ප්‍රශ්නය
ජෙරුසලමේ නැගෙනහිර දොරටුවේ වැදගත්කම කුමක්ද?
පිළිතුර
පැරණි ජෙරුසලමේ නගරය ප්‍රධාන දොරටු අටකින් සමන්විත පවුරකින් වටවී ඇත. හෙරොද් ගේට්ටුව, දමස්කස් ගේට්ටුව, නව ගේට්ටුව, ජැෆා ගේට්ටුව, සියොන් ගේට්ටුව, ගොම (මල) දොරටුව, නැගෙනහිර දොරටුව සහ සිංහ දොරටුව උතුරු දෙසට වන්නට ගමන් කරයි. කිඩ්රොන් නිම්නය හරහා ඔලිව් කන්දට මුහුණලා ඇති නැගෙනහිර දොරටුව සුවිශේෂී වන්නේ එය සම්පූර්ණයෙන්ම මුද්‍රා තබා තිබීමයි. සමහර විචාරකයින් නැගෙනහිර දොරටුවට බාධා කිරීම බයිබලානුකුල අනාවැකිවල ඉටුවීමක් ලෙස දකී.
ජෙරුසලමේ නැගෙනහිර දොරටුව රන් දොරටුව හෝ අලංකාර දොරටුව ලෙසද හැඳින්වේ (ක්‍රියා 3:2). හෙබ්‍රෙව් බසින් එය “දයාවේ දොරටුව” වන ෂාර් හරාහමිම් ය. එය දැනට ක්‍රි.ව. 6 හෝ 7 වන සියවසේදී ඉදිකර ඇති පැරණි නගරයේ පැරණිතම දොරටුවයි. දේවමාළිගා කන්දට වඩාත් සෘජුව පිවිසිය හැකි දොරටුව එයයි. පුද්ගලයෙකුට නැගෙනහිර දොරටුවේ ආරුක්කු හරහා ගමන් කළ හැකි නම්, ඔහු යුදෙව් දේවමාළිගාව සිටි ස්ථානයට ඉතා සමීප වනු ඇත. මතෙව් 21 හි යේසුස්වහන්සේ ඔලීව කන්දෙන් යෙරුසලමට ඇතුළු වූ විට, වර්තමාන නැගෙනහිර හෝ රන් දොරටුව අසලම ගේට්ටුවක් භාවිතා කළේය.
ඔටෝමාන් අධිරාජ්‍යයේ සුල්තාන්වරයෙකු වූ සුලෙයිමාන් ද මැග්නීෆිසන්ට්ගේ නියෝගයෙන් ක්‍රි.ව. 1540-41 දී නැගෙනහිර දොරටුව වසා දමන ලදී. නැඟෙනහිර දොරටුව වැසීමට හේතුව යුදෙව් මෙසියස්වහන්සේ ජෙරුසලමට ඇතුළුවීම වැළැක්වීම බව විශ්වාස කෙරේ. මෙසියස්වහන්සේ පාලනය කිරීමට පැමිණෙන විට නැගෙනහිර දොරටුව හරහා යන බව යුදෙව් සම්ප්‍රදායේ සඳහන් වේ. මුස්ලිම් සුලෙයිමාන් මෙසියස්වහන්සේගේ සැලසුම් අඩි 16 ක් සිමෙන්ති වලින් කඩා දැමීමට උත්සාහ කරමින් සිටියේය. නැගෙනහිර දොරටුව පසුගිය වසර 500 කට ආසන්න කාලයක් තිස්සේ මුද්‍රා තබා ඇත.
අනාවැකි කියවන බොහෝ සිසුන්ට වාඩි වී අවධානය යොමු කිරීමට හේතු වී ඇත්තේ ජෙරුසලමේ නැගෙනහිර දොරටුව මුද්‍රා කිරීමයි. එසකියෙල් පොතේ නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා ඇති ගේට්ටුවක් ගැන සඳහන් කර ඇත. එසකියෙල් 10:18-19 හී, අනාගතවක්තෘවරයා සමිඳාණන්වහන්සේගේ මහිමය දේවමාළිගාවෙන් පිටත්ව යන්නේ “ස්වාමීන්වහන්සේගේ ගෘහයේ නැගෙනහිර දොරටුවේ දොරටුව හරහා” ය; මහිමය පසුව නගරයට නැගෙනහිරින් ඔලිව් කන්දට ගමන් කරයි (එසකියෙල් 11:23). පසුව, එසකියෙල් සමිඳාණන් වහන්සේගේ මහිමය “නැඟෙනහිර දෙසට යන දොරටුව” හරහා දේවමාළිගාවට නැවත පැමිණෙන බව දකී (එසකියෙල් 43:1-5).
