝසෙයින් සමාන දෙයක් කළේය, පරිපූරිණ මැවීම පිළිබඳව අදහස පටන් ගැනීමෙන් පමණි.

ඇතෙස්ටිබ(ර්) ට්‍රන්ඩි රසල් පැවසුවා එය, තරමක් පහසුයි පවසන්නට සත්භාවයේ තර්කය එය නිශ්චිතව පැවසීමට වඩා එහි තිබෙන වැරැද්ද. කෙසේ වූවත්, සත්භාවයේ තර්කය ඉතා ප්‍රසිද්ධ නැහැ බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සමූහයන්වල මේ දවස්වල. පළමුව, ඔවුන් මොනවගේ දෙවිකෙනෙක්ද යන ප්‍රශ්නය ඔවුන්ගෙන් විමසනු ඇත. දෙවනුව, විෂය බද්ධ කරුණු අදාළ වන්නේ නැහැ නොඇදහිලිවන්තයන්ට, මෙම තර්කයන් අධාර කරනවා හීන කරන්නට විෂය බද්ධ කරුණු. තුන්වනුව, එය ඉතාම අපහසුයි පැහැදිලිව ප්‍රකාශකරන්න යම්කිසි දෙයක් පවතින අර්ථ දැක්වීමෙන්. හොඳ දාර්ශනික සහයක් නොමැතිව ඇයි යමක් පැවතිය යුත්තේ, පැහැදිලිව නිර්වචනය කිරීම යම්කිසි දෙයක් පවතින බවට හොඳ නිර්වචනයක් නොවේ (ප්‍රකාශකරමින් හරියට කඟවේනා විජ්ජාවන්, තනි අං ඇති අශ්වයන් පවතිනවා කියලා). මෙම ප්‍රශ්න පවතින්නේ නැහැ, නොයෙක් ප්‍රසිද්ධ දාර්ශනිකයන් වැඩ කරනවා නොකඩවා වඩා අසාමාන්‍ය ස්වරූපයක් මත දේව ධර්මය පිළිබඳවූ තර්කයේ.

English
නැවතත් සිංහල මුල් පිටුවට
දෙවියන්වහන්සේ ජීවමාන වීම සඳහා වන සත්භාවයේ තර්කය කුමක්ද?