ප්‍රශ්නය
කිතුනුවකු දර්ශනය හැදෑරිය යුතුද?
පිළිතුර
දර්ශනය යන වචනය පැමිණෙන්නේ "ප්‍රඥාවට ඇලුම් කිරීම" යන අර්ථය ඇති දාර්ශනික ග්‍රීක වචනයෙනි. දර්ශනය අධ්‍යයනය කිරීම යනු භෞතික ලෝකය සහ අදහස්වල වියුක්ත ලෝකය යන දෙ අංශයෙන්ම මිනිසා සිතන හා දැන ගන්නා හා වටහා ගන්නා ආකාරය විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා තාර්කික සහ විවේචනාත්මක චින්තනය භාවිතා කිරීමයි. "ඇත්ත කුමක්ද?" වැනි ප්‍රශ්න "සත්‍යය දැන ගත හැකිද?" සහ "අලංකාරය යනු කුමක්ද?" සියල්ලම දාර්ශනික ප්‍රශ්නවේ. දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නන් හා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයන් වශයෙන් අප ප්‍රඥාවට ඇලුම් කළ යුතුය (හිතෝපදේශ 4:6; 7:4), එබැවින් කිතුනුවකු දර්ශනය අධ්‍යයනය කිරීමේ වරදක් නැත. සත්‍යය ලුහුබැඳීම තව දුරටත් ඉදිරියට ගෙන යන බැවින් දර්ශනය පිළිබඳ අධ්‍යයනයක් හොඳ සහ නිසිය. දේශනාකාරයා පොත දාර්ශනික කාරණා පිළිබඳව ගැඹුරින් සොයා බලයි. එය දෙවියන්වහන්සේට බියවී කීකරුවන දර්ශනයක් හොඳම යැයි නිගමනය කිරීමට පෙර විවිධ ලෞකික දර්ශන කිහිපයක් සමඟ කටයුතු කරයි (දේශනාකාරයා 12:13).
දෙවියන්වහන්සේ, සදාකාලයට හා දේව භක්තික ජීවිතයට අදාළ සියලු ප්‍රශ්නවලට බයිබලයෙන් පිළිතුරු සපයයි. කෙසේ වෙතත්, ශාස්ත්‍රීය අධ්‍යය නක්ෂේත්‍රයක් ලෙස, දර්ශනය ලෝකය සමඟ ගනු දෙනු කිරීමේදී බුද්ධිමත් හා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. යථාර්ථයේ ස්වභාවය සහ විශ්වයේ ඔවුන්ගේ අරමුණ (හෝ එහි හිනතාවය) පිළිබඳව මිනිසුන් යුග ගණනාවක් තිස්සේ සිතූ ආකාරය අධ්‍යයනය කිරීම සිත් ගන්නා සුළුය. ඉතිහාසය පුරා විවිධ දාර්ශනිකයන් බයිබලානුකුල සත්‍යයන්ට පහරදී ඇති බව දැන ගැනීමත් ඒ හා සමානවම සිත් ඇදගන්නා සුළුය.
මිනිසුන්ගේ විවිධ දර්ශන පිළිබඳ අවබෝධය එවැන්ජලිස්ත සේවයේ වටිනා මෙවලමකි. මිනිසුන් "පැමිණෙන්නේ" කොහෙන්දැයි දැන ගැනීමට සහ ඔවුන් සිතන ආකාරයට ඔවුන් සිතන්නේ මන්ද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ලබා ගැනීමට එය උපකාරීවේ. මෙම පුද්ගලයා ස්පිනෝසාගේ පැන්ටේවාදයේ අනුවාදයට දායක වේද? ඔහු හොබ්ස් කියවා තිබේද? ඔහු තාර්කිකත්වය, විෂයානු බද්ධවාදය හෝ පැවැත්මට නැඹුරුවේද? දර්ශනය පිළිබඳ යම් දැනුමක් ඇති එවැන්ජලිස්තවරයෙකුට එවැනි දේගැන සැලකිලිමත්වන සහ ඔවුන් සිටින තැන හමුවීමට වඩාත් පහසුවෙන් සම්බන්ධ විය හැකිය. ග්‍රීක ලියවිලි පිළිබඳ හුරුපුරුදු කම නිසා මාස්හිල්හි දාර්ශනිකයන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඔහුට හැකිවූ නිසා පාවුල් මේ සඳහා හොඳ උදාහරණයක් සපයයි (ක්‍රියා 17:28). තීතස් 1:12 හි සඳහන් කිරීමට ඔහු ක්‍රිත දාර්ශනිකයෙකු උපුටා දැක්වීය.
