අඛණ්ඩවාදය යනු කුමක්ද? අඛණ්ඩවාදියෙකු යනු කුමක්ද?


ප්‍රශ්නය: අඛණ්ඩවාදය යනු කුමක්ද? අඛණ්ඩවාදියෙකු යනු කුමක්ද?

පිළිතුර:
කරුණාකර සටහන් කරන්න, දේවසේවයක් ලෙස GotQuestions.org අඛණ්ඩවාදයට එකඟ නොවේ. පහත දැක්වෙන ලිපිය ලියා ඇත්තේ අඛණ්ඩවාදයට අනුබල දෙන අයෙකු විසිනි. අඛණ්ඩවාදය ධනාත්මකව ඉදිරිපත් කරන ලිපියක් තිබීම වටී යැයි අපි සිතුවෙමු, අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයන් අභියෝගයට ලක් කිරීම සැමවිටම යහපත් වන අතර, අපගේ විශ්වාසයන් බයිබලානුකුලව නිවැරදි බව තහවුරු කර ගැනීම සඳහා ශුද්ධ ලියවිලි තවදුරටත් සෙවීමට අපව පොළඹවයි.

අඛණ්ඩවාදය යනු සුව කිරීම, අන්‍යභාෂාව සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් ඇතුළු සියලු අධ්‍යාත්මික දීමනා අදටත් ක්‍රියාත්මක වන බවට ඇති විශ්වාසයයි, මුල් සභාවේ දවස්වල මෙන්. පෙන්තකොස්ත දවසේ සිට ආධ්‍යාත්මික දීමනා “අඛණ්ඩව” පවතින බවත්, අද දින සභාවට බයිබලයේ සඳහන් සියලුම අධ්‍යාත්මික දීමනා ලබා ගත හැකි බවත් අඛණ්ඩවාදියෙක් විශ්වාස කරයි.

යේසුස්වහන්සේ පොරොන්දු වූ පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන් පැමිණි විට (ක්‍රියා 1:8; 2:1-4), උන්වහන්සේ ඇදහිලිවන්තයන්ව පුරවා ඔවුන්ට ආස්චර්ය්‍යවත් ත්‍යාගයන් ලබා දුන් අතර එමගින් දෙවියන්වහන්සේට බලය හා හැකියාවෙන් සේවය කිරීමට හැකි විය. මෙම අධ්‍යාත්මික දීමනා රෝම 12:6-8, එපීස 4:11, සහ 1 කොරින්ති 12:7-11, 28 යන පොත් වල ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර අඛණ්ඩවාදය පවසන්නේ සියලුම දීමනා අද දක්වාම පවතින බවයි.

ආත්මයාණන්වහන්සේ සුදුසු යැයි පෙනෙන පරිදි මෙම දීමනා පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට වෙනස් වේ (1 පේත්‍රැස් 4:10). පළමුවන කොරින්ති 12:4-6 පවසනවා, “විවිධ තෑගි ඇත, නමුත් එකම ආත්මයාණන්වහන්සේ ඒවා බෙදා හරියි. විවිධ ආකාරයේ සේවාවන් ඇත, නමුත් එකම ස්වාමීන්වහන්සේය. විවිධාකාරයේ වැඩ ඇත, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන් තුළ සහ සෑම කෙනෙකු තුළම එකම දෙවියන්වහන්සේ වැඩ කරයි. ” මෙම අධ්‍යාත්මික දීමනා කිසිවක් තවදුරටත් ක්‍රියාත්මක නොවන බවට ශුද්ධ ලියවිලිමය සාක්ෂි නොමැති බව අඛණ්ඩවාදයින්ගේ අදහසයි.

එකිනෙකට වෙනස් දෘෂ්ටි කෝණය නැවැත්වීම ලෙස හැඳින්වේ, එයින් උගන්වනුයේ සමහර තෑගි “නතර” වී ඇති අතර එය අද ක්‍රියාත්මක නොවන බවයි. අත්හිටුවීමේ ප්‍රශ්නය වන්නේ තෑගි තවමත් ලබා දී තිබේද යන්න නොව කුමන ඒවාද යන්නයි. 1 කොරින්ති 13:10 සහ ආශ්චර්යමත් දීමන්වන් ප්‍රේරිතයන්ගේ දේවසේවය හා දෙවියන්වහන්සේගේ එළිදරව්ව සත්‍යාපනය සමඟ සමීපව බැඳී ඇති බව පෙනේ. (ක්‍රියා 2:22; 14:3; 2 කොරින්ති 12:12 ) ආත්මයේ ආශ්චර්යමත් දීමනා නතර වී ඇති බවට සාක්ෂි ලෙස.

