பாவபரிகாரத்தின் பல்வேறு கோட்பாடுகள் என்ன?


கேள்வி: பாவபரிகாரத்தின் பல்வேறு கோட்பாடுகள் என்ன?

பதில்:
சபையின் வரலாறு முழுவதிலும், சில சமயம், சில மெய்யான மற்றும் சில தவறான கருத்துகள் பல்வேறு தனிநபர்கள் அல்லது வகுப்புகளால் முன்வைக்கப்பட்டன. பல்வேறு கருத்துக்களுக்கான காரணங்களில் ஒன்று, பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் கிறிஸ்துவின் பாவபரிகார பலியைக் குறித்து பல சத்தியங்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, அவைகள் கடினமானதாக, அல்லது சாத்தியமற்றதாக, எந்த ஒரு "கோட்பாடு" கண்டுபிடிக்கப்பட்டதோ, அது முழுமையடையாதது என்பதாக காண்பித்து பாவபரிகாரத்தை விளக்குகிறது. வேதவாக்கியங்களை நாம் படிக்கும்போது நாம் கண்டுபிடிப்பது என்னவென்றால், கிறிஸ்து பூர்த்திகரித்த மீட்பைப் பற்றிய பல பரஸ்பர சத்தியங்களை வேதாகமம் வெளிப்படுத்துவதால், பாவபரிகாரம் ஒரு பன்முகத்தன்மை உடையதாக இருக்கிறது. பாவரிகாரம் பல கோட்பாடுகள் மற்றொரு பங்களிப்பு காரணம் நாம் பிராயச்சித்தம் பற்றி கற்று கொள்ள முடியும் என்பது பழைய உடன்படிக்கையின் பலிமுறைமைகளின் அமைப்பு கீழ் தேவனுடைய ஜனங்களின் அனுபவம் மற்றும் முன்னோக்கு நிலையிலிருந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.

கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகாரப்பலி, அதன் நோக்கம் மற்றும் அது எதை நிறைவேற்றியது போன்றவை, அது பற்றி எழுதப்பட்டிருக்கும் அத்தகைய மேலான பொருளாகும். இந்த கட்டுரை வெறுமனே ஒரு முறை அல்லது இன்னொரு பக்கம் முன்வைக்கப்பட்டுள்ள பல கோட்பாடுகளின் சுருக்கமான கண்ணோட்டத்தை வழங்கும். பாவநிவாரணத்தின் வித்தியாசமான பார்வைகளைப் பார்க்கையில், மனிதனின் பாவத்தை உணராத எந்தவொரு கண்ணோட்டமும் அல்லது பிராயச்சித்தத்தின் பிரதிபலிப்பு இயல்புக்கு மிக சிறந்ததாகவும், மற்ற பேதங்களுக்கு அது மிக மோசமானதாகவும் இருக்கிறது.

சாத்தானுக்கு மீட்கும்பொருள்: கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகாரப்பலி மனிதனுடைய மீட்பை வாங்குவதற்கும், சாத்தானுக்கு அடிமைப்பட்டிருப்பதிலிருந்து விடுதலையாவதற்கும் சாத்தானுக்கு செலுத்தப்பட்ட மீட்கும்பொருளாக இருக்கிறது என்பதாகும். இது மனிதனின் ஆவிக்குரிய நிலை சாத்தானுக்கு அடிமைப்பட்டுள்ளது என்றும் கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் அர்த்தம் சாத்தான் மீது தேவன் வெற்றி பெற வேண்டுமென்ற நம்பிக்கையின் அடிப்படையிலும் அமைந்திருக்கிறது. இந்த கோட்பாடு திருச்சபையின் ஆதரவு மற்றும் சபை சரித்திரத்தில் வெகு சில ஆதரவாளர்கள் மட்டுமே இருந்திருக்கிறார்கள். பாவத்திற்காக செலுத்தப்பட வேண்டிய தேவையாக இருப்பதைக் கொண்டிருப்பதுபோல, தேவனைக் காட்டிலும் சாத்தானைப் பார்க்கிறது. ஆகையால், வேதவாக்கியங்கள் முழுவதுமாக காண்கிற தேவனுடைய நீதியின் கோரிக்கைகளை முற்றிலும் புறக்கணிக்கிறது. இது சாத்தானைப் பற்றிய உயர்ந்த பார்வையைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் சாத்தான் உண்மையில் செய்வதை விட அதிக சக்தி கொண்டவனாக அவனைப் பார்க்கிறது. பாவிகள் சாத்தானுக்கு எதற்காவது கடன்பட்டிருக்கிறார்களா என்ற கருத்துக்கு வேதப்பூர்வ ஆதாரம் இல்லை, ஆனால் பாவத்திற்கான விலைக்கிரையத்தை நாம் செலுத்த வேண்டியது தேவன் ஒருவருக்கே என்பதை வேதம் முழுவதும் காண்கிறோம்.