එසකියෙල් 44: 1-2 හී, ගේට්ටුව වසා ඇති බව අපට කියවීමට තිබේ. “ඒ මිනිසා මා නැවත ශුද්ධස්ථානයේ පිටත දොරටුවට ගෙන ආවේය. සමිඳාණන් වහන්සේ මට කතා කොට, ‘මේ දොරටුව වසා තිබිය යුතු ය. එය විවෘත නොකළ යුතුය; කිසිවෙකුට ඒ හරහා ඇතුළු විය නොහැක. ඊශ්‍රායෙල්වරුන්ගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ඒ තුලින් ඇතුළු වූ බැවින් එය වසා දැමිය යුතු ය. කුමාරයා සමිඳාණන් වහන්සේට නිදහස් පූජාවක් දෙන විට. . . නැඟෙනහිර දෙසට යන දොරටුව ඔහු වෙනුවෙන් විවෘත කළ යුතුයි. . . . එවිට ඔහු පිටතට යා යුතු ය. ඔහු පිටතට ගිය පසු ගේට්ටුව වැසෙනු ඇත.”
සමහරු එසකියෙල්හි මෙම ඡේද ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ගැන සඳහන් කරයි. දේවමාළිගාවට පැමිණෙන ස්වාමින්වහන්සේගේ මහිමය ජයග්‍රාහී පිවිසුම ලෙස පෙනේ (එසකියෙල් 43: 2; මතෙව් 21:1-11). ස්වාමින් වහන්සේ එයට ඇතුළු වූ නිසා ගේට්ටුව ස්ථිරවම වසා දැමීමේ ආඥාව (එසකියෙල් 44:2) ක්‍රි.ව. 1540 දී මුස්ලිම්වරුන් විසින් නැගෙනහිර දොරටුව තාප්පයට නැංවීම පිළිබඳ පුරෝකථනයක් ලෙස සැලකේ. අවසාන වශයෙන්, “කුමාරයා” කාටද? ද්වාරය විවෘත වනු ඇත (එසකියෙල් 46:12) දෙවන පැමිණීමේදී ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ ලෙස පෙනේ - සාම කුමාරයා නැවත ඔලිව් කන්දට පැමිණෙනු ඇත (සෙකරියා 14:4) නැවත විවෘත කරන ලද නැගෙනහිර දොරටුව හරහා යෙරුසලමට ඇතුල් වේ.
මෙම අර්ථ නිරූපණය ජනප්‍රිය වන අතර නැගෙනහිර දොරටුව මුද්‍රා නොකරන්නේ කෙසේද සහ කවදාද යන්න පිළිබඳ නාටකාකාර සමපේක්ෂනයකට මග පාදයි. කෙසේ වෙතත්, එම අර්ථ නිරූපණය සමඟ යම් පෙළ ගැටලු තිබේ.
පළමුව, එසකියෙල්ගේ “නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා ඇති දොරටුව” පැරණි ජෙරුසලමේ නැගෙනහිර දොරටුව හා සම්බන්ධ කිරීමේ දුෂ්කරතාවයක් ඇත. එසකියෙල් විශේෂයෙන් පවසන්නේ තමා දුටු දොරටුව “ශුද්ධස්ථානයේ පිටත දොරටුව” (එසකියෙල් 44:1); එනම්, එය දේවමාළිගා මළුවෙහි දොරටුව මිස නගරයේ දොරටුව නොවේ.
දෙවනුව, ජෙරුසලමේ නැඟෙනහිර දොරටුව යේසුස්වහන්සේ සිය විජයග්‍රාහී පිවිසුමේ ගමන් කළ ආකාරයටම නොවේ. නූතන නැගෙනහිර දොරටුව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කාලයෙන් සියවස් ගණනාවකට පසු ඉදිකරන ලද්දක් නොවේ. 1969 දී පුරාවිද්‍යාඥ ජේම්ස් ෆ්ලෙමිං විසින් ලේඛනගත කරන ලද පරිදි නෙහෙමියා විසින් ඉදිකරන ලද මුල් දොරටුව (හා සමහරවිට සලමොන්ගේ කාලය දක්වා දිව යයි) වර්තමාන දොරටුවට පහළින් පිහිටා ඇත. පහළ දොරටුව හරහා (දැන් භූගතව) යේසුස්වහන්සේ යෙරුසලමට ඇතුල් වීමට ඉඩ තිබුණි. ක්‍රි.ව. 30.
තෙවනුව, එසකියෙල් 40-47 පරිච්ඡේදවල දකින දේවමාලිගාව යේසුස් වහන්සේ සිටි දේවමාලිගාව නොවේ. ඔහු විස්තර කරන ජෙරුසලම අද අප දන්නා පැරණි ජෙරුසලමේ නගරයට වඩා වෙනස් ය. එසකියෙල් හි මනින ලද සහස්‍ර දේවමාළිගාව (තුන්වන දේවමාළිගාව) පළමු විහාරස්ථාන දෙකට වඩා සැලකිය යුතු තරම් විශාල වන අතර සහස්‍රයේ ජෙරුසලමට දොරටු දොළහක් ඇත, අටක් නොව (එසකියෙල් 48:30-35).
