Je, 1 Petro 3:21 inafundisha kwamba ubatizo ni muhimu kwa wokovu?



Swali: "Je, 1 Petro 3:21 inafundisha kwamba ubatizo ni muhimu kwa wokovu?"

Jibu:
Kama ilivyo na mstari wowote au kifungu, tunatambua kile kinachofundisha kwa kuifuta kwa kwanza kupitia kile tunachojua Biblia yote inafundisha juu ya somo. Katika swala la ubatizo na wokovu, Biblia ni wazi kwamba wokovu ni kwa neema kupitia imani katika Yesu Kristo, si kwa kazi za aina yoyote, ikiwa ni pamoja na ubatizo (Waefeso 2: 8-9). Kwa hiyo, ufafanuzi wowote unaofikia hitimisho kwamba ubatizo, au kitendo kingine chochote, ni muhimu kwa wokovu ni tafsiri ya kimakosa. Kwa habari zaidi, tafadhali soma ukurasa wetu wa wavuti juu ya "Je, wokovu ni kwa imani pekee, au kwa imani pamoja na kazi?"

Wale ambao wanaamini kuwa ubatizo unahitajika kwa ajili ya wokovu wana haraka kutumia 1 Petro 3:21 kama "maandiko ya uthibitisho," kwa sababu inasema "ubatizo sasa unakuokoa." Petro alikuwa akisema kweli kwamba tendo la kubatizwa ndilo litatuokoa? Kama alikuwa, angekuwa akipingana na vifungu vingi vya Maandiko vinavyoonyesha wazi kuwa watu wanaokolewa (kama inavyothibitishwa kwa kupokea Roho Mtakatifu) kabla ya kubatizwa au bila kubatizwa kabisa. Mfano mzuri wa mtu aliyeokolewa kabla ya kubatizwa ni Kornelio na familia yake katika Matendo 10. Tunajua kwamba waliokolewa kabla ya kubatizwa kwa sababu walikuwa wamepokea Roho Mtakatifu kama ushahidi wa wokovu (Warumi 8: 9; Waefeso 1:13; 1 Yohana 3:24). Ushahidi wa wokovu wao ndio sababu Petro aliwaruhusu kubatizwa. Vifungu vingi vya Maandiko hufundisha wazi kwamba wokovu unakuja wakati mtu anaamini injili, wakati ambapo yeye ametiwa muhuri "katika Kristo na Roho Mtakatifu wa ahadi" (Waefeso 1:13).

Kwa shukrani, hata hivyo, hatupaswi kufikiria kile Petro anachomaanisha katika aya hii kwa sababu anafafanua kwa maneno "sio kuondolewa kwa uchafu kutoka kwa mwili, bali rufaa kwa Mungu kwa dhamiri njema." Vile Petro anaunganisha ubatizo na wokovu, sio tendo la kubatizwa anazungumzia (sio kuondolewa kwa uchafu kutoka kwa mwili). Kuingizwa ndani ya maji haina chochote lakini kuosha uchafu. Kile Petro anazungumzia ni nini ubatizo unawakilisha, ambacho ndicho kinatuokoa (rufaa kwa Mungu kwa dhamiri njema kupitia ufufuo wa Yesu Kristo). Kwa maneno mengine, Petro anaunganisha tu ubatizo na imani. Sio sehemu ya unyevu inayookoa; badala yake, ni "rufaa kwa Mungu kwa dhamiri safi," ambayo inaashiriwa na ubatizo, ambayo inatuokoa. Rufaa kwa Mungu daima inakuja kwanza. Kwanza inakuja imani na toba, kisha ubatizo kwa kutambuliwa hadharani na Kristo.