மறுகூட்டல் கோட்பாடு: கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகாரப்பலி மனிதகுலத்தின் போக்கை கீழ்ப்படியாமையிலிருந்து கீழ்ப்படிதலுக்கு திரும்ப மாற்றியுள்ளது என்று இந்த கோட்பாடு கூறுகிறது. கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையானது மனித வாழ்க்கையின் அனைத்து நிலைகளையும் மறுபரிசீலனை செய்தது என்று நம்புகிறது, அவ்வாறு செய்யும்போது ஆதாம் ஆரம்பித்து வைத்த கீழ்ப்படியாமையின் போக்கை இது மாற்றியமைத்தது என்பதாகும். இந்த கோட்பாட்டை வேதப்பூர்வமாக ஆதரிக்க முடியாது.

நாடகக் கோட்பாடு: இந்த கோட்பாடானது, கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகாரப்பலியை நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான ஒரு தெய்வீக மோதலில் வெற்றியைப் பெறுவதாகவும், மனிதனை சாத்தானின் அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிப்பதாகவும் கருதுகிறது. கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் பொருள், சாத்தானின் மீது தேவனுடைய வெற்றிக்கு வழிவகுக்கும், தீமைக்கு அதன் அடிமைத்தனத்திலிருந்து உலகத்தை மீட்டுக்கொள்ள வழிவகுக்கும் என்பதாகும்.

விசித்திரக் கோட்பாடு: இந்த விசித்திர மாயக் கோட்பாடு கூறுவது என்னவெனில், பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் கிறிஸ்து அவரது பாவ சுபாவத்தின்மேல் வெற்றி சிறந்தார் என்பதாகும். இந்த கோட்பாட்டை பின்பற்றுபவர்கள், இந்த அறிவு, மனிதனைக் கட்டுப்படுத்தி, தன்னுடைய "தேவ-மனசாட்சி" விழிப்படைய செய்வதாக நம்புகிறார்கள். இது வேதப்பிரகாரமானது அல்ல. இதை விசுவாசிப்பது என்பது ஒருவர் கிறிஸ்துவுக்கு பாவ சுபாவம் இயற்கையாக இருந்தது என்று நம்ப வேண்டும், ஆனால் இயேசு தன் பரிபூரணத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்திலும் பாவம் இல்லாத தேவ-மனிதனாக இருக்கிறார் என்பதை வேதாகமம் மிகத்தெளிவாக கூறுகிறது (எபிரெயர் 4:15).