ඕනෑම ධර්මයක් මෙන්, දෙපස අන්තයන් ඇත. ප්‍රේරිත යුගයේ අවසානයත් සමඟ සියලු අධ්‍යාත්මික දීමනා නතර වූ බව සමහර අත්හිටුවීමේ විද්‍යාඥයෝ විශ්වාස කරති. සුව කිරීම, ප්‍රාතිහාර්යයන් සහ අන්‍යභාෂා යන “සංඝා දීමනා” පමණක් නතර වී ඇති බව අන්තවාදී නැවැත්වීමේ අදහසයි. අන්තවාදී අඛණ්ඩ පැත්තෙන්, අන්‍යභාෂාව සැමවිටම ගැලවීම හෝ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පිරවීම අනුගමනය කළ යුතු බව උගන්වන අයද සිටිති. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පුද්ගලයාට වඩා තෑගි ගැන වැරදි ලෙස අවධාරණය කළ හැකිය. සමහරු කියා සිටින්නේ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම ප්‍රමාණවත් ආස්වාදයක් තිබේ නම් සෑම ආශ්චර්යමත් තෑග්ගකින්ම සන්නද්ධ විය හැකි බවයි. නමුත් මෙම සංකල්පය 1 කොරින්ති 12:11 හි පැහැදිලිවම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. එහි සඳහන් වන්නේ ආත්මයාණන් වහන්සේ “සෑම කෙනෙකුම ඔහු තීරණය කරන ආකාරයටම ඒවා බෙදා හරින” බවයි. කොරින්තියේ පල්ලියේදී පාවුල් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන්ම මෙසේ පැවසුවා. “සියලු ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු වෙනවාද? සියල්ලන්ටම සුව කිරීමේ දීමනා තිබේද? සියල්ලෝම අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කරනවාද? ” (1 කොරින්ති 12:29-30). මෙම නිස්සාරවූ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුර “නැත” යන්නයි.

අඛණ්ඩවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ අධ්‍යාත්මික දීමනා පිළිබඳ බයිබලානුකුල උපදෙස් එය ලියන විට මෙන් අදටත් අදාළ වන බවයි. වෙනත් ආකාරයකින් විශ්වාස කිරීමට ශුද්ධ ලියවිලිමය හේතුවක් නොමැති බවත්, ඔප්පු කිරීමේ භාරය අත්හිටුවන්නන් මත ඇති බවත් ඔවුහු පවසති. ගැටලුවේ දෙපැත්තේම ඇදහිලිවන්තයන්ට එකඟ නොවීමට එකඟ විය හැකි නමුත්, ඉදිරිදර්ශන දෙකම යොහන් 17:22-23 හි යේසුස්වහන්සේගේ යාච්ඤාව මතකයේ තබා ගත යුතුය:

“ඔවුන් අප එක හා සමාන වන පිණිස, මම ඔවුන් තුළත් ඔබ මා තුළත් සිටිමි. එවිට ඔවුන් පූර්ණ සමගියකට ගෙන එනු ඇත. එවිට ඔබ මා එවා ඔබ මට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔවුන්ට ප්‍රේම කළ බව ලෝකය දැනගනු ඇත. ” අඛණ්ඩවාදියෙකු හෝ නැවැත්වීමේවාදියෙකු වේවා, නැවත ඉපදුණු සියලු ඇදහිලිවන්තයන් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ශරීරයේ කොටසක් වේ (1 කොරින්ති 12:27). පදනම් නොවන ගැටලුවකට බෙදීම් හා විසංවාද ඇතිවීමට අපි ඉඩ දෙන විට, අපගේ ස්වාමින්වහන්සේට වැදගත් දෙයකට අපි අවධානය යොමු නොකරමු.

