நான் ஏன் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை வைக்கவேண்டும்?


கேள்வி: நான் ஏன் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை வைக்கவேண்டும்?

பதில்:
இயேசு கிறிஸ்து யூதேயாவில் கி.பி. முதலாம் நூற்றாண்டு காலத்தில் பொந்தியு பிலாத்துவின் கீழ், யூத சனகெரிப் சங்கத்தார் கூட்டாலோசனையில், சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலம் பகிரங்கமாக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டார் என்பது நன்கு அறிந்த விஷயமாகும். கிறிஸ்தவமல்லாத வரலாற்று விவரங்களைக் கொண்டுள்ள ஃப்ளேவியஸ் ஜோஸிப்பஸ், கொர்னேலியஸ் டாசிட்டஸ், லூசியன் ஆஃப் சமோசட்டா, மைமோனிடஸ் மற்றும் யூத சனகெரிப் சபை ஆகியோர், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ சாட்சிகளான இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் பற்றிய இந்த முக்கியமான வரலாற்று அம்சங்களை ஆதரிக்கின்றன.

இயேசு கிறிஸ்துவினுடைய உயிர்த்தெழுதலுக்காக, ஒரு நிரூபணமான வழக்குக்கு பல ஆதாரங்கள் உள்ளன. மறைந்த நீதிபதியும், சர்வதேச அரசியலாளரான சர் லியனெல் லக்ஹூவும் (அவரது முன்னோடியில்லாத 245 தொடர்ச்சியான பாதுகாப்பு கொலை வழக்கு விசாரணையைப் பற்றிய கின்னஸ் புத்தகத்தில் உலக சாதனைப் புகழ்பெற்றவர்) கிறிஸ்தவ ஆர்வமும், உயிர்த்தெழுதலுக்கான விஷயத்தில் வலிமையுமுள்ள நம்பிக்கையையும் எடுத்துரைத்தார். அவர் இப்படியாக எழுதுகிறார், “42 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உலகின் பல பகுதிகளில் காணப்படும் ஒரு பாதுகாப்பு விசாரணை வழக்கறிஞராகவும், இன்னும் நடைமுறையில் இருக்கின்றேன். அதிர்ஷ்டவசமாக, நான் நீதிபதி குழுவில் பல வெற்றிகளை பெற்ற நான் கூறுகிறதாவது, இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு இருக்கின்ற சான்றுகள் உண்மையில் அது எவ்வித சந்தேகத்திற்கும் இடமளிக்காமல் ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் நிரூபிக்கிறது, இதை மறுப்பது என்பது ஆதாரமற்றது ஆகும்."

அதே ஆதாரங்களுக்கான மதச்சார்பற்ற சமூகத்தின் பதிலிறுப்பு வழிமுறையானது இயற்கை இயல்பாக்கத்திற்கு உறுதியான உறுதியுடன் இணங்குவதற்கு முன்னுரிமை அளிப்பதாக உள்ளது. இயற்கையான காரணங்கள் மற்றும் இயற்கையான காரணங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் எல்லாவற்றையும் விளக்கும் மனித முயற்சியே, இயற்கை இயல்பாக்கமாகும். கூறப்படும் ஒரு வரலாற்று நிகழ்வு இயற்கை விளக்கத்தை (எ.கா., அற்புதமான உயிர்த்தெழுதல்) மீறுவதாக இருந்தால், மதச்சார்பற்ற அறிஞர்கள் பொதுவாக அதை ஆதரிக்கும் விதமாக, எந்தவிதமான ஆதாரமும் இல்லாதிருந்தாலும், மிகுந்த சந்தேகம் கொண்டதாகவே கருதுகின்றனர்.

நமது பார்வையில், இதற்கு மாறாக ஒரு கணிசமான ஆதாரங்களைக் கொண்ட இயற்கையான காரணிகளுக்கு இது போன்ற உறுதியான விசுவாசம், ஆதாரங்களின் ஒரு பாரபட்சமற்ற (மற்றும் போதுமான) விசாரணைக்கு உகந்ததல்ல. டாக்டர் வெர்னர் வான் ப்ரான் மற்றும் பலர் ஒரு பிரபலமான தத்துவார்த்த முன்னமே தீர்வு செய்த ஆதாரத்தை புறக்கணிப்பதாக நம்புகிறார்கள். அல்லது டாக்டர் வோன் பிரவுனின் வார்த்தைகளில், "ஒரே ஒரு முடிவை மட்டுமே நம்புவதற்கு நிர்பந்திக்கப்படுவது... விஞ்ஞானத்தின் மிகுந்த நோக்குநிலையை மீறுகிறது."

