ප්‍රශ්නය
ආගමික නිදහස බයිබලානූකුල සංකල්පයක්ද?
පිළිතුර
මෝසෙස්ගේ නීතිය යටතේ ඉශ්‍රායලය ක්‍රියාත්මක වූයේ දිව්‍යාණ්ඩු ක්‍රමයක් යටතේය. ජාතියේ සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේට කීකරුවීමේ තරම මතය. "ආගමික නිදහස" පැරණි ගිවිසුමේ පද්ධතියේ කොටසක් නොවීය, මන්ද දෙවියන්වහන්සේ ඉශ්‍රායලය සෘජුවම පාලනය කළ බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම ඉශ්‍රායලයේ දිව්‍ය ආණ්ඩුව ලෝකයේ සෙසු රටවලට ආදර්ශයක් වීමට අදහස් නොකළේය. මධ්‍ය කාලීන අවකාශය වැනි ස්වයං-ශෛලීය දිව්‍ය ආණ්ඩුවක් පැනවූ ජාතීන් ඒකාධිපති බියකරු සිහින බිහිකර තිබේ. විමසීමේ ආගමික නොඉවසීම සැබෑ දිව්‍ය ආණ්ඩු ක්‍රමයේ ප්‍රතිඵලයක් නොවේ. එය බලයේ ප්‍රතිඵලයකි. කුසගින්නෙන් පෙළෙන, පව්කාර මිනිසුන්. අළුත් ගිවිසුමේ, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද රජයේ කාර්ය භාරය පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්‍රයක් අපට තිබේ. රෝම 13:3-4 ට අනුව (එනම් මක්නිසාද ආණ්ඩුකාරයෝ නපුරු ක්‍රියාවට මිස යහපත් ක්‍රියාවට භය උපදවන්නෝ නොවෙති. නුඹ මුලාදෑනියාට භයක් නැතිව සිටින්ට කැමැත්තෙහිද? යහපත්දේ කරන්න, එවිට ඔහුගෙන් නුඹට ප්‍රශංසාව ලැබේ). මඟින් නපුරු ක්‍රියාවන්ටද දඬුවම් කිරීම, යහපත් ක්‍රියාවන්ට විපාක දීම සහ යුක්තිය ඉටු කිරීම වැනි රජයේ වගකීම් නිරූපනය කරයි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ රජයට යම් යම් රාජකාරි ලබාදී ඇත. නමුත් ඔවුන් අතර නොව විශේෂිත නමස්කාර ක්‍රමයක් ක්‍රියාත්මක කිරීම ඒ අතර නොවේ.
අනෙක් කාරණය නම් බයිබලීය මූලධර්ම සහ ආගමික නිදහස පිළිබඳ සිවිල් මූල ධර්මය අතර ගැටුමක් නොමැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුදෙව් ක්‍රිස්තියානි සාරධර්ම තුළ මුල් බැස ඇති ආණ්ඩු පමණක් එවැනි නිදහසට ඉඩ දෙයි, ඉස්ලාමීය, හින්දු සහ බෞද්ධ ආණ්ඩු ආගමික නිදහසට ඉඩ නොදේ. එබැවින් පකිස්තානය, ඉන්දියාව, සහ ටිබෙට් වැනි රටවල් සමස්තයක් වශයෙන් වෙනත් ආගම් වලට නොඉවසීමකි. කලින් සෝවියට් සංගමය වැනි අදේවවාදි ආණ්ඩුද නිදහස් ආගමික ප්‍රකාශණයට විරුද්ධ බව ඔප්පු කර තිබේ.
ආගමේ නිදහස පිළිබඳ සංකල්පය හේතු කීපයක් නිසා බයිබලානූකුල වේ. පළමුව, දෙවියන්වහන්සේම මිනිසුන්ට "ආගමේ නිදහසක් "ලබා දෙන අතර බයිබලයට උදාහරණ කිහිපයක් තිබේ. මතෙව් 19:16-23 හි, පොහොසත් තරුණ පාලකයා යේසුස්වහන්සේ වෙතට පැමිණේ. කෙටි සංවාදයකින් පසුව, තරුණයා "ශෝකයෙන් ඉවත්ව ගියේය. "ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව අනුගමනය නොකිරීමට තීරණය කළේය. මෙහි ඇති වැදගතම කරුණ නම් යේසුස් වහන්සේ ඔහුට යන්නට ඉඩ හැරීමයි. දෙවියන් වහන්සේ උන්වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීමට "බලකරන්නේ" නැත. ඇදහිල්ලට අණකර ඇතත් කිසි විටෙකත් බලකරන්නේ නැත. මතෙව් 23:37 හි (එනම් අනාගතවක්තෘන් මරන්නාවූ, නුඹ ළඟට එවූවන්ට ගල් ගසන්නාවූ යෙරුසලම, කිකිළී ඇගේ පැටවුන් පියාපත් යටට එකතු කර ගන්නාක් මෙන් නුඹේ දරුවන් එකතු කරගන්ට මම කී වරක් කැමති වුණෙම්ද? එහෙත් නුඹලා කැමති වුණේ නැත). යේසුස්වහන්සේ ජෙරුසලමේ දරුවන් තමන් වෙතට එක්රැස් කර ගැනීමට ඇති කැමැත්ත ප්‍රකාශ කළ නමුත් ඔවුන් "කැමති වූයේ නැත." දෙවියන්වහන්සේ මිනිසුන්ට තෝරා ගැනීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට නිදහස ලබා දෙන්නේ නම්, අපත් එසේ කළ යුතුය.