අවසාන වශයෙන්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එසකියෙල් 46 හි “කුමාරයා” මෙසියස්වහන්සේ නොවේ. ඒ වෙනුවට, ඔහු සහශ්‍ර රාජධානියේ යෙරුසලමේ අවේක්ෂකයා ය. ඔහු යේසුස්වහන්සේ නොවේ, නමුත් ඔහු සේවය කරන්නේ යේසුස්වහන්සේගේ අධිකාරය යටතේය. මෙම කුමාරයා ස්වාමින්වහන්සේ නොවන බව අපි දනිමු. මන්ද ඔහු තමාටත් ජනතාවටත් පාප පූජාවක් කළ යුතුය. “එදින කුමාරයා තමාට සහ දේශයේ සියලු ජනයාට පාප පූජාවක් ලෙස ගොනෙකු ලබා දිය යුතුය”. (එසකියෙල් 45:22). කුමාරයා කවුරු වුවත්, ඔහු පව් කළ යුතු පාප ස්වභාවයක් ඇති මිනිසෙකි.
සාරාංශයක් ලෙස, එසකියෙල් විස්තර කරන “නැගෙනහිර දෙසට මුහුණලා ඇති දොරටුව” අද යෙරුසලමේ පැරණි තාප්පයේ පෙනෙන නැගෙනහිර දොරටුවට වඩා වෙනස් ය. වර්තමාන (මුද්‍රා තැබූ) ගේට්ටුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයේ නොතිබූ බැවින් ස්වාමින්වහන්සේ කිසි විටෙකත් එයට ඇතුළු නොවීය. කලින් නැඟෙනහිර දොරටුවේ පිහිටීම (යේසුස්වහන්සේ ඇතුළු කළ ස්ථානය) වර්තමාන බිම් මට්ටමට වඩා පහළින් ඇති අතර එසකියෙල් 40-42 හි දක්වා ඇති පරිදි අනාගත විහාරස්ථාන සංකීර්ණය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයට එය එකඟ නොවේ.
එසේ නම්, එසකියෙල් 44 හි නැගෙනහිර දොරටුව අනාගත සහස්‍ර දේවාල සංකීර්ණයේ කොටසක් වනු ඇතැයි අපි අනුමාන කරමු. එය තවම ඉදිකර නැත.
එසේ නම්, දෙවියන්වහන්සේගේ මහිමය පැමිණීම හා යෑම සහ එසකියෙල්ගේ අනාවැකියේ නැගෙනහිර දොරටුව වැසීම අපි අර්ථකථනය කරන්නේ කෙසේද? මේ ආකාරයට: ජනතාවගේ දුෂ්ටකම නිසා ස්වාමින් වහන්සේගේ මහිමය 10 වන පරිච්ඡේදයේ දේවමාළිගාවෙන් ඉවත්ව යන බව අනාගතවක්තෘවරයා දකී. ක්‍රි.පූ. 586 දී බබිලෝනිවරුන් විසින් විනාශ කරන ලද පළමු දේවමාළිගාව මෙයයි. පසුව, 43 වන පරිච්ඡේදයේ, එසකියෙල් දේවමාළිගාවට මහිමය නැවත පැමිණීම දකී. මෙය සහස්‍ර රාජධානියේ නව, විශාල කළ දේවමාළිගාවයි. 44 වන පරිච්ඡේදයේ, එසකියෙල්ට නැගෙනහිර දේවමාළිගාවේ දොරටුව “ඉශ්‍රායෙල්ගේ දෙවි සමිඳාණන්වහන්සේ ඒ තුළින් ඇතුළු වූ බැවින් එය වසා තිබිය යුතු ය” (2 පදය) පවසයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සහස්‍රයේ දී සමිඳාණන්වහන්සේගේ මහිමය දේවමාළිගාවෙන් ඉවත් නොවනු ඇත. සමිඳාණන්වහන්සේගේ සෙනඟ අතර ස්ථිරව සිටීම සංකේතවත් කරමින් පෙර පිටවීමේ මාර්ගය (නැගෙනහිරට) අවහිර කර ඇත. නැඟෙනහිර දොරටුව විවෘත කරනු ලබන්නේ කුමරුගේ පූජක රාජකාරි සඳහා ඉඩ ලබා දීම සඳහා සබත් හා නව සඳ මත පමණි (එසකියෙල් 46:1-2).
English
ජෙරුසලමේ නැගෙනහිර දොරටුවේ වැදගත්කම කුමක්ද?
