ප්‍රශ්නය
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය සඳහා ඇති ප්‍රබලම බයිබලානුකුල තර්ක මොනවාද?
පිළිතුර
අළුත් ගිවිසුමේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය පිළිබඳ සඳහනක් ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අපහසුය. කැනොනිකල් සුවිශේෂ හතරේ සිට ක්‍රියා පොත සහ පෝලීන් ලිපි හරහා යේසුස්වහන්සේ මෙසියස් (හෝ ක්‍රිස්තුස්) ලෙස පමණක් නොව දෙවියන්වහන්සේ හා සමානවේ. ප්‍රේරිත පාවුල් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව අපගේ "ශ්‍රේෂ්ධ දෙවියන්වහන්සේ හා ගැළවුම් කාරයාණන්" ලෙස හඳුන්වන විට ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය ගැන සඳහන් කරයි (තීතස් 2:13) තවද යේසුස්වහන්සේගේ මාංශවත්විමට පෙර "දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන්" සිටි බව (පිලිප්පි 2:5-8 ). පියාණන් වන දෙවියන්වහන්සේ යේසුස්වහන්සේ ගැන පවසයි, "දෙවියනි, ඔබගේ සිංහාසනය සදහටම පවතිනු ඇත" (හෙබ්‍රෙව්1:8). යේසුස්වහන්සේව මැවුම්කරුවාණන් ලෙස කෙලින්ම හඳුන්වනු ලැබේ (යොහන් 1:3; කොලොස්සි1:16-17). වෙනත් බයිබලානුකුල ඡේදවල ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය උගන්වයි (එළිදරව්1:7; 2:8; 1 කොරින්ති 10: 4; 1 පේත්‍රැස් 5:4).
යේසුස්වහන්සේ දිව්‍යමය යැයි බයිබලය පවසන බව තහවුරු කිරීමට මෙම සෘජු උපුටා දැක්වීම් ප්‍රමාණවත් වුවද, වඩාත් වක්‍ර ප්‍රවේශයක් වඩා බලවත් බව ඔප්පු විය හැකිය. පියාණන්වහන්සේගේ දිව්‍යමය පරමාධිපත්‍ය උපකල්පනය කරමින් යේසුස්වහන්සේ නැවත නැවතත් ස්වාමින්වහන්සේගේ ස්ථානයෙහි තැබුවේය. උන්වහන්සේ බොහෝවිට කරමින් හා කීමට ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට පමණක් කිරීමට හා කීමට අයිතියක් ඇති දේවල්ය. යේසුස් වහන්සේ තම දෙවියන්වහන්සේ ගැන ඉඟි කරන ආකාර වලින්ද තමා
ගැනම සඳහන් කළේය. මෙම අවස්ථාවලින් සමහරක් යේසුස්වහන්සේගේ දිව්‍ය ස්වයං අවබෝධය පිළිබඳ ප්‍රබලම සාක්ෂි යසපයයි.
මාර්ක් 14 හි, උත්තම පූජකයා ඉදිරියේ යේසුස්වහන්සේගේ නඩු විභාගයේදී චෝදනා ලැබ සිටී. "නැවතත් උත්තම පූජකයා උන්වහන්සේගෙන් ඇසුවේ" ඔබ ක්‍රිස්තුස්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාද" කියායි. ජේසුස්වහන්සේ කතා කොට, ''එසේය. තවද මනුෂ්‍යය පුත්‍රයා පරාක්‍රමයේ දකුණු පැත්තේ වැඩ ඉන්නවාත් අහසේ වලාකුල් පිරිවරාගන එනවාත් නුඹලා දකින්නහු යයි කීසේක." (මාර්ක් 14:61-62). මෙන්න, යේසුස්වහන්සේ පරණ ගිවිසුම ගැන සඳහන් කරයි අනාගතවක්තෘ දානියෙල්ගේ පොතෙහි මෙසේ සඳහන් වේ. "මම රාත්‍රි දර්ශනවලදී දුටිමි; අහසේ වලාකුල් සහිත මනුෂ්‍ය පුත්‍රයෙකුට සමාන කෙනෙක් ඇවිත් පුරාතන තැනැන්වහන්සේ වෙතට පැමින්නේය, ඒ තැනැන්වහන්සේ ඉදිරියට උන්වහන්සේ පමුණුවනු ලැබු සේක. සියලු ජනයන්ද, ජාතීන්ද , භාෂාවන්ද උන්වහන්සේට සේවය කරන පිනිස අණුඩු බලයද ගෞරවයද රාජ්‍යයක්ද උන්වහන්සේට දෙන ලද්දේය. උන් වහන්සේගේ ආණ්ඩුව පහනොවන සදාකාල ආණ්ඩුවක්ය, උන්වහන්සේගේ රාජ්‍යද නැති නොවන්නේය." (දානියෙල් 7:13 -14).