Maelezo bora ya kifungu hiki hutolewa na Daktari Kenneth Wuest, mwandishi wa Word Studies in the Greek New Testament. "Ubatizo wa maji ni wazi katika mawazo ya mtume, sio ubatizo wa Roho Mtakatifu, kwa maana anaongea juu ya maji ya mafuriko yakiwaokoa wale wafungwa katika safina, na katika aya hii, ubatiso unawaokoa waumini. Lakini anasema kwamba inawaokoa tu kama mwenzake. Hiyo ni ubatizo wa maji ni mshiriki wa ukweli, wokovu. Inaweza tu kuokoa kama mwenzake, si kweli. Dhabihu za Agano la Kale walikuwa wenzake wa ukweli, Bwana Yesu. Hawakuokoa muumini, tu kwa aina. Haijadiliwa hapa kwamba dhabihu hizi zinafanana na ubatizo wa maji wa Kikristo. Mwandishi anazitumia tu kama mfano wa matumizi ya neno 'mwenzake.'

"Kwa hivyo ubatizo wa maji huokoa tu waumini kwa aina hiyo. Myahudi wa Agano la Kale aliokolewa kabla ya kuleta sadaka.Sadaka hiyo ilikuwa tu ushuhuda wa nje ya kwamba alikuwa akiweka imani katika Mwana-Kondoo wa Mungu ambaye dhabihu hizo zilikuwa aina ... Ubatizo wa maji ni ushuhuda wa nje wa imani ya ndani ya muumini. Mtu anaokolewa wakati anaweka imani yake kwa Bwana Yesu.Ubatizo wa maji ni ushuhuda unaonekana wa imani yake na wokovu aliopewa kwa kujibu imani hiyo. Petro ni mwangalifu kuwajulisha wasomaji wake kwamba hafundishi kizazi cha ubatizo, yaani, kwamba mtu anayekubali kubatizwa ametengenezwa, kwa maana anasema, 'sio kuondoa uharibifu wa mwili.' Ubatizo Petro anaelezea, hauwezi kuosha uchafu wa mwili, ama kwa maana halisi kama kuoga kwa mwili, wala kwa isitiari kama kusafishwa kwa moyo. Hakuna sherehe ambazo huathiri dhamiri. Lakini anafafanua nini anamaanisha kwa wokovu, kwa maneno "jibu la dhamiri njema kwa Mungu," na anaeleza jinsi hili linavyotimizwa, yaani, 'kwa ufufuo wa Yesu Kristo,' kwa kuwa mwenye dhambi anayeamini anajulikana naye katika ufufuo huo."

Sehemu ya kuchanganya na kifungu hiki inatoka katika ukweli kwamba, kwa njia nyingi, kusudi la ubatizo kama tamko la umma la imani ya mtu ndani ya Kristo na kitambulisho na Yeye imebadilishwa na kwa "kufanya uamuzi kwa ajili ya Kristo" au "kuomba sala ya mwenye dhambi." Ubatizo umesababishwa kwa kitu kinachofanyika baadaye. Hata hivyo kwa Petro au Mkristo yeyote wa karne ya kwanza, wazo kwamba mtu angekiri Kristo kama Mwokozi wake na hasibatizwe haraka iwezekanavyo haingesikika. Kwa hiyo, haishangazi kwamba Petro angeona ubatizo kama unaohusishwa na wokovu. Hata hivyo, Petro anaweka wazi katika aya hii kuwa sio ibada yenyewe inayookoa, bali ukweli kwamba sisi tunaungana na Kristo katika ufufuo wake kupitia imani, "Mfano wa mambo hayo ni ubatizo, unaowaokoa ninyi pia siku hizi; (siyo kuwekea mbali uchafu wa mwili, bali jibu la dhamiri safi mbele ya Mungu), kwa kufufuka kwake Yesu Kristo" (1 Petro 3:21).

Kwa hiyo, ubatizo ambao Petro anasema unatuokoa nio ambao unatanguliwa na imani katika dhabihu inayoridhisha ya Kristo ambayo inathibitisha dhambi mbaya (Warumi 3: 25-26; 4: 5). Ubatizo ni ishara ya nje ya kile ambacho Mungu amefanya "kwa kuoshwa kwa kuzaliwa kwa pili na kufanywa upya na Roho Mtakatifu" (Tito 3: 5).


Rudi kwa ukurasa wa nyumbani wa Kiswahili

Je, 1 Petro 3:21 inafundisha kwamba ubatizo ni muhimu kwa wokovu?