இப்படியிருக்க, உயிர்த்தெழுதலுக்கு ஆதாரமான பல ஆதாரங்களை நாம் இப்போது ஆராய்வோம்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான ஆதாரத்தின் முதல் வரிசை

ஆரம்பமாக, நமக்கு நேர்மையான கண்கண்ட சாட்சியம் இருக்கிறது. ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ வக்காலத்துவாதிகள் நூற்றுக்கணக்கான சாட்சிகளை மேற்கோள் காட்டினார்கள், அவர்களில் சிலர் தங்கள் சொந்த அனுபவங்களை பதிவு செய்தனர். இந்த சாட்சிகளில் பலர் மனப்பூர்வமாகவும், உறுதியுடனும் நீண்டகாலமாக சித்திரவதையையும் மரணத்தையும் சகித்தனர். அவர்கள் பங்கில் எவ்வித வஞ்சனையும் இல்லாமல் இந்த உண்மையை அவர்கள் நேர்மையுடன் கூறுகிறார்கள். வரலாற்றுச் சான்றின்படி (அப்போஸ்தலர் 4:1-17; பிலீனி கடிதங்கள், டிராஜன் X, 96, முதலியன) பெரும்பாலான கிறிஸ்தவர்கள் வெறுமனே தங்கள் விசுவாசத்தை கைவிட்டுவிட்டு தங்கள் துன்பங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவர முடியும். மாறாக, துன்பத்தைச் சகிக்கவும், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை மரணம் வரையும் அறிவிக்க மிகவும் விரும்பியதாக தெரிகிறது.

உண்மை என்னவென்றால், மரணத்தை சந்தித்த தியாகிகள் குறிப்பிடத்தக்கவை என்றாலும், அது அவசியம் இல்லை. ஒரு விசுவாசியின் அங்கீகாரத்தைப் பொறுத்தவரை அது ஒரு நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்துவதில்லை (அவரது நேர்மையை ஒரு உறுதியான முறையில் நிரூபிப்பதன் மூலம்). ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தியாகிகளில் குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், தாங்கள் அறிந்தவைகள் உண்மைதானா இல்லையா என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் இயேசு கிறிஸ்துவை உயிரோடு பார்த்தார்கள் – அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அல்லது அவர்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. இது அசாதாரணமானது. அது ஒரு பொய்யாக இருந்தால், பலர் ஏன் தங்கள் சூழ்நிலையை கொடுத்திருக்கிறார்கள்? துன்புறுத்தல், சிறைவாசம், சித்திரவதைகள், மரணம் ஆகியவற்றின்மீது அத்தகைய இழிவான பொய்யை அவர்கள் அனைவரும் அறிந்தும் ஏன் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்?

செப்டம்பர் 11, 2001-ல், தற்கொலைக் கடத்தல்காரர்கள் சந்தேகத்திற்கிடமின்றி அவர்கள் வெளிப்படுத்தியதை நம்பினர் (அதற்காக இறக்க விரும்புவதாக அவர்கள் விருப்பம் தெரிவித்தனர்), அவர்களுக்கு அது உண்மையாக இருந்ததா அல்லது இருக்க முடியவில்லையா என்று தெரியவில்லை. அநேக தலைமுறையினருக்கு மரபுவழியாக அளிக்கப்பட மரபுகளில் அவர்கள் நம்பிக்கை வைத்தார்கள். அதற்கு நேர்மாறாக, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ இரத்தசாட்சிகள் முதல் தலைமுறையாக இருந்தனர். அவர்கள் பார்த்ததாக சொன்னதையே அவர்கள் பார்த்தார்கள், அல்லது அவர்கள் செய்யவில்லை.

