විසංයෝජනය — බයිබලය පරිවර්ථනය කිරීම වලංගු ක්‍රමයක්ද?


ප්‍රශ්නය: විසංයෝජනය — බයිබලය පරිවර්ථනය කිරීම වලංගු ක්‍රමයක්ද?

පිළිතුර:
විසංයෝජනය යනු මූලික වශයෙන් පෙළ විවේචන හෝ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ න්‍යායක් වන අතර එය ඡේදයක හෝ පදයක නිවැරදි අර්ථයක් හෝ අර්ථ නිරූපණයක් නොමැති බව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ විසංයෝජනන්‍යායේ හදවතෙහි මූලික අදහස් දෙකක් ඇත. පළමුවැන්න නම්, කිසිදු ඡේදයකට හෝ පෙළකට විශ්වාසදායක, ස්ථාවර හා සුහද පණිවිඩයක් කියවන හෝ අසන සෑම කෙනෙකුටම ගෙන යානොහැකි බවයි. දෙවැන්න නම්, භාෂාව සහ ඒවායේ අවිස්තාවෝ චිතදෘෂ්ටිවාදය වැනි සංස්කෘතියේ අනිත්‍ය බලවේගයන්ට වඩා පදය ලියූ කතුවරයා කොටසේ අන්තර්ගතයට අඩු වගකීම දරයි. එමනිසා, නිර්වචනය කිරීමේ මූලික මූලධර්මයන් නිරපේක්ෂ සත්‍යය පවතින බවට බයිබලය පැහැදිලිව ඉගැන්වීමට පටහැනි වන අතර අපට එය සැබවින්ම දැන ගත හැකිය (ද්විතීයකථාව 32: 4; යෙසායා 65:16; යොහන් 1: 17-18; යොහන් 14: 6; යොහන් 15: 26-27; ගලාති 2: 5).

බයිබලය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ විසංයෝජනවාදී ප්‍රවේශය පශ්චාත් නූතනවාදයෙන් එළියට එන අතර එය හුදෙක් නිරපේක්ෂ සත්‍යයේ පැවැත්ම පිළිබඳ තවත් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකි. එය ඕනෑම කෙනෙකුට කළ හැකි බරපතලම තර්කානුකූල වැරැද්දකි. නිරපේක්ෂ සත්‍යය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තාර්කික වැරැද්ද යනු ස්වයං පරස්පර ප්‍රකාශයකි. කිසිවෙකුට නිරපේක්ෂ සත්‍යය තාර්කිකව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. එසේ කිරීමට යමෙකුට නිරපේක්ෂයක් ප්‍රකාශ කිරීමට බල කෙරෙයි. එනම් ඔහු පවසන දෙය නොපවතී. නිරපේක්ෂ සත්‍යයක් නැතැයි යමෙකු ප්‍රකාශ කළ විට, "ඔබට ඒ ගැන විශ්වාසද?" කියා ඔහුගෙන් අසන්න. ඔහු "ඔව්" යැයි පැවසුවහොත්, ඔහුතම ආකල්පය පටහැනි ප්‍රකාශයක් කර තිබේ.

