வெவ்வேறு மதங்கள் உள்ள நிலையில், எது சரியானது என்பதை நான் எவ்வாறு அறிந்து கொள்வது?


கேள்வி: வெவ்வேறு மதங்கள் உள்ள நிலையில், எது சரியானது என்பதை நான் எவ்வாறு அறிந்து கொள்வது?

பதில்:
உலகில் உள்ள பல்வேறு மதங்களின் எண்ணிக்கை மெய்யாகவே எது சரியானது என்பதை அறிந்து கொள்வதை ஒரு சவாலாக இருக்கச் செய்கிறது என்பதில் எவ்வளவேனும் சந்தேகமில்லை. முதலில், ஒட்டுமொத்த விஷயத்தில் சில எண்ணங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம், பின்னர் தேவனைப் பற்றிய சரியான முடிவுக்கு வரக்கூடிய வகையில் ஒருவர் எவ்வாறு தலைப்பை அணுகலாம் என்று பார்ப்போம். ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சினைக்கு வெவ்வேறு பதில்களின் சவால் மதத்தின் தலைப்புக்கு தனித்துவமானது அல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் 100 கணித மாணவர்களை உட்கார வைக்கலாம், தீர்க்க ஒரு சிக்கலான சிக்கலை அவர்களுக்குக் கொடுக்கலாம், பலரும் பதிலை தவறாகப் பெறுவார்கள். அதற்காக அந்த கணித கேள்விக்கு சரியான பதில் இல்லை என்று அர்த்தமா? நிச்சயமாக அப்படி அர்த்தம் இல்லை. பதிலை தவறாகப் பெறுபவர்கள் தங்கள் பிழையைக் அறிந்து கொள்ளவேண்டும் மற்றும் சரியான பதிலுக்கு வருவதற்குத் தேவையான நுட்பங்களை அவர்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

தேவனைப் பற்றிய உண்மையை நாம் எவ்வாறு அடைவது? சத்தியத்திற்கான பல்வேறு சோதனைகளைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் உண்மையை பிழையிலிருந்து பிரிக்க வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு முறையான முறையை நாம் பயன்படுத்துகிறோம், இறுதி முடிவு சரியான முடிவுகளின் தொகுப்பாகும். ஒரு விஞ்ஞானி ஒரு ஆய்வகத்திற்குச் சென்று எந்தவொரு காரணமும் இல்லாமல் பொருட்களை ஒன்றோடு ஒன்றாக கலக்க ஆரம்பித்தால், ஒரு முடிவு வரும் என்று நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அல்லது ஒரு மருத்துவர் ஒரு நோயாளிக்கு சீரற்ற மருந்துகளுடன் சிகிச்சையளிக்க ஆரம்பித்திருந்தால், அது அவரை குணமாக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் ஆரம்பித்தால் குணமாகுமா? இந்த அணுகுமுறையை விஞ்ஞானியோ மருத்துவரோ எடுக்கவில்லை; அதற்கு பதிலாக, அவை முறையான, தர்க்கரீதியான, வெளிப்படையான மற்றும் சரியான இறுதி முடிவை அளிக்க நிரூபிக்கப்பட்ட முறையான முறைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன.

இதுபோன்ற நிலையில், இறையியல்-தேவனைப் பற்றிய படிப்பு-வேறுபட்டதாக இருக்க வேண்டும் என்று ஏன் நினைக்கிறீர்கள்? அதை ஒரு இடையூறு மற்றும் ஒழுக்கமற்ற வழியில் அணுகலாம் மற்றும் இன்னும் சரியான முடிவுகளை அளிக்க முடியும் என்று ஏன் நம்புகிறீர்கள்? துரதிர்ஷ்டவசமாக, இதுதான் பலர் எடுக்கும் அணுகுமுறையாக இருக்கிறது, பல மதங்கள் இருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணமாகும். தேவனைப் பற்றிய உண்மையுள்ள முடிவுகளை எவ்வாறு அடைவது என்ற கேள்விக்கு இப்போது திரும்புவோம். என்ன முறையான அணுகுமுறையைப் பயன்படுத்த வேண்டும்? முதலில், பல்வேறு உண்மை உரிமைகோரல்களைச் சோதிப்பதற்கான ஒரு கட்டமைப்பை நாம் நிறுவ வேண்டும், பின்னர் சரியான முடிவை எட்டுவதற்கு ஒரு வரைபடம் தேவை. அப்படிப் பயன்படுத்த ஒரு நல்ல கட்டமைப்பு இங்கே:

1. தர்க்கரீதியான நிலைத்தன்மை (Logical consistency) - ஒரு நம்பிக்கை அமைப்பின் கூற்றுக்கள் தர்க்கரீதியாக ஒன்றுக்கொன்று ஒத்துப்போக வேண்டும், எந்த வகையிலும் முரண்படக்கூடாது. உதாரணமாக, புத்தமதத்தின் இறுதி இலக்கு எல்லா ஆசாபாசங்களிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்வதாகும். ஆனாலும், எல்லா ஆசைகளிலிருந்தும் தன்னை விடுவித்துக் கொள்ள ஆசை இருக்க வேண்டும், இது ஒரு முரண்பாடான மற்றும் நியாயமற்ற கொள்கையாகும்.

2. அனுபவ தகுதி (Empirical adequacy) – நம்பிக்கை முறையை ஆதரிப்பதற்கான சான்றுகள் உள்ளதா (சான்றுகள் பகுத்தறிவு, வெளிப்புறமாக வெளிப்படையானவை போன்றவை)? இயற்கையாகவே, முக்கியமான உரிமைகோரல்களுக்கு ஆதாரம் தேவைப்படுவது மட்டுமே சரியானது, எனவே அப்படிப்பட்ட கூற்றுக்களை சரிபார்க்க முடியும். உதாரணமாக, இயேசு வட அமெரிக்காவில் வாழ்ந்தார் என்று மோர்மோன்ஸ்கள் கற்பிக்கிறார்கள். ஆயினும்கூட, அத்தகைய கூற்றை ஆதரிக்க எந்த ஆதாரமும், தொல்பொருள் சான்று அல்லது வேறு தெளிவுகள் இல்லை.

3. இருத்தலியல் பொருத்தப்பாடு (Existential relevancy) - நம்பிக்கை முறை நமக்குத் தெரிந்தபடி யதார்த்தத்திற்கு இணங்க வேண்டும், மேலும் அது பின்பற்றுபவரின் வாழ்க்கையில் ஒரு அர்த்தமுள்ள மாற்றத்தை ஏற்படுத்த வேண்டும். உதாரணமாக, தேவன் சுழலும் உலகத்தை பிரபஞ்சத்திற்குள் வீசினார் என்றும், அதில் வாழ்பவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவில்லை என்றும் இயற்கை மதக்கொள்கை கூறுகிறது. அத்தகைய நம்பிக்கை ஒருவரை அன்றாட முறையில் எவ்வாறு பாதிக்கிறது? சுருக்கமாக கூறவேண்டுமானால், அது பாதிக்கவில்லை.

மேற்கண்ட கட்டமைப்பானது, மதத்தின் தலைப்பில் பயன்படுத்தப்படும்போது, தேவனைப் பற்றிய சரியான பார்வைக்கு ஒருவரை வழிநடத்த உதவும், மேலும் வாழ்க்கையின் நான்கு பெரிய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கும்:

1. தோற்றம் - நாம் எங்கிருந்து வந்தோம்?
2. நெறிமுறைகள் - நாம் எவ்வாறு வாழ வேண்டும்?
3. பொருள் - வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன?
4. விதி - மனிதஇனம் எங்கே செல்கிறது?

ஆனால் தேவனைப் பின்தொடர்வதில் ஒருவர் இந்த கட்டமைப்பைப் பயன்படுத்துவதில் எவ்வாறு செல்கிறார்? ஒரு படிப்படியான கேள்வி / பதில் அணுகுமுறை பயன்படுத்த சிறந்த தந்திரங்களில் ஒன்றாகும். சாத்தியமான கேள்விகளின் பட்டியலை சுருக்கி பின்வருவனவற்றை உருவாக்குகிறது:

1. முழுமையான உண்மை இருக்கிறதா?
2. காரணமும் மதமும் கலக்கிறதா?
3. தேவன் இருக்கிறாரா?
4. தேவனை அறிய முடியுமா?
5. இயேசு தேவனா?
6. தேவன் என்னைப் பற்றி கவலைப்படுகிறாரா?