சாட்சியம் கூறப்பட்டவர்களில் மத்தியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவர்களாக அப்போஸ்தலர்கள் இருந்தனர். கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிந்தைய சம்பவங்கள் குறித்து அவர்கள் மறுக்க முடியாத மாற்றத்தை சந்தித்தனர். இயேசுவின் சிலுவை மரணத்திற்குப் பின்பு உடனடியாக அவர்கள் எல்லோரும் உயிருக்கு பயந்து ஒளிந்து கொண்டார்கள். ஆனால் உயிர்த்தெழுதலைத் தொடர்ந்து அவர்கள் தெருக்களுக்குச் சென்றார்கள், துன்புறுத்தலை உக்கிரப்படுத்திய போதிலும், உயிர்த்தெழுதலை வெளிப்படையாக அறிவித்தார்கள். அவர்களுடைய இந்த திடீர் மற்றும் வியத்தகு மாற்றத்திற்கு காரணம் என்ன? அது நிச்சயமாக பண ரீதியான நிதி ஆதாயம் அல்ல. அப்போஸ்தலர்கள் உயிர்த்தெழுதலைப் பிரசங்கிக்க வேண்டி எல்லாவற்றையும் கைவிட்டனர்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான ஆதாரத்தின் இரண்டாம் வரிசை

ஆதாரத்தின் இரண்டாம் வரிசையின் முக்கிய சான்றுகள் சில முக்கியமான சந்தேகவாதிகளை மாற்றுவதைப் பற்றியது, குறிப்பாக பவுல் மற்றும் யாக்கோபு. ஆரம்பகால திருச்சபையின் வன்முறையான துன்புறுத்தலுக்கு அவரே ஒப்புக்கொள்ளுகிறபடி பவுல் இருக்கிறார். உயிர்த்தெழப்பட்ட கிறிஸ்துவோடு அவருக்கு ஏற்பட்ட சந்திப்பிற்கு பிறகு, பவுல் திருச்சபையை தீவிரமாக துன்புறுத்தியதிலிருந்து உடனடி மற்றும் கடுமையான மாற்றத்தை பெற்றார். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்களைப் போலவே, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கு நிலையான உறுதிப்பாட்டிற்காக பவுல் வறுமை, துன்புறுத்தல், அடிகள், சிறைதண்டனை மற்றும் மரண தண்டனைக்கு ஆளானார்.

யாக்கோபு சந்தேவாதியாக இருந்தபோதிலும், பவுலைப்போல திருச்சபைக்கு விரோதமானவராக இல்லை. உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவைக் கண்டுகொண்ட பிறகு, பார்த்துப் பின்பற்ற முடியாத அளவில் ஒரு உறுதியான விசுவாசியாகவும் எருசலேம் திருச்சபையின் தலைவராகவும் அவரை மாற்றியது. ஆரம்பகால சபைக்கு எழுதிய அவரது கடிதங்களில் ஒன்றுதான் அறிஞர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்கிறதும் நாம் இன்றும் பெற்றிருக்கிறதுமாகும். பவுலைப் போலவே, யாக்கோபும் அவருடைய சாட்சியத்திற்காக பாடுகளை அனுபவித்து ஜீவனையும் தந்தார்; இது அவருடைய விசுவாசத்தின் நேர்மையைக் காட்டுகிறது என்பது உண்மை (அப்போஸ்தலர் புத்தகம் மற்றும் ஜோசிப்பஸின் ஆன்டிகுட்டீஸ் ஆப் தி ஜூவ்ஸ் XX, ix, 1).

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான ஆதாரத்தின் மூன்றாம் மற்றும் நான்காம் வரிசை

மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது வரிசை சான்றுகள் வெற்றுக்கல்லறை எதிரி சான்றாகும் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல் நம்பிக்கை எருசலேமில் வேரூன்ற ஆரம்பித்ததாகும். இயேசு எருசலேமில் பகிரங்கமாக கொலை செய்யப்பட்டார். அவருடைய உடல் இன்னும் கல்லறையிலிருந்திருந்தால், அதை வெளியே கொண்டுவந்து அதை பொதுமக்கள் காட்சிக்கு வைப்பதற்கும், ஏமாற்றுவதை சனகெரிப் அம்பலப்படுத்தியிருப்பார்கள், அது அவரது உயிர்த்தெழுதலில் விசுவாசம் வைப்பதற்கு சாத்தியமற்றதாக இருந்திருக்கும். அதற்கு மாறாக, சீஷர்கள் அந்த உடலை திருடிவிட்டதாகச் சந்தேகம் தெரிவித்தனர்; வெறுமையாக இல்லாமல் போனதை (ஒரு வெற்று கல்லறை) விவரிப்பதற்கு வெளிப்படையாக முயற்சி செய்தனர். காலியான கல்லறையின் உண்மையை நாம் எப்படி விளக்கவேண்டும்? மூன்று பொதுவான விளக்கங்கள் இங்கே உள்ளன:

முதலில், சீஷர்கள் இயேசுவின் உடலைத் திருடி விட்டனர் என்பதாகும். இது நடந்திருந்தால், உயிர்த்தெழுதல் என்பது ஒரு பொய்யான வதந்தி என்று அவர்கள் அறிந்திருப்பார்கள். எனவே, அவர்கள் துன்பப்படவும் மரிக்கவும் விரும்பமாட்டார்கள். (கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான ஆதாரத்தின் முதல் வரிசையைக் காண்க.) சாட்சியாக இருந்த சாட்சிகளெல்லாம் அவர்கள் உண்மையில் கிறிஸ்துவைக் காணாவில்லை என்பதால், பொய்யாக இருப்பதை அறிந்திருப்பார்கள். பல சதிகாரர்களுடன், யாராவது அவரது நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினரின் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவர யாராவது ஒப்புக் கொண்டிருப்பார்கள். கிறிஸ்தவர்களின் முதல் தலைமுறை முற்றிலும் மிருகத்தனமாக இருந்தது, குறிப்பாக கி.பி. 64 ல் ரோமில் ஏற்பட்ட தீயைத் தொடர்ந்து (நீரோ தனது அரண்மனையை விரிவுபடுத்துவதற்கான அறைக்கு கட்டளையிட்டார், ஆனால் ரோம் நகரில் உள்ள கிறிஸ்தவர்கள்மேல் தன்னைத்தானே அம்பலப்படுத்துவதற்காக அவர் குற்றம் சாட்டினார்). ரோமானிய சரித்திராசிரியரான கொர்னேலியஸ் டாசிடஸ் அவரது அன்னல்ஸ் ஆஃப் இம்பீரியல் ரோமில் (தீப்பிடித்த ஒரு தலைமுறைக்குப்பிறகு பிரசுரிக்கப்பட்டது) பின்வருமாறு விவரிக்கிறார்:

"ஜனங்கள் அருவருக்கத்தக்க கிரிஸ்துவர்கள் என்று, தங்கள் அருவருப்புகளை வெறுக்கப்படும் ஒரு வர்க்கம் என மிக நேர்த்தியான சித்திரவதை சுமத்தும்படி நீரோ குற்றம் சாட்டினார். கிறிஸ்டஸ் என்கிற மூலப் பெயரைக் கொண்டவர், திபெரியாவின் ஆட்சியின் போது, எங்கள் ரோம நாட்டில் ஒரு அதிகாரியான பொந்தியு பிலாத்துவின் கையிலும், மிக மோசமான மூடநம்பிக்கையிலும் கடுமையான தண்டனையை அனுபவித்தார். இதனால், தீமை முதலில் ஆரம்பமான யூதேயாவில் மட்டுமல்ல, ஆனால் ரோமிலும், உலகின் ஒவ்வொரு பகுதியிலிருந்தும் வெறுக்கத்தக்க மற்றும் வெட்கக்கேடானதுமாக எல்லாவற்றையும் மையமாகக் கண்டுபிடித்து மக்கள் மத்தியில் மிகவும் பிரபலமானது. அதன்படி, குற்றவாளி என்று வாதிட்டவர்கள் அனைவரும் முதலில் கைது செய்யப்பட்டு; பின்னர், அவர்களது தகவல்களின் அடிப்படையில், மனிதகுலத்திற்கு எதிரான வெறுப்புடன், நகரத்தை தீக்கிரையாக்கி அழிக்க முயன்ற குற்றச்சாட்டின் பேரில் ஒரு பெரும் கூட்டம் தண்டனைக்குரியதாக இருக்கிறது. இறந்து போனவர்கள் யாவருக்கும் பரியாசமானார்கள். மிருகங்களின் தோல்களால் மூடப்பட்டிருந்தார்கள், அவர்கள் நாய்களால் நொறுக்கப்பட்டனர் அல்லது அழிக்கப்பட்டனர், அல்லது சிலுவையில் அறையப்பட்டனர், அல்லது பகல்நேரம் முடிவடைந்த பொழுது இரவை ஒளிரச் செய்ய தீக்கிரையாக்கப்பட்டனர்." (Annals, XV, 44)

உயிரோடு எரித்த கிறிஸ்தவர்களுடன் நீரோ அவருடைய தோட்டக் கட்சிகளை ஒளிரச்செய்தார். நிச்சயமாக யாராக இருந்தாலும் அத்தகைய பயங்கரமான வலி மற்றும் அச்சுறுத்தல்கள் கீழ் உண்மையை ஒப்புக்கொண்டிருப்பார்கள். ஆயினும், ஆரம்பகால கிறிஸ்தவரின் துன்பத்தை முடிவுக்கு கொண்டுவருவதற்காக விசுவாசத்தை கண்டனம் செய்வதாக எங்கும் ஆதாரங்கள் இல்லை என்பதுதான் உண்மை. அதற்குப் பதிலாக, உயிர்த்தெழுதலுக்கு பிந்தைய தோற்றங்கள் மற்றும் அதற்காக ஜீவனையும் கொடுத்த நூற்றுக்கணக்கான இரத்தசாட்சிகள் நமக்கு இருக்கிறார்கள்.