දානියෙල්ගේ දර්ශනය ගැන සඳහන් කරමින්, යේසුස්වහන්සේ තමන්ව මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා ලෙස හදුනාගෙන ඇත. "ආධිපත්‍යය, මහිමය හා රාජ්‍යයක් ලබාදී ඇත. සියලු මිනිසුන් , ජාතීන් සහ සෑම භාෂාවකම මිනිසුන් උන්වහන්සේට සේවය කරනු ඇත." මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා හට සදාකාලික ආධිපත්‍යයක් ඇති අතර එය පහව යන්නේ නැත. සදාකාලික ආධිපත්‍යයක් ඇත්තේ කවර ආකාරයේ පුද්ගලයකු දැයි කෙනෙකු වහාම කල්පනා කරයි. මොනවගේ පුද්ගලයෙකුට රාජ්‍යයක් ලබාදී තිබේද? දේවත්වය පිළිබඳ යේසුස්වහන්සේගේ ප්‍රකාශය වහාම හඳුනාගත් උත්තම පූජකයා, ඔහුගේ සළුව ඉරා දමා යේසුස්වහන්සේ අපහාසයට වරදකරු බව ප්‍රකාශ කළේය
යේසුස්වහන්සේ "මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා" යන මාතෘකාව භාවිතා කිරීම පුදුම සහගත ලෙස සමාව අයැදීමේ වටිනාකමක් ඇත. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය පිළිබඳ සංශයවාදියෙකුට යේසුස්වහන්සේගේ මෙම විශේෂ තනතුර පහසුවෙන්ම බැහැර කළ නොහැකිය. සියලුම සුවිශේෂ මූලාශ්‍රවල දක්නට ලැබෙන පරිදි, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මේ ආකාරයෙන් තමා ගැන සඳහන් කර ඇති බවට විවිධ සහතික කිරීම් තිබේ. "මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා" යන යෙදුම යේසුස් වහන්සේ භාවිතා කර ඇත්තේ සුවිශේෂයන්ගෙන් පිටත කිහිප වතාවක් පමණි (ක්‍රියා 7:56; එළිදරව් 1:13; 14:14). මුල්කාලීන අපෝස්තලික සභාව විසින් එය දුර්ලභ ලෙස භාවිතයට ගෙන ඇති අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, උන් වහන්සේ මෙම විශේෂිත ස්වයං නාමය භාවිතා නොකළේ නම්, මෙම මාතෘකාව යේසුස්වහන්සේගේ තොල්වලට නැවත කියවනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. එහෙත්, යේසුස්වහන්සේ මෙම පදවි නාමය සැබවින්ම භාවිතා කළ බව තහවුරු වුවහොත්, යේසුස්වහන්සේ තමාට සදාකාලික බලයක් හා හුදු මිනිසෙකුට වඩා අද්විතීය බලයක් ඇති බව සැලකූ බව පෙනේ.