முதலில் முழுமையான உண்மை இருக்கிறதா என்பதை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அவ்வாறு இல்லையென்றால், நாம் உண்மையில் எதையும் (ஆவிக்குரியவையா இல்லையா) உறுதியாக இருக்க முடியாது, மேலும் நாம் ஒரு அஞ்ஞானவாதி, எதையாவது உண்மையிலேயே தெரிந்து கொள்ள முடியுமா என்று உறுதியாக தெரியவில்லை, அல்லது ஒரு பன்மைவாதி, ஒவ்வொரு நிலையையும் ஏற்றுக்கொள்கிறோம், ஏனென்றால் எது உறுதியாக தெரியவில்லை, எது சரி.

முழுமையான உண்மை என்பது யதார்த்தத்துடன் பொருந்தக்கூடியது, அதன் பொருளுடன் ஒத்திருப்பது, அதைப் போலவே சொல்வது என வரையறுக்கப்படுகிறது. சிலர் முழுமையான உண்மை என்று எதுவும் இல்லை என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் அத்தகைய நிலைப்பாட்டை எடுப்பது சுய தோல்வியாகும். எடுத்துக்காட்டாக, சார்பியல்வாதி, “எல்லா உண்மையும் தொடர்புடையது” என்று கூறுகிறார்கள், ஆனால் ஒருவர் கேட்க வேண்டும்: அந்த அறிக்கை முற்றிலும் உண்மையா? அப்படியானால், முழுமையான உண்மை இருக்கிறது; இல்லையென்றால், அதை ஏன் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும்? பின்நவீனத்துவம் எந்த உண்மையையும் உறுதிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் அது குறைந்தபட்சம் ஒரு முழுமையான உண்மையையாவது உறுதிப்படுத்துகிறது: பின்நவீனத்துவம் உண்மை. இறுதியில், முழுமையான உண்மை மறுக்க முடியாததாகிவிடுகிறது.

மேலும், முழுமையான உண்மை இயற்கையாகவே குறுகியது மற்றும் அதன் எதிர்நிலையை விலக்குகிறது. இரண்டு கூட்டல் இரண்டு நான்குக்கு சமம், வேறு எந்த பதிலும் சாத்தியமில்லை. வெவ்வேறு நம்பிக்கை அமைப்புகள் மற்றும் உலகக் காட்சிகள் ஒப்பிடுகையில் இந்த புள்ளி முக்கியமானதாகிறது. ஒரு நம்பிக்கை முறை உண்மை என்று நிரூபிக்கப்பட்ட கூறுகளைக் கொண்டிருந்தால், அதற்கு மாறாக எந்தவொரு உரிமைகோரலுக்கும் முரணான கூற்றுக்கள் தவறானதாக இருக்க வேண்டும். மேலும், முழுமையான உண்மை நேர்மையுடனும் விருப்பத்துடனும் பாதிக்கப்படுவதில்லை என்பதையும் நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும். யாராவது ஒரு பொய்யை எவ்வளவு நேர்மையாக ஏற்றுக்கொண்டாலும், அது இன்னும் ஒரு பொய் மட்டுமே. உலகில் எந்தவொரு விருப்பமும் பொய்யான ஒன்றை உண்மையாக்க முடியாது.

கேள்வி ஒன்றுக்கான பதில், முழுமையான உண்மை உள்ளது. அப்படியானால், அஞ்ஞானவாதம், பின்நவீனத்துவம், சார்பியல்வாதம், சந்தேகம் ஆகியவை அனைத்தும் தவறான நிலைப்பாடுகளாகும்.

இது மத விஷயங்களில் காரணம் / தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்த முடியுமா என்ற அடுத்த கேள்விக்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது. இது சாத்தியமில்லை என்று சிலர் கூறுகிறார்கள், ஆனால் - ஏன் இல்லை? உண்மை என்னவென்றால், ஆவிக்குரிய உரிமைகோரல்களை ஆராயும்போது தர்க்கம் மிக முக்கியமானது, ஏனென்றால் சில கூற்றுக்கள் ஏன் விலக்கப்பட வேண்டும், மற்றவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள இது உதவுகிறது. பன்மைத்துவத்தை அகற்றுவதில் தர்க்கம் முற்றிலும் முக்கியமானது (இது அனைத்து உண்மைக் கூற்றுக்களும், ஒருவருக்கொருவர் எதிர்ப்பவை கூட சமமானவை மற்றும் செல்லுபடியாகும் என்று கூறுகிறது).