පොදු නැවැත්වීමේ තර්ක සහ අඛණ්ඩ ප්‍රතිචාර පිළිබඳ පරිපූරක

අත්හිටුවීම සඳහා බයිබලානුකුල පදනමක් නොමැති බව පවසන කිතුනුවන් සමහර විට “අඛණ්ඩවාදීන්” ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය බයිබලානුකුලව අනුකූල වන අතර අත්හිටුවීම ශුද්ධ ලියවිලිමය පදනමක් නොමැතිව සිදු කරයි. පහත දැක්වෙන්නේ නැවැත්වීමේ වාදය සහ අඛණ්ඩ ප්‍රතිචාර සඳහා පොදු තර්ක කිහිපයක් ය:

1. ශුද්ධ ලියවිල්ල

“පරිපූර්ණ” වූ විට සමහර දීමනා නැවතුණේය යන අදහසට සහය දැක්වීම සඳහා බොහෝ කොරින්ති 13:8-10 දක්වා අත්හිටුවන්නන් උපුටා දක්වයි. සමහරුන් විශ්වාස කරන්නේ “පරිපූර්ණ” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ බයිබලය සම්පූර්ණ කිරීමයි. මෙම ස්ථාවරය අනුව, බයිබලය සම්පුර්ණ වූ පසු ඇදහිලිවන්තයන් තුළින් ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් ක්‍රියා අවශ්‍ය නොවීය. කෙසේ වෙතත්, 12 වන පදය එම “පරිපූර්ණ” අයගේ අනන්‍යතාවය පැහැදිලි කරයි: “දැන් අපට පෙනෙන්නේ කැඩපතක් මෙන් පරාවර්තනයක් පමණි; එවිට අපි මුහුණට මුහුණ බලමු. දැන් මම අර්ධ වශයෙන් දනිමි; මා හොඳින් දන්නා පරිදි මම ද දැනගන්නෙමි. ” අපට බයිබලය මුහුණට මුහුණ දැකීමට හෝ අපව “දැන ගැනීමට” නොහැකි නිසා, අඛණ්ඩවාදීන් මෙම කොටස යේසුස්වහන්සේගේ දෙවන පැමිණීම ගැන සඳහනක් ලෙස සලකයි. ඒ අවස්ථාවේ දී ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා අවශ්‍ය නොවේ, දැනුමේ ත්‍යාගය ද ඇතුළුව (8 පදය) අප යේසුස්වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින බැවින්.

බොහෝ විට උපුටා දක්වන තවත් පදයක් 2 කොරින්ති 12:12. භාෂා, සුව කිරීම, අනාවැකි සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් වැනි ආශ්චර්යමත් ත්‍යාගයන් ප්‍රේරිතයන්ට පමණක් සීමා වී ඇති බව අත්හිටුවීමේ විද්‍යාඥයෝ පවසති. කෙසේවෙතත්, මුල් සභාවේ ප්‍රේරිතයන් නොවන අය ස්ටීවන් (ක්‍රියා 6:8) සහ පිලිප් (ක්‍රියා 8:6-7) වැනි ප්‍රාතිහාර්යයන් හා සුව කිරීම් සිදු කළ බවට බයිබලයේ සඳහන් වේ. ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පූර්ණ වූ සියල්ලන් අතර අන්‍යභාෂාවෙන් හා අනාවැකි පුළුල් විය (ක්‍රියා 10:46; 19:6; 1 කොරින්ති 14:5, 39; ගලාති 3:5). පාවුල් කොරින්තියේ සභාව ඇමතූ විට මෙම ආශ්චර්යමත් ත්‍යාග ඇතුළත් විය (1 කොරින්ති 12:4-11, 28).