தார்மீகத்தாக்க கோட்பாடு: கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகாரப்பலி, தேவனுடைய அன்பை வெளிக்காட்டுவதாகும், அதனால் மனிதனின் இதயத்தை மென்மையாக மாற்றி மனந்திரும்பச்செய்வதையே இந்த கோட்பாடு காட்டுகிறது. இந்த கருத்தை நம்புகிறவர்கள், மனிதன் ஆவிக்குரிய நிலையில் வியாதியுற்றவனாகவும், உதவி தேவைப்படுபவனாகவும் இருக்கிறான் என்றும், மனிதன் மீது தேவன் கொண்டுள்ள அன்பைக் கண்டு தேவனின் மன்னிப்பை ஏற்றுக்கொள்ள மனிதன் தூண்டப்படுகிறான் என்றும் நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் நோக்கமும் அர்த்தமும் மனிதனிடம் தேவனுடைய அன்பை நிரூபிப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள். கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகாரப்பலி தேவனுடைய அன்பின் இறுதி முன்மாதிரியாக இருப்பது உண்மைதான் என்றாலும், இந்த கண்ணோட்டம் வேத ஆதாரமற்றதாகும், ஏனென்றால் அது பாவத்திலும் அக்கிரமத்திலும் மரித்தவர்களாக இருக்கிற மனிதர்களின் உண்மையான ஆவிக்குரிய நிலைமைகளை (எபேசியர் 2:1) நிராகரிக்கிறது – தேவன் உண்மையில்பாவத்திற்கான விலைக்கிரயத்தை தேவையாக காண்கிறார். கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகாரப்பலியைக் குறித்த இந்த பார்வையானது, மனிதகுலத்தை பாவத்திற்கான உண்மையாக செலுத்தப்படும் பலியிலிருந்து விலக்குகிறது.

உதாரண கோட்பாடு: கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகாரப்பலியானது, விசுவாசத்தின் முன்மாதிரியாகவும், தேவனுக்குக் கீழ்ப்படிந்து நடக்க வேண்டும் என்பதற்காக மனிதனுக்கு தூண்டுதலாகவும் கீழ்ப்படிவதைக் காட்டுகிறது. இந்த பார்வையை உடையவர்கள், மனிதன் ஆவிக்குரிய நிலையில் உயிருடன் இருக்கிறான், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை மற்றும் பாவநிவிர்த்தி ஆகியவை உண்மையான விசுவாசத்திற்கும் கீழ்ப்படிதலுக்கும் ஒரு எடுத்துக்காட்டு மட்டுமே, விசுவாசம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலைப் போன்ற ஒரு வாழ்க்கை வாழ மனிதர்களுக்கு தூண்டுதலாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள். இதுவும் தார்மீக செல்வாக்குக் கோட்பாடும் ஒத்தவை, அவை இரண்டும் தேவனுடைய நீதிக்கு உண்மையில் பாவத்திற்கான விலையை செலுத்துவது தேவையாயிருக்கிறது என்பதையும், சிலுவையில் மரித்த கிறிஸ்துவின் மரணம் பாவத்தின் விலைக்கிரயம் என்பதும் ஆகும். தார்மீக செல்வாக்குக் கோட்பாட்டிற்கும் உதாரணக் கோட்பாட்டிற்கும் உள்ள முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், கிறிஸ்துவின் மரணம் தேவன் நம்மை எவ்வளவாக நேசிக்கிறார் என்பதைக் கற்பிக்கிறது, உதாரண கோட்பாடு கிறிஸ்துவின் மரணம் நாம் எவ்வாறு வாழ வேண்டும் என்பதைக் கற்பிக்கிறது என்று கூறுகிறது. நிச்சயமாக, கிறிஸ்து அவருடைய மரணத்தில்கூட நாம் பின்பற்றுவதற்கு ஒரு முன்மாதிரி என்பது உண்மைதான், ஆனால் உதாரணக் கோட்பாடு மனிதனின் உண்மையான ஆன்மீக நிலையை அங்கீகரிக்கத் தவறிவிட்டது, மேலும் தேவனின் நீதிக்கு மனிதனால் பணம் செலுத்த முடியாத நிலையில் இருக்கிறான்.