உதாரணமாக, இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் இயேசு தேவன் இல்லை என்று கூறுகின்றன, அதே சமயம் கிறிஸ்தவம் அவர் தேவனாக இருக்கிறார் என்று கூறுகிறது. தர்க்கத்தின் முக்கிய பிரமாணங்களில் ஒன்று முரண்பாடற்ற பிரமாணம், இது ஏதோ ஒரே நேரத்தில் “ஒரே” மற்றும் “அல்லாத” இரண்டாக இருக்க முடியாது என்று கூறுகிறது. யூத மதம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகிய கூற்றுக்களுக்கு இந்தச் சட்டத்தைப் பயன்படுத்துவதால் ஒன்று சரி, மற்றொன்று தவறானது. இயேசு தேவனாக இருக்கவும், தேவனாக இல்லாமலிருப்பது என இரண்டாக இருக்க முடியாது. சரியாகப் பயன்படுத்தப்பட்டால், தர்க்கம் என்பது பன்மைத்துவத்திற்கு எதிரான ஒரு சக்திவாய்ந்த ஆயுதமாகும், ஏனெனில் மாறாக உண்மை கூற்றுக்கள் இரண்டும் ஒரே சமயத்தில் உண்மையாக இருக்க முடியாது என்பதை இது தெளிவாக நிரூபிக்கிறது. இந்த புரிதல் முழு "உங்களுக்கு உண்மை ஆனால் எனக்கு இல்லை" என்ற மனநிலையை கவிழ்க்கிறது.

பன்முகவாதிகள் பயன்படுத்தும் “எல்லா சாலைகளும் மலையின் உச்சிக்கே செல்கின்றன” ஒப்புமை முழுவதையும் தர்க்கம் அகற்றும். ஒவ்வொரு நம்பிக்கை அமைப்புக்கும் அதன் சொந்த அடையாளங்கள் உள்ளன என்று தர்க்கம் காட்டுகிறது, அவை இறுதியில் வெவ்வேறு இடங்களை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஆன்மீக சத்தியத்திற்கான தேடலின் சரியான எடுத்துக்காட்டும் ஒரு பிரமை போன்றது என்று தர்க்கம் காட்டுகிறது - ஒரு பாதை அதை சத்தியத்திற்கு கொண்டு செல்கிறது, மற்றவை அனைத்தும் மரித்த முடிவுமுனைகளில் போய்சேறுகிறது. எல்லா நம்பிக்கைகளுக்கும் சில மேற்பரப்பு ஒற்றுமைகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவைகள் அவற்றின் முக்கிய கோட்பாடுகளில் முக்கிய வழிகளில் வேறுபடுகின்றன.

முடிவு என்னவென்றால், நீங்கள் மத விஷயங்களில் காரணத்தையும் தர்க்கத்தையும் பயன்படுத்தலாம் என்பதாகும். அப்படியானால், பன்மைவாதம் (அனைத்து உண்மைக் கூற்றுக்களும் சமமாக உண்மை மற்றும் செல்லுபடியாகும் என்கிற நம்பிக்கை) நிராகரிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் உண்மைக் கூற்றுக்களை முற்றிலும் எதிர்ப்பது, இரண்டும் சரியானதாக இருக்கும் என்று நம்புவது என்பது நியாயமற்றது மற்றும் முரண்பாடானது ஆகும்.

அடுத்து ஒரு பெரிய கேள்வி வருகிறது: தேவன் இருக்கிறாரா? நாத்திகர்கள் மற்றும் இயற்கைவாதிகள் (இந்த பௌதீக உலகத்துக்கும் பிரபஞ்சத்திற்கும் அப்பால் எதையும் ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள்) “இல்லை” என்று கூறுகிறார்கள். இந்த கேள்விக்கு வரலாறு முழுவதும் பல்வேறு புத்தகங்கள் எழுதப்பட்டிருந்தாலும் மற்றும் விவாதங்கள் எழுந்தாலும், உண்மையில் பதிலளிப்பது அவ்வளவு கடினம் அல்ல. அதற்கு சரியான கவனம் செலுத்த, நீங்கள் முதலில் இந்த கேள்வியைக் கேட்க வேண்டும்: எதுவுமே இல்லை என்பதை விட நம்மிடம் ஏன் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்களும் உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் இங்கு எப்படி வந்தீர்கள்? தேவனுக்கான வாதத்தை மிக எளிமையாக முன்வைக்க முடியும்:

ஏதோ இருக்கிறது.
நீங்கள் ஒன்றையும் ஒன்றுமில்லாமையிலிருந்து பெறவில்லை.
எனவே, அவசியமான மற்றும் நித்தியமான ஒன்று உள்ளது.

