ප්‍රශ්නය
සභාවේ ඉතිහාසය ගැන හුරුපුරුදු වීම වැදගත් වන්නේ ඇයි?
පිළිතුර
බොහෝ දෙනෙකුගේ මනසෙහි ඉතිහාසය යනු අවශ්‍ය විටෙක ඉවසිය යුතු නමුත් හැකි සෑම විටම නොසලකා හැරිය යුතු විෂයයකි. කනගාටුවට කරුණක් නම්, සභාවේ ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන්ද මෙය සත්‍යයකි. මෙම ආකල්පය පිටුපස ඇති දර්ශනය වන්නේ අතීතයේ කළ ඕනෑම දෙයක් මිය ගොස් නැති වී ගොස් ඇති නමුත් දැන් සිදුවෙමින් පවතින දෙය ජීවමාන හා ජීවමාන බවයි. නමුත් සලමොන් දේශනාකාරයා 1:9-10 හි ප්‍රකාශ කළේ, “වී තිබෙන දේ වන්නේය, සිදු කර ඇත්තේ කුමක් සිදුවේද යන්නයි, ඉර යට අලුත් දෙයක් නැත. ‘බලන්න, මේක අලුත්’ කියල කියන දෙයක් ඇද්ද? එය දැනටමත් අපට පෙර යුගයන්හි සිට ඇත.” ශුද්ධ ලියවිල්ලේ කිහිප වතාවක්ම අපට පවසා ඇත්තේ අතීතයේ සිදු කරන ලද දේවල් වලින් ඉගෙන ගන්නා ලෙසයි, එවිට අප වඩාත් ප්‍රඥාවන්ත විය හැක (1 කොරින්ති 10:11; රෝම 15:4), මෙය සභාවේ ඉතිහාසය සම්බන්ධයෙන් විශේෂයෙන්ම සත්‍ය වේ.
සභාවේ ඉතිහාසය මතභේද, මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් සහ සත්‍යය සඳහා සටන් වලින් පිරී ඇත. වර්තමානයේ විශ්වාසවන්තව සිටීමට නම් එම සිදුවීම් පිළිබඳව අප හුරුපුරුදු විය යුතුය. දේවධර්මය සම්බන්ධයෙන් වුවද, අපි නවෝත්පාදනයන් සහ සොයාගැනීම් වලට ආදරය කිරීමට නැඹුරු වෙමු. අලුත් දේවල් අපගේ උනන්දුව ඇති කළ හැකි නමුත්, ඒවා පරීක්ෂා කර සත්‍ය බව සහතික කර ගැනීමට අප අපගේ අවධානයෙන් සිටිය යුතුය. චාර්ල්ස් හැඩන් ස්පූගන් ගේ සමීපතම සහචරයෙකු වන රොබර්ට් ෂින්ඩලර් සඳහන් කළේ, “මිනිසුන් අලුත් දේ වෙනුවෙන් පැරණි දේ අත්හැරීමට කැමැත්තෙන් සිටින බව ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ. නමුත් සාමාන්‍යයෙන් දේවධර්මයේ දක්නට ලැබෙන්නේ සත්‍යය අලුත් නොවන බවත් අලුත් දේ සත්‍ය නොවන බවත්ය.”
දෙවියන්වහන්සේ ජීවිතයට සහ දේව භක්තියට අවශ්‍ය සියල්ල ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෙළි කර ඇත (2 පේතෘස් 1:3), එම පදනම් කිසිදා වෙනස් නොවේ. සභාවේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් හෙළි වනුයේ දේවධර්මයේ (සහ සමහර විට ප්‍රායෝගිකව) බොහෝ “නවෝත්පාදනයන්” හුදෙක් මුල් සභාව විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද පැරණි මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් නැවත ඇසුරුම් කිරීමක් බවයි.
සභාවේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් හෙළි වන්නේ, සභාවේ පළමු සියවස් වලදී, සෑම කාර්දිනල් මූලධර්මයකම සහ භාවිතයන්ගේ පදනම පරීක්ෂා කර තහවුරු කර ඇති බවයි. දෙවියන්වහන්සේගේ ස්වභාවය, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අනන්‍යතාවය, ස්වර්ගයේ සහ නිරයේ යථාර්ථය, මිනිසාගේ ස්වභාවය සහ පාපයේ බලපෑම සහ තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳ ප්‍රශ්න නව ඉගැන්වීම් වර්ධනය වන විට විවාදයට ලක් විය. මුල් සභාවේ පියවරුන්ගේ ලේඛන සහ සභා කවුන්සිලයේ තීරණ මූලික වශයෙන් මේ දේවල් සමඟ කටයුතු කර ඇත. නයිසියා කවුන්සිලය 325 දී ඒරියන්වාදය හෙළා දුටුවේය. 418 දී කාර්තේජ් කවුන්සිලය පැලේජියන්වාදය හෙළා දුටුවේය. තවද 451 දී චැල්සිඩන් කවුන්සිලය යුටිචියන්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
වඩාත් මෑතකාලීන සභා ඉතිහාසයේ, 1800 ගණන්වල අගභාගයේදී, චාල්ස් ස්පර්ජන් සහ වෙනත් අය පල්ලියේ භයානක ප්‍රවණතාවක් හඳුනාගෙන එය “පහළ මට්ටමේ මතභේදයට” තුඩු දුන් කඩුව සහ බදාම හැන්ද හි ලිපි මාලාවකින් එය ආමන්ත්‍රණය කළහ. 1574 දී ත්‍රිත්වය පිළිබඳ අදහස ප්‍රතික්ෂේප කළ ෆවුස්ටස් සොසිනස් විසින් නම් කරන ලද සොසිනියානුවාදය නම් ලිබරල්වාදයක් වෙත එංගලන්තයේ පුලුල්ව මාරුවීමක් ඇති බව රොබර්ට් ෂින්ඩලර් සඳහන් කළේය. 3 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේදී ටර්ටූලියන් විසින් රාජාණ්ඩුවාදයට එරෙහිව ලියූ විට එම දෝෂය ආමන්ත්‍රණය කර තිබූ නිසා සොසිනස් මෙම ඉගැන්වීම ආරම්භ කළේ නැත. අද බොහෝ විට මෙම යෙදුම් භාවිතා කිරීමට අපට අසන්නට නොලැබුණත්, සමහර සභාවල තවමත් සමාජවාදය සහ රාජාණ්ඩුවාදය උගන්වනු ලබන අතර, අපගේ මිත්‍රත්වය තුළට රිංගා යා හැකි මෙම සහ වෙනත් වැරදි වලට එරෙහිව අපි අපගේ අවධානයෙන් සිටිය යුතුය.