දෙවනුව, ආගමේ නිදහස මිනිසා තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරුපයට ගරු කරයි. (උත්පත්ති 1:26 එනම් තවද දෙවියන්වහන්සේ: අපගේ ස්වරූපයෙන් අපගේ සමානත්වය ලෙස මනුෂ්‍යයා සාදම්හ: ඔව්හු මුහුදේ මත්ස්‍යයන් කෙරෙහිද ආකාශයෙහි පක්ෂීන් කෙරෙහිද මුළු පොළොව කෙරෙහිද පොළොව පිට බඩගා යන සියල්ලන් කෙරෙහිද ආණ්ඩු කෙරෙත්වයි කී සේක). දෙවියන් වහන්සේගේ සමානත්වයේ කොටස මිනිසාගේ කැමැත්තයි. එනම් මිනිසාට තෝරා ගැනීමේ හැකියාව ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ සමානත්වයේ කොටස මිනිසාගේ කැමැත්තයි, එනම් මිනිසාට තෝරා ගැනීමේ හැකියාව ඇත. දෙවියන්වහන්සේ අපගේ තේරීම් වලට ගරු කරන අතර, අපගේ අනාගතය පිළිබඳව තීරණ ගැනීමට උන්වහන්සේ අපට නිදහස ලබාදී ඇත. (උත්පත්ති 13:8-12, ජොෂුවා 24:15), අප වැරදි තීරණ ගත්තත්. නැවතත් දෙවියන් වහන්සේ අපට තෝරා ගැනීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, අප අන් අයට තෝරා ගැනීමට ඉඩ දිය යුතුය.
තෙවනුව, ආගමේ නිදහස පිළිගන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ හදවත් වෙනස් කරන බව මිස රජය නොවේ (යොහාන් 6:63 ට අනුව ජීවත් කරන්නේ ආත්මයය: මාංසයෙන් කිසි ප්‍රයෝජණයක් නැත. මා නුඹලාට කී වචන ආත්මයද ජීවනයද වෙයි). ගැළවීම ලබන්නේ යේසුස් වහන්සේ පමණි. ආගමේ නිදහස උදුරා ගැනීම යනු, කුමන ආගමක් නිවැරදිද යන්න තීරණය කිරීමේ බලය මානව පාලනයට එහි පාලකයන් සමඟ ඇති බව දැනුම් දීමයි. නමුත් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකයට අයත් නොවේ (යොහාන්18:36 එනම් යේසුස්වහන්සේ උත්තර දෙමින් මාගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකය සම්බන්ධ නොවේ. මාගේ රාජ්‍යය මේ ලෝකය සම්බන්ධවී නම්, යුදෙව්වරුන්ට මා භාර දෙනු නොලබන පිණිස මාගේ සේවකයන් සටන් කරනවා ඇත. නුමුත් දැන් මාගේ රාජ්‍යය මෙලොවින් නොවේයයි කී සේක), කිසිවෙකු රජයේ කිතුනුවකු බවට පත් නොවේ. අපව ක්‍රිස්තියානින් බවට පත් කර ඇත්තේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන දෙවියන්වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙනි (එපීස 2: 8-9 එනම් මක්නිසාද ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන ඒ අනුග්‍රහයෙන් නුඹලා ගැළවී සිටින්නහු. එය නුඹලාගෙන්ම නොව දෙවියන්වහන්සේගේ දීමනාවය). රජය කරන හෝ නොකරන දෙයට නව උපත සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. (යොහන් 1:12-13 එනම් නුමුත් යම් පමණ දෙනෙක් උන් වහන්සේ පිළිගත්තෝද, එනම් උන්වහන්සේගේ නාමය කෙරෙහි අදහාගන්නෝද ඔවුන්ට දෙවියන්වහන්සේගේ බලය දුන් සේක යොහන් 3:5-8)
හතරවනුව, ආගමේ නිදහස පිළිගන්නේ, අවසාන විග්‍රහයේදී එය ආගම ගැන නොවේ, එය සම්බන්ධතාවය ගැනය. දෙවියන්වහවහන්සේ බාහිර නමස්කාරයකට කැමති නොව තම දරුවන් සමඟ පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගනියි. (මතෙව් 15:7-8 එනම් වංචාකාරයෙනි, යෙසායා නුඹලා ගැන කථා කොට): රජයේ සම්බන්ධතාවයකට එවැනි සම්බන්ධතාවයක් ඇති කළ නොහැකිය.
English
ආගමික නිදහස බයිබලානූකුල සංකල්පයක්ද?