සමහරවිට, යේසුස්වහන්සේගේ ක්‍රියා නිසා උන්වහන්සේගේ අනන්‍යතාවය හෙළිවිය. මාර්ක් 2 හි යේසුස්වහන්සේ අංශභාග රෝගියා සුවකිරීම සිදුකරනු ලැබුවේ උන්වහන්සේගේ අධිකාරය සහ පව්වලට සමාවදීමට ඇති හැකියාව පෙන්නුම් කිරීම සඳහා ය (මාර්ක් 2:3-12). උන්වහන්සේගේ යුදෙව් ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ මනසෙහි එවැනි හැකියාවන් වෙන්කර තිබුණේ දෙවියන්වහන්සේට පමණි. සුවිශේෂයන්හි කිහිප වතාවක්ම යේසුස් වහන්සේට නමස්කාරය ලැබේ (මතෙව් 2:11; 28: 9, 17; ලූක් 24:52; යොහන් 9:38; 20:28). යේසුස්වහන්සේ එවැනි නමස්කාරය ප්‍රතික්ෂේප කළේ නැහැ. ඒ වෙනුවට, උන්වහන්සේ ඔවුන්ගේ නමස්කාරය සලකනු ලැබීය. වෙනත් තැනක, මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා අවසානයේදී මනුෂ්‍යත්වය විනිශ්චය කරන බව යේසුස්වහන්සේ ඉගැන්වූ අතර (මතෙව් 25:31-46) අපගේ සදාකාලික ඉරණම රඳා පවතින්නේ උන්වහන්සේට අප දක්වන ප්‍රතිචාරය මතය (මාර්ක් 8: 34-38). එවැනි හැසිරීම යේසුස්වහන්සේගේ දිව්‍ය ස්වයං අවබෝධය තව දුරටත් පෙන්නුම් කරයි.
යේසුස්වහන්සේ මළවුන්ගෙන් උත්ථානවීම උන්වහන්සේ උදෙසා කළ විශේෂ ප්‍රකාශයන් සනාථ කරන බව ප්‍රකාශ කළේය (මතෙව් 12:38-40). අරිමාතියේ ජෝසෙප්ගේ සොහොන් ගෙය තුළ කුරුසියේ ඇණ ගසා වළලනු ලැබීමෙන් පසු, යේසුස්වහන්සේ ඇත්ත වශයෙන්ම මළවුන්ගෙන් නැඟිට දේවත්වයට හිමිකම් ප්‍රකාශ කළේය.
මෙම ආශ්චර්යමත් සිදුවීම සඳහා සාක්ෂි ඉතා බලවත් ය. සමකාලීන බොහෝ මූලාශ්‍ර වාර්තා කරන්නේ යේසුස්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණගැසීම විවිධ තත්වයන් යටතේ පුද්ගලයන් හා කණ්ඩායම් දෙකටම පෙනී සිටින බවය (1 කොරින්ති 15:3-7; මතෙව් 28:9; ලූක් 24:36-43; යොහන් 20:26-30, 21:1-. 14; ක්‍රියා 1:3-6). මෙම සාක්ෂිකරුවන් බොහෝ දෙනෙක් මෙම විශ්වාසය නිසා මිය යෑමට කැමතිවූ අතර ඔවුන්ගෙන් කිහිපදෙනෙක් එසේ කළහ! රෝමයේ ක්ලෙමන්ට් සහ යුදෙව් ඉතිහාසඥ ජොසීෆස් ඔවුන්ගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයන් කිහිපයක් පිළිබඳ පළමු සියවසේ වාර්තා අපට සපයයි. නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ සාක්ෂි පැහැදිලි කිරීමට භාවිතා කරන සියලුම න්‍යායන් (මායාවන්ගේ න්‍යායවැනි) දන්නා සියලු දත්ත පැහැදිලි කිරීමට අසමත්වී ඇත. යේසුස්වහන්සේගේ උත්ථානය ඉතිහාසයේ ස්ථාපිත සත්‍යයක් වන අතර මෙය යේසුස්වහන්සේගේ දේවත්වයට ප්‍රබලම සාක්ෂියයි.
English
ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ දේවත්වය සඳහා ඇති ප්‍රබලම බයිබලානුකුල තර්ක මොනවාද?
