ප්‍රශ්නය
යෝනා තල්මසෙකු විසින් ගිලගනු ලැබුවාද?
පිළිතුර
යෝනාගේ පොත අකීකරු අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ කතාවක් විස්තර කරයි, ඔහු තල්මසෙකු (හෝ "මහා මත්ස්‍යයෙකු") ගිල දමා වෙරළට වමනය වූ පසු අකමැත්තෙන් වුවද නිනිවයේ නගරය පසුතැවිලි වීමට හේතු විය. බයිබලයේ පැහැදිලි ඉගැන්වීම නම්, ඔව්, යෝනා සැබවින්ම තල්මසෙකු (හෝ විශාල මාළුවෙකු) විසින් ගිල ගන්නා ලදි.
යෝනාගේ බයිබලානුකුල වාර්තාව බොහෝ විට සංශයවාදීන් විසින් විවේචනය කරනු ලබන්නේ එහි ආශ්චර්යමත් අන්තර්ගතය නිසාය. මෙම ප්‍රාතිහාර්යයන්ට පහත සිදුවීම් ඇතුළත් වේ:
• දෙවියන් වහන්සේ විසින් කුණාටුවක් කැඳවා විසුරුවා හරිනු ලැබේ (යෝනා 1:4-16).
• නෞකාවේ කාර්ය මණ්ඩලය විසින් අනාගතවක්තෘවරයා මුහුදට විසි කිරීමෙන් පසු විශාල මාළුවෙකු ගිල දමයි (1:17).
• යෝනා දින තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් මාළුවාගේ බඩේ ජීවත් වේ — නැතහොත් ඔහු මිය ගොස් නැවත නැඟිටුවනු ලැබේ, ඔබ පදය අර්ථ නිරූපණය කරන ආකාරය අනුව (1:17).
• දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි මාළුවා යෝනා වෙරළට වමනය කරයි (2:10).
• යෝනාට සෙවණ ලබා දීම සඳහා වේගයෙන් වර්ධනය වීම සඳහා කරවිල වැලක් දෙවියන්වහන්සේ විසින් වැවෙන්ට සැලැස්විම (4:6).
• කරවිල වැලට පහර දීමට හා වියළීමට දෙවියන් වහන්සේ විසින් පණුවෙකු පත් කරනු ලැබේ (4:7).
• යෝනා අපහසුතාවයට පත් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් දැවෙන සුළඟක් කැඳවනු ලැබේ (4:8).
පුරාණ ලෝකයේ එම ප්‍රදේයේ දාගොන් නමස්කාරයේ ප්‍රමුඛතාවය අනුව දෙවියන් වහන්සේ තල්මසෙකු හෝ විශාල මාළුවෙකු ජෝනාගේ ප්‍රවාහන ක්‍රමය ලෙස නිනිවයේ අවධානය දිනා ගන්නා බවට සහතික විය. ඩගොන් යනු මෙසපොතේමියාවේ සහ නැගෙනහිර මධ්‍යධරණි වෙරළ තීරයේ ජනප්‍රියත්වය භුක්ති විඳි මාළු දෙවියෙකි. පිලිස්තිවරුන් සම්බන්ධයෙන් ඔහු බයිබලයේ කිහිප වතාවක්ම සඳහන් කර ඇත (විනිශ්චයකාරයා 16:23-24; 1 සාමුවෙල් 5:1–7; 1 ලේකම් 10:8-12). නිනිවයේ සහ කලාපය පුරා මාළිගා සහ පන්සල්වල දාගොන්ගේ රූප සොයාගෙන ඇත. සමහර අවස්ථාවල ඔහු මාළුවෙකු ඇඳ සිටි මිනිසෙකු ලෙස නිරූපණය විය. තවත් සමහරු ඔහු අඩ මිනිසා, අඩ මාළු කොටසක් — මාමන් වැනි තරාතිරමක අය වූහ.
