Swali
Tapasamu kitakatifu ni nini?
Jibu
Neno "tapasamu takatifu" limeundwa ili kuelezea jambo ambalo mtu hucheka bila udhibiti, labda kama matokeo ya kujazwa na furaha ya Roho Mtakatifu. Inajulikana kwa kicheshi cha tapasamu isiyoweza kuhukumiwa, wakati mwingine hufuatana na kusirai au kuanguka chini. Akaunti ya kwanza kutoka kwa wale ambao wamepata uzoefu huu hutofautiana, lakini wote wanaonekana kuamini kuwa ishara ya "baraka" au "mafuta" ya Roho Mtakatifu.
Usoefu wa tapasamu ya kitakatifu kwa asili, mojawapo amboy ni tiifu. Kwa hiyo, kwa jitihada za kupata ukweli wa jambo hilo, ni lazima tujaribu kuwa na lengo. Wakati ufafanuzi wetu wa ukweli unategemea uzoefu wetu wa ulimwengu, sisi tunajaribu kuiweka njia itakayo tumiwa na wengine katika mawazo yetu. Kwa kifupi, hisia hazituambii ni gani kweli. Hisia si mbaya, na wakati mwingine hisia zetu zinalingana na ukweli wa maandiko. Hata hivyo, mara nyingi hujiunga na hali yetu ya dhambi. Asili ya moyo hufanya kuwa dira isiyoaminika sana. "Moyo huwa mdanganyifu kuliko vitu vyote, una ugonjwa wa kufisha; nani awezaye kuujua?" (Yeremia 17: 9). Kanuni hii ya udanganyifu-moyo hutumika hasa kwa jambo linalojulikana kama "tapasamu kitakatifu." Hakuna shaka kwamba watu wameanza kucheka bila udhibiti katika mikutano ya ufifio. Hiyo ni ukweli. Lakini inamaanisha nini?
Tapasamu imetajwa mara kadhaa katika Biblia. Mara nyingi hutumiwa kuelezea kejeli au aibu, kama ilivyokuwa kwa Ibrahimu na Sara ambao walicheka wakati Mungu aliwaambia watazaa mtoto katika uzee wao. Mistari mingine huitumia kama ishara ya kudharauliwa (Zaburi 59: 8, Zaburi 80: 6; Mithali 1:26), na bado wengine hutoa taarifa juu ya hali ya tapasamu yenyewe. Sulemani, kwa mfano, alifanya uchunguzi ufuatayo katika Mhubiri 2: 2, "Nikasema juu ya kicheko, Ni wazimu; na juu ya furaha, Yafaa nini?'" Halafu anaendelea kusema, katika 7: 3, "Huzuni ni afadhali kuliko kicheko, Maana simanzi ya uso ni faida ya moyo." Methali 14:13 inasema hivi: "Hata wakati wa kucheka moyo huwa na huzuni; Na mwisho wa furaha ni uzito wa moyo." Aya zote mbili ni za kweli: mtu mwenye huzuni anaweza kucheka kufunika huzuni yake, na mtu anaweza kulia ingawa yeye ana furaha ndani. Kwa hiyo, sio tu kwamba hisia inashindwa kutupa ukweli, lakini pia tunaona kwamba tapasamu daima sio ishara ya furaha, bali inaweza kumaanisha hasira, huzuni, au kudharauliwa. Vivyo hivyo, ukosefu wa tapasamu haimaanishi kuwa huzuni. Kucheka ni uzoefu wa kibinafsi.