බොහෝ විට උපුටා දක්වන තවත් පදයක් 2 කොරින්ති 12:12. භාෂා, සුව කිරීම, අනාවැකි සහ ප්‍රාතිහාර්යයන් වැනි ආශ්චර්යමත් ත්‍යාගයන් ප්‍රේරිතයන්ට පමණක් සීමා වී ඇති බව අත්හිටුවීමේ විද්‍යාඥයෝ පවසති. කෙසේවෙතත්, මුල් සභාවේ ප්‍රේරිතයන් නොවන අය ස්ටීවන් (ක්‍රියා 6: 8) සහ පිලිප් (ක්‍රියා 8:6-7) වැනි ප්‍රාතිහාර්යයන් හා සුව කිරීම් සිදු කළ බවට බයිබලයේ සඳහන් වේ. ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් පූර්ණ වූ සියල්ලන් අතර අන්‍යභාෂාවෙන් හා අනාවැකි පුළුල් විය (ක්‍රියා 10:46; 19: 6; 1 කොරින්ති 14:5, 39; ගලාති 3:5). පාවුල් කොරින්තියේ සභාව ඇමතූ විට මෙම ආශ්චර්යමත් ත්‍යාග ඇතුළත් විය (1 කොරින්ති 12:4-11, 28).

2. නියමයන්

සංඝා දීමනි යන පදය බොහෝ විට භාවිතා කරනුයේ දෙවියන්වහන්සේ ප්‍රේරිතයන්ට ඔවුන්ගේ හැකියාවන් “සංඝා” ලෙස ලබා දී ඇති බවයි. සමහර දේවධර්මවාදීන් මෙම යෙදුමට අභියෝග කර ඇති අතර, සැබෑ ප්‍රේරිතයෙකුගේ සංඝා ගැන බයිබලය කථා කරන අතර සමහර ආත්මික දීමනා ප්‍රේරිතත්වයට යොමු වන ලකුණක් බව අඟවන්නේ නැත. අළුත් ගිවිසුමේ “සංඝා” ගැන සඳහන් වන විට, එයින් ඇඟවෙන්නේ දෙවියන්වහන්සේ තම අරමුණු ඉටු කර ගැනීම සඳහා උන්වහන්සේ තෝරා ගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට ආශ්චර්ය්‍යවත් හැකියාවන් ලබා දෙන බවයි (නික්මයාම 7:3; රෝම 15:18-19; හෙබ්‍රෙව් 2:4; 1 කොරින්ති 12:11). සංඝා දීමනා යන වචනය කිසි විටෙකත් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා සම්බන්ධ වෙනම කාණ්ඩයක් ලෙස භාවිතා නොවේ.

අනාවැකිය යනු එකඟ නොවීම ඇති කළ තවත් යෙදුමකි. තම පෞද්ගලික හෙළිදරව්ව ශුද්ධ ලියවිල්ලට සමාන කළ සමහර අඛණ්ඩවාදීන්ගේ උදාහරණ අත්හිටුවන්නන් උපුටා දක්වයි. කෙසේ වෙතත්, අඛණ්ඩවාදීන්ගෙන් බහුතරයක් අත්හිටුවන්නන් සමඟ එකඟ වන්නේ මිනිසාට තවදුරටත් හෙළිදරව් කිරීම් කිසි විටෙකත් සම්පුර්ණ කරන ලද ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පිළිගත් ග්‍රන්ථ සමූහයට සමානය. කෙසේවෙතත්, අපට ශුද්ධ ලියවිල්ල ලබා දුන් සාපේක්ෂ දෙවියන් වහන්සේ තවදුරටත් තම සෙනඟ සමඟ සන්නිවේදනය නොකරන බව අඟවන අඛණ්ඩ ලේඛකයින්ට ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිසිවක් නොපෙනේ. අනාවැකි දීමනාවට දෙවියන්වහන්සේගේ වචනයේ සත්‍යතාව කථා කිරීම ඇතුළත් විය හැකි නමුත්, අන් අයට ගැඹුරු ලෙස බලපෑම් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ තම සේවකයන්ට දෙන අද්භූත හෙළිදරව්වද එයට ඇතුළත් විය හැකිය. ප්‍රේරිත පාවුල් සභාව දිරිගැන්වූයේ “ආත්මයේ දීමනා, විශේෂයෙන් අනාවැකි සඳහා ආශාවෙන්” (1 කොරින්ති 14:1).