வணிகக் கோட்பாடு: வணிகக் கோட்பாடு கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகாரப்பலி தேவனுக்கு எல்லையற்ற கனத்தைக் கொண்டுவருகிறதாக கருதுகிறது. இதன் விளைவாக தேவன் தமது குமாரனாகிய கிறிஸ்துவுக்குத் தேவையில்லாத ஒரு வெகுமதியைக் கொடுத்தார், கிறிஸ்து அந்த வெகுமதியை மனிதனுக்கு வழங்கினார். இந்த கருத்தை கொண்டிருப்பவர்கள் மனிதனின் ஆவிக்குரிய நிலை தேவனை அவமதிப்பதாக இருக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள், எனவேதான் தேவனுக்கு முடிவில்லாத எல்லையற்ற கனத்தை அளிப்பதற்கு கிறிஸ்துவின் மரணம் பாவிகளுக்கு இரட்சிப்புக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். இந்த கோட்பாடு, மற்ற பலரைப்போலவே, மீண்டும் ஜெநிப்பிக்கப்படாத பாவிகளின் மெய்யான ஆவிக்குரிய நிலையையும், முற்றிலும் புதிய சுபாவத்திற்கான தேவையையும் கிறிஸ்துவில் மட்டுமே இது கிடைக்கிறது என்பதையும் மறுக்கிறது (2 கொரிந்தியர் 5:17).

அரசாங்கக் கோட்பாடு: இந்த பார்வை கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகார பலி தேவனுடைய நியாயப்பிரமாணத்தின் மீதான உயர்ந்த மரியாதையையும் பாவத்தைப் பற்றிய அவருடைய அணுகுமுறையையும் நிரூபிக்கிறது என்று கருதுகிறது. கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் மூலம் மட்டும்தான், ஒரு பாவி மனந்திரும்பி, கிறிஸ்துவின் பதிலீடு மரணத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்களின் பாவங்களை தேவன் மன்னிக்கத்தக்கதாக அவருக்கு ஒரு காரணம் இருக்கிறது. இந்த கருத்தை கொண்டிருப்பவர்கள், மனிதனின் ஆவிக்குரிய நிலை தேவனுடைய தார்மீக பிரமாணத்தை மீறியவர்களாக இருக்கிறார்கள் என்றும், கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் பொருள் பாவத்தின் தண்டனைக்கு பதிலீடாக இருக்க வேண்டும் என்றும் நம்புகிறார்கள்.

தண்டனை மாற்றுக் கோட்பாடு: இந்த கோட்பாடு கிறிஸ்துவின் பாவப்பரிகார பலியை பாவத்தின் மீது தேவனுடைய நீதியின் கோரிக்கைகளை பூர்த்திசெய்த ஒரு பதிலீடு மற்றும் மாற்றுப்பலியாக கருதுகிறது. கிறிஸ்து தனது தியாகத்தால், மனிதனின் பாவத்தின் தண்டனையை செலுத்தினார், மன்னிப்பைக் கொண்டுவந்தார், நீதியைக் காட்டினார், மனிதனை தேவனோடு ஒப்புரவாக்கினார். இந்த கருத்தை கொண்டிருப்பவர்கள், மனிதனின் ஒவ்வொரு அம்சமும் – அதாவது அவனுடைய மனம், சித்தம், மற்றும் உணர்ச்சிகள் – பாவத்தால் சிதைந்துவிட்டன என்றும், மனிதன் முற்றிலும் மோசமானவனாகவும் ஆவிக்குரிய நிலையில் மரித்துவிட்டான் என்றும் நம்புகிறார்கள். இந்த பார்வை கிறிஸ்துவின் மரணம் பாவத்திற்கான தண்டனையை செலுத்தியது என்றும் விசுவாசத்தின் மூலம் மனிதன் கிறிஸ்துவின் பதிலீடு மரணத்தை பாவத்திற்கான விலைக்கிரயமாக ஏற்றுக்கொள்ள முடியும் என்றும் கூறுகிறது. பரிகாரத்தின் இந்த பார்வை, பாவத்தைப் பற்றிய பார்வையில், மனிதனின் இயல்பு மற்றும் சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் முடிவுகளை வேதத்துடன் மிகத் துல்லியமாக ஒருங்கிணைக்கிறது.

English


முகப்பு பக்கம்
பாவபரிகாரத்தின் பல்வேறு கோட்பாடுகள் என்ன?