පරණ ගිවිසුමේ චාරිත්‍රානුකූල නීතිය, සදාචාර නීතිය සහ අධිකරණ නීතිය අතර වෙනස කුමක්ද?


ප්‍රශ්නය: පරණ ගිවිසුමේ චාරිත්‍රානුකූල නීතිය, සදාචාර නීතිය සහ අධිකරණ නීතිය අතර වෙනස කුමක්ද?

පිළිතුර:
මෝසෙස්ට දෙන ලද දෙවියන්වහන්සේගේ නීතිය දෙවියන්වහන්සේ විසින් තෝරාගනු ලැබූ සෙනඟ ලෙස ඔවුන්ගේ තත්වය පිළිබ්ඹු කරන බවට සහතික කිරීම සඳහා වූ පුළුල් මාර්ගෝපදේශ මාලාවකි. එය සදාචාරාත්මක හැසිරීම්, වෙනත් ජාතීන්ට දේව ආදර්ශයක් ලෙස ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය සහ දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව්කාරකම පිළිගැනීම සඳහා ක්‍රමානුකූල ක්‍රියා පටිපාටි ඇතුළත් වේ. මෙම නීතිවල අරමුණ වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමේ උත්සාහයක් ලෙස යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් ඒවා වර්ගීකරණය කරයි. මෙය සදාචාර නීතිය, චාරිත්‍රානුකූල නීතිය සහ අධිකරණ නීතිය අතර වෙනසකට තුඩු දී තිබේ.

සදාචාර නීතිය
සදාචාරාත්මක නීති, හෝ සදාචාර නීතිය, යුක්තිය හා විනිශ්චය සම්බන්ධ වන අතර බොහෝ විට ඒවා "ආඥාපනත්" ලෙස පරිවර්තනය කරනු ලැබේ. සදාචාර නීතිය දෙවියන්වහන්සේගේ ශුද්ධ ස්වභාවය මත පදනම් වූ බව කියනු ලැබේ. එනිසා ආඥා පනත් ශුද්ධ, යුක්ති සහගත හා නොවෙනස්ව පවතී. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ කීකරු වන අයගේ සුභසාධනය ප්‍රවර්ධනය කිරීමයි. නීතිවල වටිනාකම තර්කානුකූලව සහ සාමාන්‍ය බුද්ධියෙන් පැහැදිලිව සැලකේ. සදාචාර නීතිය මගින් යුක්තිය, ගෞරවය සහ ලිංගික හැසිරීම පිළිබඳ රෙගුලාසි ඇතුළත් වන අතර දස පනත ඇතුළත් වේ. ආඥාපනත් පිළිපැදීමට අපොහොසත් වීම සඳහා දඞුවම් ද ඊට ඇතුළත් ය. සදාචාර නීතිය මිනිසුන්ව ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ වෙතට යොමු නොකරයි; එය හුදෙක් සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ වැටී ඇති තත්වය ආලෝකවත් කරයි.

නූතන රෙපරමාදු භක්තිකයන් සභා යුගයේ සදාචාර නීතියේ අදාළතාවය මත බෙදී ඇත. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ පොළොව පහව යන තුරුම නීතිය ක්‍රියාත්මක වන බවට යේසුස්වහන්සේ කළ ප්‍රකාශය (මතෙව් 5:18) එයින් අදහස් කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයන් තවමත් එයට බැඳී සිටින බවයි. කෙසේවෙතත්, යේසුස්වහන්සේ මෙම අවශ්‍යතාවය ඉටු කළ බව තවත් සමහරු තේරුම් ගනිති (මතෙව් 5:17), ඒ වෙනුවට අප සිටින්නේ ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නීතියට යටත්වයි (ගලාති 6: 2), එය "දෙවියන්වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න, අන් අයට ප්‍රේම කරන්න" (මතෙව් 22:36-40). පරණ ගිවිසුමේ බොහෝ සදාචාර නීති දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේද සහ අන් අයට ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විශිෂ්ට උදාහරණ ලබා දුන්නද, නීතියෙන් නිදහස් වීම පාපයට බලපත්‍රයක් නොවේ (රෝම 6:15), අපි විශේෂයෙන් සදාචාර නීති සමඟ බැඳී නැත.

චාරිත්‍රානුකූල නීතිය
චාරිත්‍රානුකූල නීති හෙබ්‍රෙව් බසින් හුක්කිම් හෝ චුකාහ් ලෙස හැඳින්වේ. එහි තේරුම "ජාතියේ චාරිත්‍රය" යන්නයි. වචන බොහෝ විට "ප්‍රඥප්ති" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම නීති දෙවියන්වහන්සේ කෙරෙහි අනුගාමිකයාගේ අවධානය යොමු කරන බවක් පෙනේ. දෙවියන්වහන්සේ සමඟ නිවැරදි ස්ථාවරයක් ලබා ගැනීම සඳහා උපදෙස් ඒවාට ඇතුළත් වේ (උ.දා., "අපවිත්‍රකම" පිළිබඳ පූජා සහ වෙනත් උත්සව), ඊශ්‍රායෙලයේ දෙවියන්වහන්සේ කළ සේවය පිළිබඳ මතකයන් (උ.දා., මංගල්ය සහ උත්සව), ඊශ්‍රායෙලිතයන් ඔවුන්ගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික අසල්වැසියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා වූ විශේෂිත රෙගුලාසි (උ.දා., ආහාර සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සීමා), සහ එළඹෙන මෙසියස් වෙතට යොමු වන ලකුණු (උ.දා., සබත, චර්මච්ඡේදනය, පාස්කු උත්සවය සහ කුලුඳුලාගේ මිදීම). සමහර යුදෙව්වන් විශ්වාස කරන්නේ චාරිත්‍රානුකූල නීතිය ස්ථිර නැති බවයි. සමාජයන් පරිණාමය වන විට, දෙවියන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයන් උන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ දෙවියන්වහන්සේගේ අපේක්ෂාවන් ද ඔවුන් දරයි. මෙම මතය බයිබලයේ සඳහන් නොවේ.