පෙරදිග විද්‍යාඥ හෙන්රි ක්ලේ ට්‍රම්බල් මෙසේ නිරීක්ෂණය කරයි. "නිනිවයට දිව්‍යමය වශයෙන් එවන ලද පණිවිඩකරුවෙකු වශයෙන්, යෝනාට විශාල මාළුවෙකුගේ මුවින් ඉවතට විසි කරනවාට වඩා, සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ, ෆීනීෂියා වෙරළ තීරයේ පවසන්න , මාළු දෙවියා නමස්කාරයේ ප්‍රියතම වස්තුවක් වූයේ කොහේද? එවැනි සිදුවීමක් පෙරදිග නිරීක්ෂකයින්ගේ රසදිය ස්වභාවය අවදි කිරීමට හේතු වනු ඇත, එවිට මාළු දෙවියන්ගේ නව අවතාරය අනුගමනය කිරීමට විශාල පිරිසක් සූදානම් වනු ඇත, ඔහු මුහුදෙන් නැගිටීමේ කතාව ප්‍රකාශ කරමින්, ඔහු සිය මෙහෙයුමට යමින් සිටියදී මාළු දෙවියාට නමස්කාර මධ්‍යස්ථානය තිබූ නගරය" (" නිනිවයේ ජෝනා, "බයිබල් සාහිත්‍ය සඟරාව, වෙළුම 2, අංක 1, 1892, පිටුව 56).
සමහර විද්වතුන් අනුමාන කර ඇත්තේ මාළුන්ගේ ආහාර ජීර්ණ අම්ල වල ක්‍රියාකාරිත්වයෙන් සුදු පැහැයට හුරු යෝනාගේ පෙනුම ඔහුගේ අරමුණට බෙහෙවින් ඉවහල් වනු ඇති බවයි. නිනිවයේ වැසියන්ට සම, හිසකෙස් හා ඇඳුම් සුදු පැහැති සුදු පැහැයක් ගත් මිනිසෙකු විසින් ආචාර කරනු ලැබුවා විය හැකිය. ඔහු උමතු අනුගාමිකයන් සමූහයක් සමඟ පැමිණියේය. විශාල මාළුවෙකු විසින් ඔහු වෙරළට වමනය කරනු දැක ඇත. යෝනාගේ පැමිණීමේ අද්විතීය ස්වභාවය අනුව, නිනිවයේ පසුතැවීම තාර්කික ප්‍රගතියකින් සිදු වේ.
බයිබලය හැරුණු විට, යෝනා කිසි විටෙක මාළුවෙකු ගිල දමා ඒ ගැන පැවසීමට ජීවත් වූ බවට නිශ්චිත ඓතිහාසික සාක්ෂියක් නොමැත; කෙසේ වෙතත්, සමහර ප්‍රකෝපකාරී සනාථ කිරීමේ සාක්ෂි තිබේ. ක්‍රි.පූ. තුන්වන සියවසේදී බෙරොසස් නම් බබිලෝනියානු පූජකවරයෙක් / ඉතිහාසඥා යෙක් ඕනස් නම් මිථ්‍යා ජීවියෙකු ගැන ලිවීය. බෙරෝසස්ට අනුව මිනිසුන්ට දිව්‍ය ප්‍රඥාව ලබා දීම සඳහා මුහුදෙන් මතු විය. විද්වතුන් සාමාන්‍යයෙන් මෙම අද්භූත මාළු මිනිසා හඳුනා ගන්නේ බබිලෝනීය ජල දෙවියා වන ඊඒ (එන්කි ලෙසද හැඳින්වේ). බෙරෝසස්ගේ ගිණුමේ කුතුහලය දනවන කාරණය නම් ඔහු භාවිතා කළ නමයි: ඕන්ස්.
බෙරෝසස් ග්‍රීක බසින් හෙලෙනිස්ටික් යුගයේදී ලිවීය. ඕනස් යනු ග්‍රීක අළුත් වචනයේ යෝනා සඳහා භාවිතා වන අයෝනාස් යන ග්‍රීක නාමයෙන් ඉවත් කරන ලද තනි අකුරකි. මාව අයොන්නස් වෙතින් ඉවත් කිරීම සම්බන්ධයෙන් මහාචාර්ය ට්‍රම්බල් මෙසේ ලියයි. "ඇසිරියානු සෙල්ලිපිවල විදේශීය වචනවල 'ජේ' 'මම' බවට පත්වේ, නැතහොත් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වේ; එබැවින් ජෝනාගේ ග්‍රීක නියෝජිතයා ලෙස ජොන් ඇසිරියාවේ අයෝනාස් හෝ ඕනස් ලෙස පෙනී සිටියි" (ඉබිඩ්, පිටුව 58).
නිනිවය ඇසිරියානු නගරයක් විය. මෙයින් මූලිකවම අදහස් වන්නේ මිනිසාට දිව්‍ය ප්‍රඥාව ලබා දීම සඳහා මුහුදෙන් ඉස්මතු වූ ජෝනා නම් මාළු මිනිසෙකු ගැන බෙරෝසස් ලිවීමයි.