நீங்கள் இருப்பதை உங்களால் மறுக்க முடியாது, ஏனென்றால் உங்கள் சொந்த இருப்பை மறுப்பதற்கு நீங்கள் இருக்க வேண்டும் (இது சுய தோல்வியாகும்), எனவே மேலே உள்ள முதல் முன்மாதிரி உண்மைதான். நீங்கள் எதையுமே பெற முடியாது என்று யாரும் நம்பவில்லை (அதாவது, “எதுவும்” பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கவில்லை என்பது), எனவே இரண்டாவது முன்மாதிரியும் உண்மை. ஆகையால், மூன்றாவது முன்மாதிரி உண்மையாக இருக்க வேண்டும் - எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு நித்தியம் இருப்பதற்கு அது பொறுப்பு.

சிந்திக்கின்ற எந்தஒரு நாத்திகரும் மறுக்காத நிலைப்பாடு இது; இந்த பிரபஞ்சம் அந்த நித்திய ஜீவனாயிருக்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இருப்பினும், அந்த நிலைப்பாட்டின் சிக்கல் என்னவென்றால், அனைத்து அறிவியல் சான்றுகளும் பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு ஆரம்பம் (‘பெருவெடிப்பு’) இருந்தன என்பதை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. ஒரு தொடக்கத்தைக் கொண்ட எல்லாவற்றிற்கும் ஒரு காரணம் இருக்க வேண்டும்; எனவே, பிரபஞ்சத்திற்கு ஒரு காரணம் இருந்தது, எனவே அது நித்தியமானது அல்ல. நித்தியத்தின் இரண்டு ஆதாரங்கள் மட்டுமே நித்திய பிரபஞ்சம் (பொய் என்று நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது) அல்லது ஒரு நித்திய சிருஷ்டிகர் என்பதால், ஒரே தர்க்கரீதியான முடிவு தேவன் இருக்கிறார் என்பதுதான். தேவன் இருக்கிறார் என்பது பற்றிய கேள்விக்கு பதிலளிப்பது நாத்திகத்தை சரியான நம்பிக்கை அமைப்பாக விதிக்கிறது.

இப்போது, இந்த முடிவு என்னவென்றால், இருக்கிற தேவன் எந்த வகையான தேவன் இருக்கிறார் என்பதைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை, ஆனால் அதிசயமாக போதுமானது, இது ஒரு பெரிய காரியத்தைச் செய்கிறது - இது எல்லாம் தேவனாக இருக்கிறது என்கிற எல்லா மதங்களையும் நிராகரிக்கிறது. பிரபஞ்சம் தேவன் என்றும் நித்தியமானது என்றும் எல்லாம் தேவனாக இருக்கிறது என்கிற கோட்பாடுள்ள உலகக் கண்ணோட்டங்களும் கூறுகின்றன. இந்த கூற்று தவறானது. எனவே, இந்து மதம், புத்தமதம், சமண மதம் மற்றும் பிற எல்லாம் தேவனாக இருக்கிறது என்கிற மதங்களும் செல்லுபடியாகும் நம்பிக்கையுள்ள அமைப்புகளாக இருக்கின்றன என்பதிலிருந்து நிராகரிக்கப்படுகின்றன.

