ප්‍රශ්නය
හැසිරීමේ ප්‍රතිකාරය (චිකිත්සාව) යනු කුමක්ද, එය බයිබලානුකුලද?
පිළිතුර
කිතුණුවන්ට මනෝවිද්‍යාව සම්බන්ධයෙන් විවිධ මත තිබේ. සමහරු මනෝවිද්‍යාව පිළිගන්නේ ජීවිතයේ ගැටලුවලට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් අධ්‍යයන ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස ය. තවත් සමහරු එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතික්ෂේප කරති. විද්‍යාඥයන් ද මනෝවිද්‍යාව ඵලදායි ලෙස පිළිගැනීමේ දී වෙනස් වෙති; මනෝවිද්‍යාව බොහෝ ආකාරවලින්, සෑම විටම මැනිය හැකි සාක්ෂි මත පදනම් නොවන කලා ආකෘතියකි. මේ සම්බන්ධයෙන් හැසිරීමේ ප්‍රතිකාරය (චිකිත්සාව) කැපී පෙනේ. එය විද්‍යාත්මක ක්‍රමයට අවධාරණය කිරීම නිසා එය වඩාත් පහසුවෙන් පිළිගත හැකිය. කිතුණුවන්ට හැසිරීමේ ප්‍රතිකාරය බයිබලයෙන් නිසි ලෙස නිවැරදි කර ඇත්නම් බයිබලානුකුල ආකාරයෙන් භාවිතා කළ හැක.
හැසිරීමේ ප්‍රතිකාරය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම
බී. එෆ්.ස්කිනර් සහ ඇල්බට් බන්දුරා මූලික හැසිරීමේ න්‍යායවාදීන් වේ. එහි සංකල්ප සහ ශිල්පීය ක්‍රම වෙනත් න්‍යායන් සමඟ ඒකාබද්ධව භාවිතා කරන නමුත් එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, හැසිරීම් ප්‍රතිකාරය කලාතුරකින් භාවිතා වේ.
චර්යාවාදීන් මිනිසුන්ව ඔවුන්ගේ පරිසරයේ නිෂ්පාදන සහ නිෂ්පාදකයන් ලෙස සලකයි. හැසිරීම් චිකිත්සාවේ අරමුණ වන්නේ ඔහුගේ හෝ ඇයගේ පරිසරයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව වැඩි කිරීමයි. චර්යාවාදය විද්‍යාත්මක ක්‍රමය මත දැඩි ලෙස රඳා පවතින අතර එම ගැටලුවල අතීත මූලාශ්‍රවලට වඩා වර්තමාන ජීවන ගැටලු සමඟ කටයුතු කරයි. සේවාදායකයින් ඔවුන්ගේ වැරදි හැසිරීම් සක්‍රියව වෙනස් කිරීම සඳහා ප්‍රතිකාරයේ නිරත වීමට අපේක්ෂා කෙරේ.
චර්යා චිකිත්සකයෙකු භෞතික චිකිත්සකයෙකු මෙන් ක්‍රියා කරයි, ගැටලුවක් හඳුනාගෙන ගැටලුව විසඳීමට ක්‍රම යෝජනා කරයි. ඒබීසී ආකෘතියක් භාවිතා කරමින්, හැසිරීම් චිකිත්සකයින් පැහැදිලි කරන්නේ "පූර්ව සිදුවීමක්" “හැසිරීමකට” බලපාන අතර “ප්‍රතිවිපාක” අනුගමනය කරන බවයි. සම්භාව්‍ය සමීකරණය (a la Pavlov’s dogs), ක්‍රියාකාරී සමීකරණය (ශක්තිමත් කිරීම, දඬුවම් සහ හැඩගැස්වීම), නිරාවරණය සහ සමාජ ඉගෙනීම වැනි තාක්ෂණික ක්‍රම හරහා හැසිරීම් චිකිත්සකයින් සේවාදායකයින්ට ඔවුන්ගේ හැසිරීම් වෙනස් කිරීමට උපකාර කරයි.