බෙරෝසස් කියා සිටියේ තම තොරතුරු සඳහා නිල බබිලෝනීය මූලාශ්‍ර මත විශ්වාසය තැබූ බවයි. ක්‍රි.පූ. 612 දී නිනිවය බබිලෝනිවරුන් විසින් යටත් කර ගනු ලැබුවේ බෙරෝසස්ට වසර 300 කට පෙරය. නිනිවයේ ජෝනාගේ සාර්ථකත්වය පිළිබඳ වාර්තාව බෙරෝසස්ට ලබා ගත හැකි ලේඛනවල සුරැකී ඇති බව සිතිය හැකිය. එසේ නම්, ශතවර්ෂ තුනක කාලයක් තුළ යෝනා දේවත්වයට හා මිථ්‍යා කථා වලට භාජනය වූ බව පෙනේ, පළමුව ඇසිරියානුවන් විසින්, ඔවුන්ගේ මාළු දෙවියා වන දාගොන් හා පසුව බබිලෝනිවරුන් විසින් ඔහුව සම්බන්ධ කර ගත් බවට සැකයක් නැත. තමන්ගේම ජල දෙවියන්, ඊ.
යෝනා යනු අකීකරු අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ චරිතයක් රඟ දැක්වීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද මනංකල්පිත චරිතයක් නොවේ. ඔහු ඊශ්‍රායෙලයේ අනාවැකි ඉතිහාසයේ කොටසක් විය. දෙවන ජෙරොබෝවම් සිරියාවට එරෙහි මිලිටරි සාර්ථකත්වය ගැන පුරෝකථනය කළ අනාගතවක්තෘවරයා ලෙස යෝනා ඊශ්‍රායෙලයේ වංශ කථාවල සඳහන් වේ (2 රාජාවලිය14:25). ඔහු පහළ ගලීලයේ ගාත්-හෙපර් නගරයෙන් පැමිණි අමිත්තයිගේ පුත්‍රයා යැයි කියනු ලැබේ (යෝනා 1:1). ෆ්ලේවියස් ජොසීෆස් සිය යුදෙව් පුරාවස්තු (10 වන පරිච්ඡේදය, 2 වන ඡේදය) තුළ මෙම තොරතුරු නැවත අවධාරණය කරයි.
වසර 2500 කට වඩා අපැහැදිලි වීමෙන් පසුව නිනිව නගරය නැවත සොයා ගන්නා ලදී. එය අභාවප්‍රාප්ත වන විට ලෝකයේ විශාලතම නගරය ලෙස දැන් විශ්වාස කෙරේ (ටර්ටියස් චැන්ඩ්ලර්ගේ නාගරික වර්ධනයේ අවුරුදු හාරදහසක්: ඒතිහාසික සංගණනයක් බලන්න). නිනිවයේ නැවත සොයා ගැනීම පිළිබඳ වංශකථාව ඉදිරිපත් කළ ශ්‍රීමත් ඔස්ටෙන් හෙන්රි ලේයාර්ඩ්ට අනුව, මහා නිනිවයේ වට ප්‍රමාණය "හරියටම දින තුනක ගමනක්" බව යෝනා 3:3 හි සඳහන් වේ (නිව් යෝර්ක්හි නිනිවයේ සොයාගැනීම් පිළිබඳ ජනප්‍රිය විස්තරයක්: ජේ. සී. ඩර්බි, 1854, පි. 314). එය නැවත සොයා ගැනීමට පෙර, පුරාණ ලෝකයේ මෙතරම් විශාල නගරයක් පැවතිය හැකි බවට සංශයවාදීන් සමච්චල් කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර සංශයවාදීන් නිනිවයේ පැවැත්ම මුළුමනින්ම ප්‍රතික්ෂේප කළහ. 1800 ගණන්වල මැද භාගයේදී එය නැවත සොයා ගැනීම බයිබලයට කැපී පෙනෙන සාක්ෂියක් විය. එය නිනිවය නමින් දහඅට වතාවක් සඳහන් කර ඇති අතර සම්පූර්ණ පොත් දෙකක් (ජෝනා සහ නාහුම්) එහි ඉරණම වෙනුවෙන් කැප කරයි.