Hoja ya maandiko yenye ushawishi juu ya kile kinachoitwa "tapasamu takatifu" inapatikana katika Wagalatia 5: 22-23. Inasema, "Lakini tunda la Roho ni upendo, furaha, amani, uvumilivu, utu wema, fadhili, uaminifu, upole, kiasi; juu ya mambo kama hayo hakuna sheria." Ikiwa kujidhibiti ni matunda ya Roho wa Mungu, tapasamu isiyoweza kudhibitiwa pia inaweza kuwa matunda ya Roho Wake? Viongozi wa ufufuo wanasema kuwa "kujazwa" na Roho inamaanisha kwamba sisi ni aina ya "tunayumbishw" na matukio yake. Lakini wazo kwamba Mungu atawafanya watu waweze kunywa au kucheka kinyume cha sheria au kufanya sauti za wanyama kama matokeo ya upako wa Roho moja kwa moja ni kinyume na jinsi Roho anavyofanya, kulingana na Wagalatia 5: 22-23. Roho aliyoelezewa katika Wagalatia 5 ni mmoja ambaye inasaidia kujizuia ndani yetu, sio ilivyo kinyume. Hatimaye, hakuna mtu katika Biblia aliyejazwa zaidi Roho Mtakatifu kuliko Yesu, na si mara moja Biblia inamtaja Yeye akicheka.
Kwa sababu ya mambo haya, ni muhimu kuangalia kifungu kinachofuata kutoka 1 Wakorintho 14, ambapo Paulo anazungumzia kuhusu kuzungumza kwa lugha. "Ila sasa, ndugu, nikija kwenu na kunena kwa lugha, nitawafaidia nini, isipokuwa nasema nanyi kwa njia ya ufunuo, au kwa njia ya elimu, au kwa njia ya hotuba, au kwa njia ya fundisho?" (v.6)
"Kwa maana baragumu ikitoa sauti isiyojulikana, ni nani atakayejifanya tayari kwa vita? Vivyo hivyo na ninyi, msipotoa kwa ulimi neno lililo dhahiri, neno lile linenwalo litajulikanaje? Maana mtakuwa mkinena hewani tu? (mst. 8-9).
Basi, ndugu, imekuwaje? Mkutanapo pamoja, kila mmoja ana zaburi, ana fundisho, ana ufunuo, ana lugha, ana tafsiri. Mambo yote na yatendeke kwa kusudi la kujenga. Kama mtu akinena kwa lugha, wanene wawili au watatu, si zaidi, tena zamu kwa zamu, na mmoja na afasiri. Lakini asipokuwapo mwenye kufasiri na anyamaze katika kanisa; aseme na nafsi yake tena na Mungu"(mstari wa 26 -28).
"...Mungu si Mungu wa machafuko, bali wa amani; vile vile kama ilivyo katika makanisa yote ya watakatifu" (v. 33).
Katika siku hizo, watu wengi katika makanisa walikuwa wakiongea kwa lugha ambazo hazikujulikana kwa wengine, na kwa hiyo, Paulo anasema hakuwa na maana katika kanisa kwa sababu msemaji hakuweza kuimarisha wengine kwa hotuba yake. Vivyo hiyo inaweza kutumika kwa tapasamu kitakatifu. Ni faida gani (Paulo anauliza) isipokuwa tukizungumzana na ufunuo, mafundisho, ujuzi na kweli? Tena, anasema, "Hebu mambo yote yatendeke kwa kuimarishana." Anaondoa hoja yake kwa kusema, "Mungu si Mungu wa kuchanganyikiwa, bali wa amani," ambayo inaeleza wazi kwamba hataki hali ndani ya kanisa iwe ya kuchanganyikiwa na bila maana, lakini iwe ya ujuzi na ya kuimarisha.
Inaonekana, kutoka kile ambacho Paulo anasema, kile kinachoitwa "tapasamu kitakatifu" kitaanguka chini ya kikundi cha kile "kisichojenga" kwa mwili wa Kristo, na hivyo lazima kuepukwe. Tumegundua kwamba, a) tapasamu ni majibu ya kihisia yasiyoaminika; b) inaweza kuwa ishara ya hisia mbalimbali tofauti; na c) hakikamilishi kitu chochote cha muhimu. Zaidi ya hayo, kicheko kisicho na udhibiti wa hisia ni kinyume na hali ya Roho Mtakatifu. Kwa hiyo, inashauriwa basi tusiangalie "tapasamu takatifu" kama njia ya kukua karibu na Mungu au kama njia ya kumwona Roho Wake.
English
Tapasamu kitakatifu ni nini?