3. අන්‍යභාෂා

අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීමේ මාතෘකාව බොහෝ කිතුනුවන්ට වරදවා වටහාගැනීමේ මූලාශ්‍රයක් වී තිබේ. සමහර කවයන් තුළ එය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සහ අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම මෙම දීමනාව සක්‍රීය හෝ අවශ්‍ය නොවන බවට නැවැත්වීමේ විද්‍යාඥයින්ගේ විශ්වාසය තව දුරටත් වැඩි කර තිබේ. සමහරු මෙම සංසිද්ධිය භූත ක්‍රියාකාරකම් හෝ චිත්තවේගීය උමතුවට හේතු වේ. අන්‍යභාෂාව තවමත් නීත්‍යානුකූල තෑග්ගක් නම්, සෑම මිෂනාරිවරයෙකුටම මෙම ත්‍යාගය ලබා දෙන බවත්, වසර ගණනාවක භාෂා අධ්‍යයනයෙන් වැළකී සිටින බවත් ඔවුහු පවසති.

ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, අඛණ්ඩවාදීන් එකඟ වන්නේ ආත්මයෙන් දේවානුභාවයෙන් යැයි කියනු ලබන සමහර දේ හැඟීම් ඇවිස්සෙන සංවේදිවාදයට වඩා වැඩි දෙයක් නොවන බවයි. සාතන් සහ වැටුණු මනුෂ්‍යයන් සැමවිටම දෙවියන්වහන්සේගේ ආශ්චර්යමත් ක්‍රියා ව්‍යාජ කර ඇති අතර තවමත් කරති (නික්මයාම 7:10-11; ක්‍රියා 8:9, 11; එළිදරව් 13:14). කෙසේ වෙතත්, ව්යාජයා සිටීම අව්යාජභාවය ප්රතික්ෂේප නොකරයි. ක්‍රියා 16:16 හි පාවුල් සහ සීලස් යක්ෂාවේශ වූ දැරියකගෙන් අනාවැකි නමැති ත්‍යාගය ලබා ගත්හ. ඇගේ අද්භූත හැකියාව සාතන්ගෙන් වූවක් මිස දෙවියන්වහන්සේ නොව පාවුල් සියලු අනාවැකිමය දීමනා යක්ෂයාගේ බව නිගමනය කිරීමට හේතු නොවීය (1 කොරින්ති 14:1). මතෙව් 7:21-23 හී යේසුස්වහන්සේ පුරෝකථනය කළේ උන්වහන්සේගේ නාමයෙන් හාස්කම් කළ නිසා බොහෝ දෙනෙක් උන්වහන්සේව හඳුනන බව කියා සිටින බවයි. ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ සියල්ලන්ම ප්‍රාතිහාර්යයන් කළ සියල්ලන්ම ව්‍යාජ එකක් බව අඟවන්නේ නැත.

අඛණ්ඩවාදි විද්‍යාඥයින් යෝජනා කරන්නේ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ව්‍යාකූලත්වයේ කොටසක් වන්නේ ක්‍රියා වල කථා කරන “අන්‍යභාෂාවන්” සහ කොරින්තිවරුන්ට ලියන ලද ලිපි දෙකක් විය හැකි බවයි. පෙන්තකොස්ත දවසේදී ලැබුණු දීමනා නිසා ප්‍රේරිතයන්ට පැමිණ සිටි අයගේ භාෂාවලින් කතා කිරීමට හැකි වුණා. මෙය ශුභාරංචිය කලාපය පුරා වේගයෙන් ව්‍යාප්ත වීමට ඉඩ හැරියේය (ක්‍රියා 2:6-8). කෙසේවෙතත්, 1 කොරින්ති 14 වන පරිච්ඡේදයේ පාවුල් කතා කරන්නේ අන්‍යභාෂාව සඳහා වෙනත් අරමුණක් ගැනයි. මුළු දහහතරවන පරිච්ඡේදය මෙම තෑග්ගෙහි අරමුණු හා භාවිතය පිළිබඳව පල්ලියට උපදෙස් දීමකි, එයින් එකක් දෙවියන්වහන්සේට නමස්කාර කිරීම සඳහා විය හැකිය (1 කොරින්ති 14:2, 14-16, 28).