சீஷர்கள் உடலைத் திருடவில்லை என்றால், காலியான கல்லறையை நாம் எப்படி விளக்க வேண்டும்? கிறிஸ்து இறந்துவிட்டதுபோல நடித்து பின்பு கல்லறையிலிருந்து தப்பித்து விட்டார் என்று சிலர் கூறினர். இது அபத்தமானது. சாட்சியங்களின்படி, கிறிஸ்து அடித்து நொறுக்கப்பட்டார், சித்திரவதை செய்யப்பட்டு, மடிந்தார், அவரைக் குத்தினார்கள். அவரது உட்புற சேதம், அதிகமான இரத்த இழப்பு, மூச்சுத்திணறல், மற்றும் அவரது இதயத்தின் வழியாக ஒரு ஈட்டியும் பாய்ந்தது. இயேசு கிறிஸ்து (அல்லது அந்த விஷயத்தில் வேறு எந்த ஒரு மனிதனானாலும்) அப்படிப்பட்ட ஒரு வேதனையை தாங்கிக்கொண்டு, அவருடைய மரணத்தைத் தற்காத்து, மூன்று நாட்கள் மற்றும் இரவில் மருத்துவ கவனிப்பு, உணவு அல்லது தண்ணீர் இல்லாமல் ஒரு கல்லறையில் உட்கார்ந்து, கல்லறையை முத்திரையிட்ட பெரிய கல்லை புரட்டி, (இரத்தத்தின் ஒரு துளி அடையாளம் கூட இல்லாமல் வெளியேறுதல்) தப்பித்துக், நல்ல ஆரோக்கியத்தில் இருந்து உயிர்த்தெழுப்பினார் என்பதை நூற்றுக்கணக்கான சாட்சிகளை அவர் நம்பவைத்து, பின்னர் ஒரு சுவடும் இல்லாமல் மறைந்துவிட்டார் என்கிற கருத்து மெய்யாகவே நகைப்புக்குரியது ஆகும்.

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான ஆதாரத்தின் ஐந்தாம் வரிசை

இறுதியாக, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான ஆதாரத்தின் ஐந்தாம் வரிசை சாட்சியின் ஒரு தனிச்சிறப்பு பற்றியதாகும். சுவிசேஷ புத்தகங்களில் அனைத்து முக்கிய உயிர்த்தெழுதல் பாகங்களிலும், ஸ்திரீகள் முதன்மையான மற்றும் முதல் கண்கண்ட சாட்சிகளாகக் கருதப்படுகின்றனர். பண்டைய யூத மற்றும் ரோமானிய கலாச்சாரங்கள் இருவரும் பெண்களை கடுமையாக வெறுத்து விட்டதால் இது ஒரு விசித்திரமான கண்டுபிடிப்பு ஆகும். அவர்களது சாட்சியம் உண்மையற்றது மற்றும் மறுக்க முடியாதது என்று கருதப்பட்டது. இந்த உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, முதலாம் நூற்றாண்டில் யூதேயாவில் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் எந்தவொரு குற்றவாளிகளையும் பெண்கள் தங்கள் முதன்மை சாட்சிகளாக தேர்ந்தெடுப்பார்கள் என்பது மிகவும் குறைவு. இயேசு உயிர்த்தெழுந்ததைக் கண்டதாகக் கூறிக்கொண்ட அனைத்து ஆண் சீஷர்களும்கூட, அவர்கள் பொய் சொன்னாலும், உயிர்த்தெழுதலும் ஒரு மோசடி என்றால், அவர்கள் கண்டுபிடித்த மிக மோசமான, நம்பமுடியாத சாட்சிகளை அவர்கள் ஏன் தேர்ந்தெடுத்தார்கள்?