மேலும், பிரபஞ்சத்தைப் படைத்த இந்த தேவனைப் பற்றிய சில சுவாரஸ்யமான விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். அவர் ஒரு:

• இயல்பில் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர் (அவர் படைப்புக்கு வெளியே இருப்பதால்)
• நம்பமுடியாத அளவிற்கு அவர் மிகவும் சக்திவாய்ந்தவர் (அறியப்பட்ட அனைத்தையும் உருவாக்கியிருக்க வேண்டும்)
• நித்தியமானவர் (தன்னிச்சையாக இயங்குகிறவர், அவர் நேரத்திற்கும் இடத்திற்கும் வெளியே இருப்பதால்)
• சர்வவியாபி (அவரே இடைவெளியை உருவாக்கினார், ஆனால் அது அவரை மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை)
• காலம் கடந்தவர் மற்றும் மாறாதவர் (அவர் நேரத்தை உருவாக்கினார்)
• ஆவியாயிருக்கிறார் (ஏனெனில் அவர் இடவெளியைத்தாண்டி அப்புறமாக இருக்கிறார்)
• ஆள்தன்மையுள்ளவராயிருக்கிறார் (ஆள்தன்மையில்லாதவர் ஆள்தன்மையுள்ளதை உருவாக்க முடியாது)
• அவசியமானவர் (எல்லாமே அவரைச் சார்ந்து இருக்கிறது)
• எல்லையற்ற மற்றும் ஒருமையானவர் (உங்களுக்கு இரண்டு எல்லையற்றவை இருக்க முடியாது என்பதால்)
• பன்முகத்தன்மை உள்ளபோதிலும் ஒன்றானவர் (இயற்கையானது பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது போல)
• நுண்ணறிவுள்ளவர் (மிக அதிகமாக, எல்லாவற்றையும் உருவாக்க)
• நோக்கமுள்ளவர் (அவர் வேண்டுமென்றே எல்லாவற்றையும் உருவாக்கியதால்)
• ஒழுக்கநெறியுள்ளவர் (சட்டமியற்றுபவர் இல்லாமல் எந்த தார்மீக சட்டமும் இருக்க முடியாது)
• கருதுகிறவர் (அல்லது தார்மீக சட்டங்கள் எதுவும் கொடுக்கப்படாமல் போயிருக்கும்)

யூத மதம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் ஆகியவற்றின் தேவனுக்கு மிகவும் ஒத்த குணாதிசயங்களை இது வெளிப்படுத்துகிறது, இது நாத்திகம் மற்றும் எல்லாமே தேவன் என்கிற வாதம் நீக்கப்பட்ட பின்னர் நிற்கும் ஒரே முக்கிய நம்பிக்கைகள் ஆகும். வாழ்க்கையின் பெரிய கேள்விகளில் ஒன்று (தோற்றம்) இப்போது பதிலளிக்கப்படுகிறது என்பதையும் கவனத்தில் கொள்க: நாம் எங்கிருந்து வந்தோம் என்பது இப்பொழுது நமக்கு தெரியும்.

இது அடுத்த கேள்விக்கு வழிவகுக்கிறது: தேவனை நாம் அறிய முடியுமா? இந்த கட்டத்தில், மதத்தின் தேவை மிக முக்கியமான ஒன்றால் மாற்றப்படுகிறது – வெளிப்பாடு என்னும் தேவை. மனிதர்கள் இந்த தேவனை நன்கு அறிந்துகொள்ள வேண்டுமென்றால், அவருடைய படைப்புக்கு தேவனே தம்மை வெளிப்படுத்துவது தான். யூத மதம், இஸ்லாம் மற்றும் கிறிஸ்தவம் அனைத்தும் மனிதனுக்கு தேவனுடைய வெளிப்பாடு என்று ஒரு புத்தகம் இருப்பதாகக் கூறுகின்றன, ஆனால் கேள்வி என்னவென்றால் (அப்படி ஏதேனும் இருந்தால்) உண்மையில் அந்த உண்மை எது? சிறிய வேறுபாடுகளைத் புறம்பேதள்ளி, சர்ச்சையின் இரண்டு முக்கிய பகுதிகள் 1) வேதாகமத்தின் புதிய ஏற்பாடு 2) இயேசு கிறிஸ்து என்னும் நபர் ஆகியவைகளே உள்ளன. இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் இரண்டும் வேதாகமத்தின் புதிய ஏற்பாடு அது கூறுகின்ற காரியங்களில் அது பொய்யானது என்று கூறுகின்றன, மேலும் இரண்டும் இயேசு கடவுள் அவதாரம் என்பதையும் மறுக்கின்றன, அதே நேரத்தில் கிறிஸ்தவம் இரண்டும் உண்மை என்று உறுதிப்படுத்துகிறது.