පශ්චාත් නූතනවාදයෙන් මතු වන අනෙකුත් දර්ශනයන් මෙන්, විසංයෝජනය මානව ස්වාධිපත්‍යය සමරන අතර මිනිසාගේ බුද්ධියෙන් සත්‍යය තීරණය කරයි. එබැවින් පශ්චාත් නූතන චින්තකයාට අනුව, සියලු සත්‍යයන් සාපේක්ෂ වන අතර නිරපේක්ෂ සත්‍යය වැනි දෙයක් නොමැත. පශ්චාත් නූතන වාදයේ හාවිසං යෝජනවාදී චින්තනයේ හදවත ආඩම්බරයකි. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවසනදේ පිටු පස පුද්ගලික හෝ සමාජ අභිප්‍රේරණයක් සොයා ගත හැකි බවත්, එබැවින් "සැබවින්ම කියනු ලබනදේ" තීරණය කළ හැකි බවත් විසං යෝජකයා සිතයි. බයිබලය ඇත්ත වශයෙන්ම පවසනදේ පිළිගැනීම වෙනුවට, ලියන ලදදේ පිටුපස ඇති චේතනාව තීරණය කළ හැකි යැයි සිතීමට තරම් උඩඟුකම ඇති අතර පායේ "සැබෑ" හෝ "සැඟවුණු" අර්ථය ඉදිරිපත් කළ හැකිය. කෙසේ වෙතත්, යමෙකු විසංයෝජන වාදය එහි තාර්කිකනි ගමනයට ගෙන යන්නේ නම්, විසං යෝජකයාගේ සොයා ගැනීම් තමන් විසින්ම ප්‍රතිනිර්මාණය කළ යුතුව ඇත. නිමක් නැති රවුම් තර්කනය ස්වයං පරාජයයි. මේ ආකාරයේ චින්තනය කෙතරම් මූලික වශයෙන් අඩුපාඩු දැයි යමෙක් සිතන විට, 1 කොරින්ති 3:19 මතක්වේ, "මක්නිසාද මේ ලෝකයේ ප්‍රඤාව දෙවියන්වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෝඩ කමකි. මක්නිසාදයත්, ප්‍රඥාව. ප්‍රඥාවන්තයන් ඔවුන්ගේ කපටිකමෙහි හසු කරගන්නේ ඔහුය කියා ලියා තිබේ.

විසං යෝජකයා බයිබලය අධ්‍යයනය කරන්නේ ලේඛකයා අදහස් කළ අර්ථය සොයා ගැනීම සඳහා නොව, ලියා ඇතිදේ පිටුපස ඇති සංස්කෘතික හා සමාජීය අභිප්‍රායයන් වටහාගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහාය. විසං යෝජකයා ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් ඡේදයක් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී පමණක් සීමාවේ. විසං යෝජකයාට හරි හෝ වැරදි අර්ථ කථනයක් නොමැති අතර පදයේ අර්ථය පාධකයාට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයක් බවට පත්වේ. කැමැත්ත සහ ඔප්පු වැනි නීතිමය ලියකියවිලි මේ ආකාරයෙන් කියවන්නේ නම් කුමක් සිදුවේ දැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට මෙම ප්‍රවේශය බයිබලය දෙවියන්වහන්සේ මිනිස් සංහතියට වෛෂයි කසන් නිවේදනයක් බවත්, එම ඡේදවල තේරුම දෙවියන්වහන්සේගෙන් බවත් යන මූලික සත්‍යය හඳුනා ගැනීමට අපොහොසත් වේ.

විසං යෝජනය හෝ වෙනත් පශ්චාත් නූතන න්‍යායන් ගැන වාදවිවාද කරනවා වෙනුවට, අප අවධානය යොමු කළ යුත්තේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේව උසස් කිරීම හා ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ප්‍රමාණ වත් බව සහ අධිකාරය අවධාරණය කිරීම සඳහාය. රෝම 1: 21-22 බොහෝ පශ්චාත් නූතන චින්තකයින් සාරාංශ ගත කරයි: "මක්නිසාද ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේව දැන සිටියත්, ඔවුන් දෙවියන්වහන්සේ ලෙස ගෞරව කළේවත්, ස්තුති කළේවත් නැත. එහෙත් ඔවුන් උපකල්පන නිෂ්පලවූ අතර ඔවුන්ගේ මෝඩ හදවත අඳුරුවිය. ප්‍රඥාවන්තයි කියා පවසමින් ඔවුන් මෝඩයන් බවට පත්වුණා. "

English


නැවතත් සිංහල මුල් පිටුවට
විසංයෝජනය — බයිබලය පරිවර්ථනය කිරීම වලංගු ක්‍රමයක්ද?