කොර්නේලියස්ට ශුද්ධාත්මයාණන් ලැබුණු විට ක්‍රියා 10:45-46 දක්වා මෙම තනතුර සඳහා බයිබලානුකුල සහයෝගය දක්නට ලැබේ. වෙනත් භාෂාවලින් ශුභාරංචිය ඇසීමට අවශ්‍ය කිසිවෙකු එහි නොසිටි නමුත් ඔහු අන්‍යභාෂාවෙන් දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය. තවත් උදාහරණයක් ක්‍රියා 19:6-7 දක්වා ඇත. එපීසයේ සිටි මිනිසුන් දොළොස් දෙනෙක් ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිගෙන අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීමට පටන් ගත්හ. කොරින්තියේ සභාව නිතිපතා ඔවුන්ගේ නමස්කාර සේවාවලට අන්‍යභාෂා ඇතුළත් කළ අතර, ඔවුන්ගේ භාෂාවෙන් පණිවිඩයක් ඇසීමට අවශ්‍ය අය සැමවිටම එහි සිටි බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත.

1 කොරින්ති 14:28 හි පාවුල් ආයතනික නමස්කාරයේදී අන්‍යභාෂාව භාවිතා කිරීම පිළිබඳව දිගටම උපදෙස් දෙයි. “පරිවර්ථකයෙකු නොමැති නම් ඔහු සභාව තුළ නිහඞව සිටිය යුතුය. ඔහු තමාටත් දෙවියන්වහන්සේටත් කතා කළ යුතු ය. ” 1 කොරින්ති 14:14-15 සහ 28, රෝම 8:26, එපීස 6:18 සහ යූද් 1 වැනි ඡේදවලට තවත් ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා දෙන “ආත්මයෙන්” යාච්ඤා කිරීමේ මාධ්‍යයක් අන්‍යභාෂාව විය හැකි බව මින් ගම්‍ය වේ: මෙම දීමනාව භාවිතා කිරීම ගැන පාවුල් කිසි විටෙක කොරින්තිවරුන්ට දඞුවම් නොකළේය (1 කොරින්ති 14:39) නමුත් එය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සහ ව්‍යාකූලත්වය ඇති කිරීම සඳහා පමණි (23 සහ 39 පද). දහහතරවන පරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ “අන්‍යභාෂාවෙන් කථා කිරීම තහනම් නොකරන ලෙස” පාවුල් ඔවුන්ට උපදෙස් දීමෙනි. නමුත් සෑම දෙයක්ම සුදුසු හා පිළිවෙළකට කළ යුතුය” (1 කොරින්ති 14:39-40).

4. සභාවේ ඉතිහාසය

ප්‍රේරිතයන්ගේ මරණයෙන් පසුවද ආශ්චර්යමත් දීමනා දිගටම පැවති බවට කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැති බව පවසමින්, අත්හිටුවීම ඓතිහාසික සහයෝගය ප්‍රකාශ කරයි. කෙසේවෙතත්, සභාවේ වාර්තාව ඊට එකඟ නොවන බව අඛණ්ඩවාදීන් කියා සිටිති. ඔවුන් පහත උදාහරණ උපුටා දක්වයි:

මුල් සභා ඉතිහාසඥ ජස්ටින් මාටර් (ක්‍රි.ව. 100-165) මෙසේ පැවසීය. “අනාගතවාක්‍යමය දීමනා වර්තමානය දක්වාම අප සමඟ පවතී. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ දීමනා ඇති ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් අප අතර දැක ගත හැකිය. ”

ඉරෙනියස් (ක්‍රි.ව. 125-200) මෙසේ පැවසීය. “සභාවේ බොහෝ සහෝදරයන් අනාවැකිමය දීමනා ලබාගෙන ආත්මයාණන් කරණකොටගෙන සියලු භාෂා කථා කරන බව අපට අසන්නට ලැබේ. . . . මළවුන් පවා නැඟිටුවනු ලැබූ අතර වසර ගණනාවක් අප අතර රැඳී සිටියේය. ”

නොවාටියන් (ක්‍රි.ව. 210-280) පැවසුවේ, “ඔහු [ශුද්ධාත්මයාණන්] සභාව තුළ අනාගතවක්තෘවරුන් ස්ථානගත කිරීම, ගුරුවරුන්ට උපදෙස් දීම, අන්‍යභාෂාව යොමු කිරීම, බලය ලබා දීම සහ සුව කිරීම, පුදුමාකාර ක්‍රියා කරයි.”