கிறிஸ்தவத்திற்கு இருக்கும் மலைப்போன்ற ஆதாரங்களின் பொருந்தக்கூடிய நம்பிக்கை இந்த கிரகத்தில் இல்லை. பண்டைய கையெழுத்துப் பிரதிகளின் எண்ணிக்கையிலிருந்து, நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் வாழ்நாளில் எழுதப்பட்ட ஆவணங்களின் ஆரம்பகால காலக்கணக்கீடு வரை (கிறிஸ்துவின் மரணத்திற்கு 15 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான்), கணக்குகளின் பெருக்கம் வரை (புதிய ஏற்பாட்டின் 27 புத்தகங்களில் ஒன்பது ஆசிரியர்கள்), தொல்பொருள் சான்றுகளுக்கு - இவை எதுவும் புதிய ஏற்பாட்டின் ஒரு கூற்றுக்கும் முரண்படவில்லை - அப்போஸ்தலர்கள் இயேசுவை செயலில் பார்த்ததாகவும், அவர் மரித்தோரிலிருந்து திரும்பி வந்ததாகவும் கூறி அவர்களின் மரணத்தை அடைந்தார்கள் என்பதற்கு, கிறிஸ்தவ மதம் அதன் கூற்றுக்களை ஆதரிப்பதற்கான ஆதாரத்தை வழங்குவதன் அடிப்படையில் உறுதித்தன்மையை அமைக்கிறது. புதிய ஏற்பாட்டின் வரலாறு நம்பகத்தன்மையானது - உண்மையான நிகழ்வுகள் நிகழ்ந்ததைப் பற்றிய உண்மையான கணக்கை இது தெரிவிக்கிறது - எல்லா ஆதாரங்களும் ஆராயப்பட்டவுடன் எல்லாம் ஒரே சரியான முடிவாக இருக்கின்றன.

இயேசுவிடம் வரும்போது, ஒருவர் அவரைப் பற்றி மிகவும் ஆர்வமுள்ள ஒரு விஷயத்தைக் காண்கிறார் – அதாவது அவர் தாம் மாம்சத்தில் வந்த தேவன் என்று கூறினார். இயேசுவின் சொந்த வார்த்தைகள் (எ.கா., “ஆபிரகாம் பிறப்பதற்கு முன்பு நான் இருக்கிறேன்”), அவருடைய செயல்கள் (எ.கா., பாவங்களை மன்னிப்பது, ஆராதனையை ஏற்றுக்கொள்வது), அவருடைய பாவமற்ற மற்றும் அற்புதமான வாழ்க்கை (எதிரெதிர் கூற்றுக்கள் குறித்து அவர் உண்மைக் கூற்றுக்களை நிரூபிக்கப் பயன்படுத்தினார்), மற்றும் அவரது உயிர்த்தெழுதல் தேவன் என்ற அவரது கூற்றை அனைவரும் ஆதரிக்கின்றனர். புதிய ஏற்பாட்டு எழுத்தாளர்கள் இந்த உண்மையை தங்கள் எழுத்துக்களில் மீண்டும் மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகின்றனர்.

இப்போது, இயேசு தேவன் என்றால், அவர் சொல்வது யாவுமே உண்மையாக இருக்க வேண்டும். வேதாகமம் அது சொல்லும் எல்லாவற்றிலும் (அவர் செய்தது) பிழையற்றது மற்றும் உண்மையானது என்று இயேசு சொன்னால், வேதாகமம் அது அறிவிக்கும் விஷயங்களில் உண்மை என்று அர்த்தம். நாம் ஏற்கனவே கற்றுக்கொண்டது போல, போட்டியிடும் இரண்டு உண்மை கூற்றுக்கள் இரண்டும் சரியாக இருக்க முடியாது. எனவே இஸ்லாமிய குரானில் அல்லது வேதாகமத்திற்கு முரணான யூத மதத்தின் எழுத்துக்கள் எதுவும் உண்மையாக இருக்க முடியாது. உண்மையில், இஸ்லாம் மற்றும் யூத மதம் இரண்டுமே தோல்வியுற்றன, ஏனெனில் அவர்கள் இருவரும் இயேசு கடவுள் அவதாரம் இல்லை என்று கூறுகிறார்கள், அதே நேரத்தில் சான்றுகள் வேறுவிதமாகக் கூறுகின்றன. நாம் உண்மையிலேயே தேவனை அறிந்து கொள்ள முடியும் என்பதால் (அவர் தம்முடைய எழுத்து வார்த்தையிலும் கிறிஸ்துவிலும் தன்னை வெளிப்படுத்தியிருப்பதால்), எல்லா வகையான அஞ்ஞானவாதமும் மறுக்கப்படுகிறது. கடைசியாக, வாழ்க்கையின் மற்றொரு பெரிய கேள்விக்கு-நெறிமுறைகளுக்கு-பதில் அளிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் மனிதகுலம் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதற்கான தெளிவான வழிமுறைகள் வேதாகமத்தில் மட்டுமே உள்ளன.