කිතුනුවන් චාරිත්‍රානුකූල නීතියෙන් බැඳී නොමැත. සභාව ඊශ්‍රායෙල් ජාතියක් නොවන බැවින්, සති මංගල්යය සහ පාස්කු උත්සවය වැනි අනුස්මරණ උත්සව අදාළ නොවේ. ගලාති 3:23-25 පැහැදිලි කරන්නේ යේසුස්වහන්සේ පැමිණ ඇති බැවින් කිතුනුවන්ට පූජා කිරීමට හෝ චර්මච්ඡේදනය කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බවයි. රෙපරමාදු සභාවල සබත පැවැත්වීම පිළිබඳව තවමත් විවාද පවතී. සමහරු පවසන්නේ එය දස පනතට ඇතුළත් කිරීම සදාචාරාත්මක නීතියේ බර ලබා දෙන බවයි. තවත් සමහරු කොලොස්සි 2:16-17 සහ රෝම 14:5 උපුටා දක්වමින් යේසුස්වහන්සේ සබත් දවස සම්පූර්ණ කර අපගේ සබත් විවේකය බවට පත්ව ඇති බව පැහැදිලි කරයි. රෝම 14: 5 පවසන පරිදි, "සෑම කෙනෙකුම තමාගේ මනසෙහි පූර්ණ විශ්වාසයක් තිබිය යුතුය." කිතුනුවකුගේ ජීවිතය තුළ පරණ ගිවිසුමේ නීතිය අදාළ වන්නේ දෙවියන්වහන්සේට සහ අන් අයට ප්‍රේම කිරීමේ ප්‍රයෝජන සමඟය. සබත පැවැත්වීම යමෙකුට දැනේ නම් මේ සඳහා ඔහුට ආධාර කරයි, ඔහුට එය නිරීක්ෂණය කිරීමට නිදහස තිබේ.

අධිකරණ / සිවිල් නීතිය
වෙස්ට්මිනිස්ටර් පාපොච්චාරණය අධිකරණ හෝ සිවිල් නීතියේ කාණ්ඩය එක් කරයි. මෙම නීති විශේෂයෙන් ලබා දී ඇත්තේ ඊශ්‍රායෙලිතයන්ගේ සංස්කෘතිය හා ස්ථානය සඳහා වන අතර දස පනත හැර අනෙකුත් සියලුම සදාචාර නීතිය ඇතුළත් වේ. මිනීමැරීමේ සිට ගවයෙකු විසින් මරා දැමූ මිනිසෙකුට නැවත පදිංචි කිරීම සහ අසල්වැසියාගේ සිරවී සිටින බූරුවා බේරා ගැනීම සඳහා වළක් හාරා ගත් මිනිසාගේ වගකීම මෙයට ඇතුළත් වේ (නික්මයාම 21: 12-36). යුදෙව්වන් ඔවුන්ගේ දෙවියන්වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද සදාචාරය සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික වගකීම් අතර කිසිදු වෙනසක් නොදැක්වූ බැවින්, මෙම කාණ්ඩය කිතුනුවන් විසින් යුදෙව් විද්වතුන්ට වඩා බොහෝ සෙයින් භාවිතා කරයි.

යුදෙව් නීතිය විවිධ කාණ්ඩවලට බෙදීම යනු දෙවියන්ගේ ස්වභාවය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සහ පල්ලියේ වයස්ගත කිතුනුවන් තවමත් අනුගමනය කළ යුතු නීති මොනවාද යන්න නිර්වචනය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද මිනිස් ව්‍යුහයකි. චාරිත්‍රානුකූල නීතිය අදාළ නොවන බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති, නමුත් අපි දස පනතට බැඳී සිටිමු. සෑම නීතියක්ම උපදෙස් සඳහා ප්‍රයෝජනවත් වේ (2 තිමෝති 3:16), දෙවියන්වහන්සේ වර්ගීකරණය කිරීමට අදහස් කළ බව බයිබලයේ කිසිවක් සඳහන් නොවේ. කිතුනුවන් නීතියට යටත් නොවේ (රෝම 10:4). යේසුස්වහන්සේ නීතිය සම්පූර්ණ කළ අතර, යුදෙව්වන් හා අන්‍යජාතිකයන් අතර ඇති වෙනස අහෝසි කරමින් "එමගින් ඔහු දෙදෙනා එක මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් කර, සාමය ඇති කර ගැනීමටත්, ඔවුන් දෙදෙනාම එක ශරීරයකින් දෙවියන්වහන්සේට කුරුසිය හරහා සමගි කිරීමටත් හැකි විය" (එපීස 2:15-16).

English


නැවතත් සිංහල මුල් පිටුවට
පරණ ගිවිසුමේ චාරිත්‍රානුකූල නීතිය, සදාචාර නීතිය සහ අධිකරණ නීතිය අතර වෙනස කුමක්ද?

කොහොමද දැනගන්න ...

දෙවියන් වහන්සේ සමග සදාකාලිකත්වය



දෙවියන්ගෙන් සමාව ලබාගන්න