டாக்டர் வில்லியம் லேன் கிரேக் விளக்குகிறார்: "முதல் நூற்றாண்டு யூத சமுதாயத்தில் பெண்களின் பாத்திரத்தை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், அசாதாரணமானது என்னவென்றால் இந்த வெற்று கல்லறை கதையானது வெற்றுக் கல்லறையின் கண்டுபிடிப்பாளர்களாக பெண்கள் முதலில் இடம்பெற வேண்டும். பெண்கள் முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனிய சமூக அடுக்கின் மிக குறைந்த படியில் இருந்தனர். இது பழைய ரபீக்கள் கூற்றுக்கள், “நியாயப்பிரமாணத்தில் வார்த்தைகள் பெண்கள் வழங்கப்படுவதைவிட எரிக்கப்பட வேண்டும்” மற்றும் 'யாருடைய குழந்தைகள் ஆண்களாக இருக்கிறதோ அவர்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் ஆனால் யாருடைய குழந்தைகள் பெண்களோ அவர்களுக்கு ஐயோ.’ பெண்களின் சாட்சியம் மிகவும் பயனற்றதாகக் கருதப்பட்டது, யூத சட்ட நீதிமன்றத்தில் கூட அவர்கள் சட்டப்பூர்வ சாட்சிகளாக சேவை செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை. இந்த வெளிச்சத்தில், வெற்று கல்லறைக்கு முக்கிய சாட்சிகள் இந்த பெண்களே என்பது குறிப்பிடத்தக்கது...உதாரணமாக பேதுரு அல்லது யோவான் பின்பாக பிற்போக்குத்தனமான செய்தியும் நிச்சயமாக கல்லறையை கண்டுபிடிப்பது போல் ஆண் சீஷர்களை சித்தரிக்கலாம். உண்மையிலேயே வெற்று கல்லறைக்கு முதல் சாட்சிகளில் பெண்கள் தான் என்பது உண்மையான சான்றுகளால் விளக்கப்பட்டுள்ளது - அதுபோல் அல்லது இல்லை என்று வாதித்தாலும் – அவர்கள் தான் வெற்றுக் கல்லறையின் கண்டுபிடிப்பாளர்களாக இருந்தனர்! இது சங்கடமாக இருந்தாலும் கூட, சுவிசேஷ எழுத்தாளர்கள் உண்மையாகவே நடந்ததை பதிவு செய்தார்கள். பழம்பெரும் புகழ்பெற்ற நிலை என்பதை விட, முன் கூட்டியே கேட்டு வைத்த மரபை இந்த வரலாறு கூறுகிறது.” (Dr. William Lane Craig, quoted by Lee Strobel, The Case For Christ, Grand Rapids: Zondervan, 1998, p. 293)

சுருக்கமாக

சான்றுகள் இந்த வரிசைகள்: விளங்கப்பண்ணுகிற சாட்சிகளின் நேர்மையும் (மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் காரியம், கட்டாயமற்ற, விளக்க முடியாத மாற்றம்), முக்கிய எதிரிகளை மாற்றும் மற்றும் விளங்கப்பண்ணுகிற நேர்மையும் – மற்றும் சந்தேகவாதிகள் மாறியது, உண்மையில் உண்டாயிருந்த வெற்றுக்கல்லறை, எதிரி சான்றாகும் வெற்று கல்லறை, இது அனைத்தும் எருசலேமில் நடந்தது என்பது உண்மைதான், அங்கு தான் உயிர்த்தெழுதலின் விசுவாசம் துவங்கியது, செழித்தோங்கியது, பெண்களின் சாட்சியம், வரலாற்றுப் பின்னணி சாட்சியத்தின் முக்கியத்துவம்; இவை அனைத்தும் உயிர்த்தெழுதலின் வரலாற்றுக்கு உறுதியளிக்கின்றன. இந்த வாசகங்களை சிந்திக்க நம் வாசகர்களை ஊக்குவிக்கிறோம். அவர்கள் உங்களுக்கு என்ன தெரிவிக்கிறார்கள்? நாம் அவர்களை நம்பி, சர் லியோனலின் அறிவிப்பை உறுதியாக உறுதிப்படுத்துகிறோம்:

"இயேசு கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கான அத்தாட்சி மிகவும் ஆதாரமாக இருக்கிறது, இது சான்றுகளால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதை கட்டாயப்படுத்துகிறது, இதில் சந்தேகத்திற்கு முற்றிலும் இடமில்லை."

English


முகப்பு பக்கம்
நான் ஏன் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில் நம்பிக்கை வைக்கவேண்டும்?