හැසිරීමේ ප්‍රතිකාරය පිළිබඳ බයිබලානුකුල විවරණය
බොහෝ මනෝවිද්‍යාඥයන් චර්යාවාදය ඕනෑවට වඩා අඩු කිරීමේවාදී බව සොයා ගත් අතර, කිතුණුවන්ට ද එය සමඟ ගැටලු ඇති විය යුතුය. හැසිරීම් මත පාරිසරික බලපෑම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම පෞරුෂයේ සංකීර්ණත්වය අවම කරයි. මිනිසුන් උත්තේජක වලට ප්‍රතිචාර දක්වන යාන්ත්‍රණයන්ට වඩා වැඩි ය. මිනිස් හැසිරීම් බහුවිධ වන අතර, චර්යාවාදය විසින් ගැටලුව අතිශයින් සරල කරයි. කිතුණුවන් කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දැක්වීම සඳහා, චර්යාවාදය ස්වභාවිකවාදය තුළ පිහිටුවා ඇති අතර එබැවින් දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්මට හෝ අධ්‍යාත්මික සංකල්පයට ඉඩක් ඉතිරි නොවේ.
එහි සියලු ගැටලු සමඟ වුවද, හැසිරීම්වාදය සත්‍යයකට පහර දෙයි. අපි අපේ පරිසරයට බලපෑම් කරන බව බයිබලයේ පෙන්නුම් කරනවා. “නරක ඇසුර හොඳ ගතිගුණ නරක් කරයි” (1 කොරින්ති 15:33). ඊශ්‍රායෙල්වරුන් යටත් කරගත් ජාතීන් විනාශ කරන ලෙස දෙවියන්වහන්සේ ඔවුන්ට උපදෙස් දීමට එක් හේතුවක් වූයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතිය අහිතකර බලපෑමක් ඇති කරන බව ඔහු දැන සිටීමයි. ඇදහිලිවන්තයන් දෙවියන්වහන්සේගෙන් ඈත් කරන අය සමඟ ඇසුරු කිරීමට එරෙහිව සහ තවත් ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ ඇදහිල්ලට හානි කළ හැකි දේවල් කිරීමට එරෙහිව පාවුල් අනතුරු ඇඟවීම් සපයයි (1 කොරින්ති 5:6-13; 10:14; 1තිමෝති 4:7, 14-16; රෝම 14:13 )
බයිබලය නිසැකවම හැසිරීම වෙනස් කිරීමට හෝ වැඩි තේරීමකට විරුද්ධ නැත (1 තිමෝති 4:7, 10; රෝම 12:1-2; ගලාති 5:1). කෙසේ වෙතත්, දෙවියන්වහන්සේ අනුගමනය කිරීම යනු නිසි ලෙස හැසිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම නොවේ. යේසුස්වහන්සේ පැමිණියේ අපව නරක හැසිරීම් වලින් ගලවා ගැනීමට නොව පාපයේ මරණයෙන් ය. හැසිරීම් ශිල්පීය ක්‍රම මගින් ඔවුන්ගේ පව්කාර ස්වභාවයන්ට එරෙහිව අරගල කරන කිතුණුවන්ට උපකාර කළ හැකි නමුත් සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණය සඳහා ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේගේ බලය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට කිසිවකට නොහැක (ගලාති 5:16; යොහන් 15:5).
මෙම තොරතුරුවලින් විශාල කොටසක් ස්ටැන්ටන් එල්. ජෝන්ස් සහ රිචඩ් ඊ. බට්මන් විසින් විස්තීර්ණ කිතුණු තක්සේරුවක් සහ ජෙරල්ඩ් කෝරි විසින් උපදේශන සහ මනෝචිකිත්සාව පිළිබඳ න්‍යාය සහ ප්‍රායෝගිකත්වය නවීන මනෝචිකිත්සාවෙන් අනුවර්තනය කර ඇති බව කරුණාවෙන් සලකන්න.
English
හැසිරීමේ ප්‍රතිකාරය (චිකිත්සාව) යනු කුමක්ද, එය බයිබලානුකුලද?