නැතිවූ නිනිවය නගරය නැවත සොයාගනු ලැබුවේ කොහෙන්ද යන්න සිත්ගන්නා කරුණකි. එය නූතන ඉරාකයේ මොසුල් අවට ඇති කතන්දර යුගලයක් යට වළලා තිබී ඇත. මෙම පස් කඳු ඔවුන්ගේ දේශීය නම් වන කුයුන්ජික් සහ නබි යූනුස් විසින් හැඳින්වේ. නබි යූනුස් අරාබි බසින් "අනාගතවක්තෘ යෝනා" වෙනුවෙන්.
යෝනා ගිල දැමූ තල්මසුන් හෝ මහා මසුන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය කුමන ආකාරයේ සාගර සත්වයකු දැයි බයිබලයේ සඳහන් නොවේ. පරණ ගිවිසුමේ භාවිතා කර ඇති හෙබ්‍රෙව් වාක්‍යය වන ගැඩොල් ඩැග් යන්නෙහි තේරුම "මහා මත්ස්‍යයා" යන්නයි. අළුත් ගිවිසුමේ භාවිතා කර ඇති ග්‍රීක භාෂාව වන්නේ "මුහුදු ජීවියා" යන්නයි. එහි අර්ථය වන්නේ "මුහුදු ජීවියා" යන්නයි. අවම වශයෙන් මධ්‍යධරණි සාගර ජීවීන් විශේෂ දෙකක්වත් සිටිය හැකිය. මිනිසෙකු මුලුමනින්ම ගිල දැමීමට. මේවා කැචලොට් (ශුක්‍රාණු තල්මසා ලෙසද හැඳින්වේ) සහ සුදු මෝරා ය. මෙම සත්වයන් දෙදෙනාම මධ්‍යධරණී මුහුදේ සැරිසැරීමට දන්නා අතර පුරාණ කාලයේ සිටම නැවියන් දන්නා කරුණකි. ඇරිස්ටෝටල් ක්‍රි.පූ. සිව්වන සියවසේ හිස්ටෝරියා සත්වයේ විශේෂ දෙකම විස්තර කළේය.
යෝනාගේ පොතේ විස්තර කර ඇති ප්‍රාතිහාර්යයන් ගැන සංශයවාදීන් සමච්චලයට ලක් කරන්නේ එවැනි සිදුවීම් සිදුවිය හැකි යාන්ත්‍රණයක් නොමැති බවය. එය ඔවුන්ගේ පක්ෂග්‍රාහීත්වයයි. කෙසේ වෙතත්, ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් එවැනි අද්භූත ආකාරවලින් හැසිරවිය හැකි අයෙකු සිටින බව විශ්වාස කිරීමට අපි නැඹුරු වෙමු. උන්වහන්සේ ස්වාභාවික රාජධානියේ මැවුම්කරු බව අපි විශ්වාස කරමු. එබැවින් එය චර්මච් ඡේදනය නොවේ. ඔවුන්ගේ පසුතැවිල්ල ගෙන ඒම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ නිනිවයට යෝනා යැවූ බවත්, එම ක්‍රියාවලියේදී යෝනා තල්මසෙකු හෝ විශාල මාළුවෙකු විසින් ගිල දැමූ බවත් අපි විශ්වාස කරමු.
යේසුස් වහන්සේ යෝනාගේ අත්දැකීම සැබෑ එතිහාසික සිදුවීමක් ලෙස කතා කළේය. උන්වහන්සේ එය කුරුසියේ ඇණ ගැසීම හා නැවත නැඟිටීම සඳහා යතුරු ලියන රූපකයක් ලෙස භාවිතා කළේය. "යෝනා විශාල මාළුවෙකුගේ බඩේ දවස් තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් සිටි නිසා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා පොළොවේ හදවතේ දින තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් වනු ඇත. නිනිවයේ මිනිසුන් මේ පරම්පරාව සමඟ විනිශ්චය වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් එය හෙළා දකිනු ඇත. මක්නිසාද ඔව්හු යෝනාගේ දේශනා කිරීම ගැන පසුතැවිලි වූහ. දැන් යෝනාට වඩා උතුම් දෙයක් මෙහි තිබේ "(මතෙව් 12: 40–41).
සාක්ෂි නම්, ඕනෑම කිතුනුවකුට යෝනා තල්මසෙකු විසින් ගිල දමා ඇති බව විශ්වාස කිරීමට විශ්වාසයක් තිබිය යුතු අතර, යෝනාගේ කතාව සුරංගනා කතාවක් ලෙස බැහැර කිරීමට පෙර ඕනෑම සැකකරුවෙක් දෙවරක් සිතා බැලිය යුතුය.
English
යෝනා තල්මසෙකු විසින් ගිලගනු ලැබුවාද?