දේවගැති සහ දේවධර්මාචාර්ය ජෝන් පයිපර් සභාවේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කිරීම ප්‍රවර්ධනය කරයි. “ඉතිහාසය ඉගෙනීමේ වටිනාකම” යන මාතෘකාවෙන් යුත් පණිවිඩයක පයිපර් සඳහන් කරන්නේ යූදස් (යූද්) ගේ කුඩා පොත ඉතිහාසයේ වැදගත්කම පිළිබඳ ප්‍රබල පාඩමක් ලබා දෙන බවයි. යූදස් ඔහුගේ කාලයේ සභාවට තර්ජනය කළ මිනිසුන් ඉතිහාසයේ වෙනත් පුද්ගලයින් හා සිදුවීම් සමඟ සංසන්දනය කළේය. යූදස්ගේ ප්‍රවේශයේ එක් සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, ඔහු සාපේක්ෂ වශයෙන් නොපැහැදිලි ඓතිහාසික කරුණු කිහිපයක් තෝරා ගත් නමුත්, එම විෂයයන් පිළිබඳ විස්තර ඔහුගේ පාඨකයින් දැන ගනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේය.
යූද් 1:11 හි, යූද් කායින්, බාලාම් සහ කෝරාගේ ඓතිහාසික පුද්ගලයන් ගැන සඳහන් කරයි. පුද්ගලික පුස්තකාල නොදන්නා සහ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පුද්ගලික පිටපත් ප්‍රායෝගිකව අසා නොතිබූ සමාජයක, යූද් උපකල්පනය කළේ එම පුද්ගලයින් කවුරුන්ද යන්න බොහෝ දෙනා දැන ගනු ඇති බවයි. වර්තමාන තත්වයන්ට ඓතිහාසික පාඩම් යෙදීමෙන්, සම්මුතියට හා වැරදිවලට එරෙහිව සෝදිසියෙන් සිටීමට යූද් සභාවට ඉගැන්වීය.
සභාවේ ඉතිහාසය හැදෑරීමට තවත් හේතුවක් වන්නේ ගැටළු පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය හැඩගස්වන වර්තමාන විලාසිතාවන්ගෙන් අපගේ චින්තනය මුදා හැරීමට උපකාර කිරීමයි. අප කැමති වුවත් නැතත්, අපි අපේ කාලයේ නිෂ්පාදනයක් වන අතර, අපගේ දවසේ උණුසුම් මාතෘකා අනිවාර්යයෙන්ම අපගේ චින්තනය දැනුම් දෙයි. ඕනෑම මාතෘකාවක් පිළිබඳ වෙනත් වයස්වල ඉදිරිදර්ශනය ලබා ගැනීමෙන්, අපට වෙනත් ආකාරයකින් අපෙන් ගැලවිය හැකි අදහස් කිරා මැන බැලිය හැකිය. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද දේවධර්මාචාර්ය ජේ. ඩබ්ලිව්. නෙවින් පැවසුවේ තරුණ කිතුණුවකු ලෙස ඔහු කළ ලොකුම පාපය සභාවේ ඉතිහාසයේ කරුණු සම්බන්ධයෙන් නුසුදුසු ඉරියව්වක් බවයි. සභාවේ ඉතිහාසය සැබවින්ම ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පවුලේ ජීවිත කතාව බව ඔහු පසුව තේරුම් ගත් අතර, එබැවින් ඔහුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සම්බන්ධ කළේ ඔහුගේම කතාවයි.
යූද් 1:3 හි අපට අණ කර ඇත්තේ “වරක් සාන්තුවරයන්ට භාර දුන් ඇදහිල්ල වෙනුවෙන් දැඩි ලෙස පොරබදින” ලෙසයි. මෙම පදයේ අතීතයක් සහ වර්තමානයක් අවධාරණය කර ඇති අතර, දෙදෙනා දික්කසාද කළ නොහැක. අපගේ ඇදහිල්ල සදාකාලික සත්‍යයන් මත පදනම් වූ පුරාණ ඇදහිල්ලක් වන අතර එය වර්තමානයේ ජීවත් වීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. ප්‍රඥාව සභාවේ ඉතිහාසයෙන් ඉගෙන ගැනීමටත්, අපට පෙර සටන් කළ සහ පාඩම් ඉගෙන ගත් අයව තේරුම් ගැනීමටත් අපව මෙහෙයවනු ඇත, එවිට අපට අපගේ රාජකාරි වඩාත් කාර්යක්ෂමව කළ හැකිය.
English
සභාවේ ඉතිහාසය ගැන හුරුපුරුදු වීම වැදගත් වන්නේ ඇයි?