ඔගස්ටින් (ක්‍රි.ව. 354-430) බොහෝ විට සඳහන් කර ඇත්තේ අඛණ්ඩව පැවතීමේ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළ මුල් සභාවේ පියෙකු ලෙසය. මෙය මුලදී සත්‍යයක් විය. කෙසේවෙතත්, පසුකාලීන ජීවිතයේ දී, සුව කිරීම් හා ප්‍රාතිහාර්යයන් නිසා ඔහු කෙතරම් බලපෑමට ලක් වූවාද යත්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ නගරයෙහි ලියා ඇති බව ඔහු මුලින් ම නිරීක්ෂණය කළේය. ”

ජෝන් වෙස්ලි, ඒ. ඩබ්. ටෝසර්, ආර්. ඒ. ටොරේ සහ ජේ. පී. මෝර්ලන්ඩ් වඩාත් මෑත කාලීන බයිබල් විශාරදයන් ආත්මයේ සියලු දීමනා අදටත් ලෝකය තුළ ක්‍රියාත්මක වන බව ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම එම සමහර දීමනා තුළ ක්‍රියාත්මක වේ.

5. නිශ්ශබ්දතාවයේ තර්ක

ආශ්චර්යමත් දීමනා ගැන සඳහන් කර ඇත්තේ පාවුල්ගේ මුල්ම ලිපිවල පමණක් බව අත්හිටුවීමේ විද්‍යාඥයෝ පෙන්වා දෙති. පසුකාලීන එපීස වැනි ලිපිවල ඒවා සඳහන් නොවේ. ඔවුන්ගේ නිගමනය නම් පල්ලිය ස්ථීර වූ පසු මෙම දීමනා “මිය ගොස්” තිබිය යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, අඛණ්ඩවාදීන් පෙන්වා දෙන්නේ මෙය නිශ්ශබ්දතාවයේ තර්කයක් වන අතර එය තාර්කික වැරැද්දකි. කිසියම් විෂයයක් ගැන සඳහනක් නොමැති වීමෙන් පෙර උපදෙස් වෙනස් වී ඇති බවක් අඟවන්නේ නැත. ආශ්චර්යමත් ත්‍යාගයන් කොරින්තියේදී මෙන් එපීසයේ බාධාවක් නොවන බව එයින් අදහස් විය හැකිය. රෝම 12:6-9, 1 කොරින්ති 12:4-11 සහ 1 පේත්‍රැස් 4:10-11 යන තෑගි ලැයිස්තු එක හා සමාන නොවන අතර ඒවා පරිපූර්ණ වීමට අදහස් නොකරන්නට ඇත.

බයිබලානුකුල විද්වතුන් මෙම ප්‍රශ්නයේ දෙපැත්තෙන්ම සිටිති. දෙවියන් වහන්සේගේ ආනුභාව ලත් වචනය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ අප ජීවත්වීමට කැමති ආකාරයට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය බව අත්හිටුවීමේ අදහසයි. ක්‍රියා 2 හි වගා කරන ලද ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් සියලු ආශචර්ය්‍යමත් දීමනා සමඟ තවමත් ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යන බව අඛණ්ඩවාදීයෝ පවසති. 19 වන සියවසේ දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු වන ඩේවිඩ් මාටින් ලොයිඩ්-ජෝන්ස් මෙසේ පවසයි. “සෑම කිතුනුවෙක්ම සෑම විටම හොඳම හා ඉහළම දේ සෙවිය යුතුය. අළුත් ගිවිසුමේ කිතුනුවන්ට විස්තර කර ඇති දෙයට වඩා අඩු දෙයකින් අප කිසි විටෙකත් සෑහීමට පත් නොවිය යුතුය. ” ඒ සඳහා දෙපාර්ශ්වයම “ආමෙන්” එකතු කරනු ඇත.

English


නැවතත් සිංහල මුල් පිටුවට
අඛණ්ඩවාදය යනු කුමක්ද? අඛණ්ඩවාදියෙකු යනු කුමක්ද?

කොහොමද දැනගන්න ...

දෙවියන් වහන්සේ සමග සදාකාලිකත්වය



දෙවියන්ගෙන් සමාව ලබාගන්න