இதே வேதாகமம் தேவன் மனிதகுலத்தை ஆழமாக கவனித்து வருவதாகவும், அனைவரும் அவரை நெருக்கமாக அறிந்து கொள்ள அவர் விரும்புகிறார் என்றும் அறிவிக்கிறது. உண்மையில், அவர் மிகவும் அக்கறை காட்டுகிறார், அவர் தனது படைப்பை அவர் எப்படிப்பட்டவர் என்பதைக் காட்ட ஒரு மனிதராக ஆனார். தேவனாக இருக்க முயன்ற பல மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் மனிதனாக இருக்க முயன்ற ஒரே தேவன் இயேசு மட்டுமே (வேதாகமத்தின் தேவன்), அதனால் அவர் ஆழமாக நேசிப்பவர்களை அவரிடமிருந்து பிரிக்கப்பட்ட நித்தியத்திலிருந்து காப்பாற்ற முடியும். இந்த உண்மை கிறிஸ்தவத்தின் இருத்தலியல் பொருத்தப்பாட்டை நிரூபிக்கிறது, மேலும் வாழ்க்கையின் கடைசி இரண்டு பெரிய கேள்விகளுக்கு அர்த்தம் மற்றும் விதி என்று பதிலளிக்கிறது. ஒவ்வொரு நபரும் ஒரு நோக்கத்திற்காக தேவனால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளனர், மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவருக்காக காத்திருக்கும் ஒரு விதி/முடிவு உண்டு தேவனுடனான நித்திய ஜீவன் அல்லது அவரிடமிருந்து நித்தியமான பிரிவு. இந்த விலக்கு (மற்றும் தேவன் கிறிஸ்துவில் ஒரு மனிதனாக மாறுவதற்கான குறிப்பும்) தேவனை மறுக்கிறது, இது மனிதகுலத்தின் விவகாரங்களில் தேவன் அக்கறை காட்டவில்லை என்று கூறுகிறது.

முடிவில், தேவனைப் பற்றிய முடிவான உண்மையைக் கண்டுகொள்ளலாம் என்பதையும், உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பல்வேறு உண்மைக் கூற்றுக்களைச் சோதிப்பதன் மூலமும், பொய்களை முறையாக ஒதுக்கித் தள்ளுவதன் மூலமும் வெற்றிகரமாக வழிநடத்தப்படுவதைக் காண்கிறோம். தர்க்கரீதியான நிலைத்தன்மை, அனுபவ போதுமான தன்மை மற்றும் இருத்தலியல் பொருத்தப்பாடு ஆகியவற்றின் சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி, சரியான கேள்விகளைக் கேட்பதுடன், மதம் மற்றும் தேவன் பற்றிய உண்மை மற்றும் நியாயமான முடிவுகளை இது அளிக்கிறது. எதையாவது நம்புவதற்கான ஒரே காரணம் அது உண்மைதான் என்பதை அனைவரும் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும் - அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, உண்மையான நம்பிக்கை என்பது விருப்பத்தின் ஒரு விடயமாகும், எவ்வளவு தர்க்கரீதியான சான்றுகள் முன்வைக்கப்பட்டாலும், சிலர் இன்னும் ஜீவிக்கிற தேவனை மறுக்கவே தெரிவுசெய்து, அவருடன் இணக்கத்திற்கான ஒரு உண்மையான பாதையைத் தவறவிடுகிறார்கள்.

English


முகப்பு பக்கம்
வெவ்வேறு மதங்கள் உள்ள நிலையில், எது சரியானது என்பதை நான் எவ்வாறு அறிந்து கொள்வது?