ඇදහිල්ල බොහෝවිට දකින්නේ "බුද්ධිමය නොවන" ලුහු බැඳීමක් ලෙසය, එය ආත්මය හා හදවත සමඟ වටහාගත් දෙයක් මිස මනසින් නොවේ. සමහර අය, සමහර කිතුනුවන් පවා, ඇදහිල්ල තර්කානුකූල නොවන බව පැවසීමට තරම් දුර ගොස් ඇත, ඇදහිල්ල අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම අතාර්කික හෝ බුද්ධිමය විරෝධීය. එය තේරුමක් නැති නම්, එය හරි. නමුත් බයිබලය දෙවියන්වහන්සේ හා ශුභාරංචිය කෙරෙහි ඇදහිල්ල යථාර්ථයට පදනම් වූවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. සැබෑදේ අපි විශ්වාස කරමු; අපගේ ඇදහිල්ල පදනම්වී ඇත්තේ අසාමාන්‍ය සිදුවීම් පිළිබඳව ඇසින් දුටු සාක්ෂි කරුවන් විසින් වාර්තා කරන ලද ඓතිහාසික සිදුවීම් මතය. යේසුස්වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ "ඒත්තු ගැන් වෙන සාක්ෂි" ගැන ලූක්තුමා ලියයි (ක්‍රියා 1: 3). පාවුල් සැක සහිත රජෙකුට පෙන්වා දෙන පරිදි ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සේවය "කෙළවර කසිදු නොවු බව දක්වයි." (ක්‍රියා 26:26).
ඇදහිල්ල සහ හේතුව ගැටුමක යන අදහස පුරාණ කාලයට දිවයයි. දර්ශනයේ උපන් ස්ථානය වන ග්‍රීක සංස්කෘතිය ඔවුන්ට අතාර්කික යැයි පෙනෙන ක්‍රිස්තියානි පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය. පාවුල්තුමා පැවසූ පරිදි, කුරුසිය දේශනා කිරීම ග්‍රීකයන්ට මෝඩකමකි (1 කොරින්ති 1:23) — එය මිනිස් දර්ශනයේ සීමාවන් පිළිබඳ දැනුම් දීමකි. මිනිසා විසින් සාදන ලද දර්ශනය, වලංගු අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයක් ස්වකීය අතින් වුවද, ශුභාරංචියේ සත්‍ය තාවයට තනිවම පැමිණිය නොහැකිය. "දැනුම ලෙස හඳුන් වන දෙයට විරුද්ධ අදහස්" (1 තිමෝති 6:20) හෝ "ඊනියා දැනුම" කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ගැන පාවුල්තුමා අනතුරු ඇඟවීය. ලෞකික දර්ශනය බොහෝමයක් එම ගණයට අයත්වේ. සත්‍යය දැකීමට අපට දෙවියන්වහන්සේගේ එළිදරව්ව අවශ්‍යයි. "ඇදහිල්ලෙන් අපි තේරුම් ගනිමු" (හෙබ්‍රෙව් 11:3).
දෙවියන්වහන්සේ බයිබලය හෙළිදරව් කිරීමකින් තොරව, මිනිසාට ස්වභාවික තත්වයෙන් දෙවියන්වහන්සේගේ ආත්මයේ දේවල් තේරුම් ගත නොහැක (1 කොරින්ති 2:14-16). මිනිසාගේ මනස සහ ඔහුගේ හේතුව වැටී ඇති නිසා ප්‍රඥාව ස්වභාවික මනසින් නොපැමිණෙයි; එනම්, ඔවුන් පාපයෙන් පීඩාවට පත්වේ. ප්‍රඥාව දෙවියන්වහන්සේගෙන් ලද ත්‍යාගයකි (යාකොබ් 1: 5). තාර්කිකව සිතීමට සැබවින්ම නම්, පුද්ගලයෙකු ප්‍රඥාවේ අවසාන ප්‍රභවයට හඳුන්වා දිය යුතුය, එය දෙවියන්වහන්සේම වේ. අපට "ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ මනස" අවශ්‍යයි (1 කොරින්ති 2:16). ඇදහිල්ල තුළින්, අප රඳා පවතින්නේ අපගේම ප්‍රඥාව මත නොව දෙවියන් වහන්සේගේ මඟ පෙන්වීම මත ය (හිතෝපදේශ 3:5–6).
කිතුනුවන්ට එම දිශාවට මඟ පෙන්වනු ලැබුවහොත් දර්ශනය හැදෑරීමට හා ඉගෙනීමට හැකිය, නමුත්, ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම මෙන්, අධ්‍යයනය දෙවියන්වහන්සේට යටත්වීමෙන් සිදුකළ යුතුය. දෙවියන්වහන්සේ විසින් සත්‍යය ලෙස හෙළිදරව් කර ඇති දේ මත පදනම්ව සුන්දර හා ප්‍රබුද් ධතර්ක ගොඩ නඟා ගැනීමට දර්ශනය භාවිතා කළ හැකිය, නැත හොත් එය මැවුම්කරුට වඩා තමා කෙරෙහි විශ්වාසය තබන වැටී ඇති මනසක් නැවත සකස්කර ව්‍යාකූල කිරීමට යොදා ගත හැකිය. දර්ශන ලෝකයේ ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කර මිනිසුන් සත්‍යයට යොමු කර ඇති සියවස් ගණනාවක් පුරා ක්‍රිස්තියානි දාර්ශනිකයන් වෙනුවෙන් අපි සමිඳාණන්වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්නෙමු: ඔගස්ටින්, ඇක්වයිනාස්, කැල්වින්, කීර්කගාඩ් සහ වෙනත් අය. සී. එස්. ලුවිස්, ඇල්වින් ප්ලාන්ටින්ගා, නෝමන් ගයිස්ලර්, ෆ්‍රැන්සිස් ෂේෆර්, රවී සෙකරියාස් සහ විලියම් ලේන් ක්‍රේග් වැනි නවීන චින්තකයින්ට ද අපි ණය ගැතියි.
English
කිතුනුවකු දර්ශනය හැදෑරිය යුතුද?
