ප්‍රශ්නය
ත්‍රිත්වය දෙවියන්වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු බව එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
පිළිතුර
පියා, පුත්‍රයා හා ශුද්ධාත්මයාණන් “පුද්ගලයන්” ලෙස කථා කරන විට, ඔවුන් මනුෂ්‍යයන් හෝ ඔවුන් කිසිම ආකාරයකින් මනුෂ්‍යයන් හා සමාන යැයි අපි අදහස් නොකරමු. අපගේ එදිනෙදා භාෂාවෙන් පුද්ගලයා යන වචනය බොහෝ විට භාවිතා වන්නේ එලෙසය, එබැවින් ත්‍රිත්වයේ “පුද්ගලයන්” තිදෙනා ගැන සඳහන් කිරීමේදී යම් ව්‍යාකූලත්වයක් ඇති බව තේරුම් ගත හැකිය.
අපි දෙවියන්වහන්සේ ගැන කතා කරන විට, පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් යන දෙදෙනාටම පෞරුෂත්වය හෝ පෞරුෂය ඇති බව පෙන්වීමට අපි පුද්ගලයා යන වචනය භාවිතා කරමු. එනම්, පියා, පුත්‍රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ට බුද්ධිය, චිත්තවේගයන් සහ කැමැත්ත ඇත. තාර්කිකත්වය, චිත්තවේගයන් සහ කැමැත්ත ඇති ඕනෑම අයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය හැකිය; මේ අනුව, මනුෂ්‍යයන් පුද්ගලයන් වන නමුත් දේවදූතයන් හා දිව්‍යමය අයද එසේමය. මනුෂ්‍යයා මරණයෙන් පසු පුද්ගලයන් වීම නතර නොකරයි යන සරල හේතුව නිසා පුද්ගලයාගේ නිර්වචනයට භෞතිකත්වය ඇතුළත් කළ නොහැක. මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරය දිරාපත් වීමට ඉතිරිව ඇත, නමුත් ඔහුගේ සැබෑ ආත්මය, එනම් ඔහුගේ පෞරුෂය ජීවත් වන්නේ ස්වර්ගයේ හෝ නිරයේ ය.
පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ දෙවියන්වහන්සේ සිටින බව අප කථා කරන විට, අපි අදහස් කරන්නේ දෙවියන්වහන්සේගේ පැවැත්ම බුද්ධිය, චිත්තවේගයන් සහ කැමැත්ත යන විශේෂ මධ්‍යස්ථාන තුනකින් සමන්විත බවයි. ත්‍රිත්වයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම මැවීමේදී සහ මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ගැලවීමේ දී සුවිශේෂී කාර්යභාරයක් තිබුණි. ශුද්ධාත්මයාණන් අද්විතීය වන අතර එය පියා හෝ පුත්‍රයා නොවේ (උන්වහන්සේ පියාණන්ගෙන් හා පුත්‍රයාගෙන් ඉදිරියට යයි, යොහන් 15:26). පියා සහ පුත්‍රයාද අද්විතීයයි (යේසුස්වහන්සේ පියාණන්ට යාච්ඤා කළ විට, උන්වහන්සේ තමාටම යාච්ඤා කළේ නැත, ලූක් 23:34). සෑම කෙනෙකුම දෙවියන්වහන්සේය, නමුත් සෑම කෙනෙකුම වෙනම “පුද්ගලයෙකි.” මෙම සංකල්පය විස්තර කිරීමට මිනිස් භාෂාවට ඇති එකම ක්‍රමය පුද්ගලයා යන වචනය භාවිතා කිරීමයි.
ත්‍රිත්වයේ පුද්ගලයන් තිදෙනාම පරිපූර්ණ, එකමුතු වූ දෙවියන්වහන්සේගෙන් සමන්විතය. ඔවුන් එකම ස්වභාවය හා සාරය බෙදා ගන්නා අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම එකම දෙවියන්වහන්සේ ය, නමුත් ත්‍රිත්වයේ එක් එක් පුද්ගලයා එකිනෙකට වෙනස් හා අද්විතීය ය. දෙවියන්වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ සිටීම හේතු කිහිපයක් නිසා වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමයයි (1 යොහන් 4:8). නමුත්, සදාකාලික අතීතයේදී, දෙවියන් වහන්සේ වෙනත් ජීවියෙකු මැවීමට පෙර, උන්වහන්සේට සැබවින්ම ප්‍රේමය විය හැකිද? එනම්, ආදරය ලැබීමට කිසිවෙකු නොමැති තැන ආදරය පැවතිය හැකිද? දෙවියන්වහන්සේ සම-සම-සදාකාලික පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු තුළ සිටින නිසා, ප්‍රේමය ද පවතී. දේවත්වයේ පුද්ගලයන් අතර සදාකාලික ප්‍රේමය සදාකාලිකව ප්‍රකාශ වී ඇත. පියා, පුත්‍රයා හා ආත්මය සැමවිටම එකිනෙකාට ප්‍රේම කර ඇති අතර ප්‍රේමය සදාකාලිකය.
“පුද්ගලයෙකුට” “මනුෂ්‍යයෙකු” පමණක් විය හැකිය යන මතය අප පසෙකට දැමූ පසු, දෙවියන්වහන්සේ “පුද්ගලයන්” තුන්දෙනෙකු තුළ නිවැරදිව පැවතිය හැකි යැයි අපට තේරුම් ගත හැකිය.
English
ත්‍රිත්වය දෙවියන්වහන්සේ පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු බව එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
