Въпрос
Бил ли е женен Йосиф преди Мария?
Отговор
Предположението, че Йосиф е бил женен преди да бъде споменат в Писанието като годеник на Мария, е напълно измислено (Лука 1:26-27). Няма никакви библейски доказателства или дори едва доловимо намекване, че Йосиф е бил женен за някой друг освен за Мария. Не знаем възрастта на Йосиф и е възможно той да е бил значително по-възрастен от Мария. Подобна уговорка е била често срещана в онези дни. В същото време е също толкова вероятно Йосиф да е бил само с няколко години по-възрастен от Мария. Възрастта на Йосиф е без значение, тъй като не е посочена в Библията и няма нищо общо с това дали е бил вдовец, или не.
Идеята, че Мария е втората съпруга на Йосиф, се заражда в католическата традиция в опит да се обясни съществуването на "братята и сестрите" на Исус (Матей 13:55). Някои от братята и сестрите на Исус дори са назовани в Библията: Яков, Йосиф, Симон и Юда. Католическата традиция отдавна твърди, че тези лица всъщност може да са братовчеди на Исус или деца на Йосиф от по-ранен брак. Католиците, с помощта на някои псевдопиграфски книги, са изградили изцяло измислен разказ за Йосиф, като твърдят, че той е бил по-възрастен мъж, който е бил женен и е имал много други деца, преди да се сгоди за Мария. Тази теория е от решаващо значение за католическата теология, за да се обоснове доктрината им, че Мария е останала девствена дори след раждането на Исус.
Вярно е, че Мария е била девица, когато ангел Гавраил ѝ се явява, за да ѝ съобщи, че Бог я е избрал за майка на Месията (Лука 1:34-35). И Библията е категорична, че тя все още е била девица, когато ражда Исус (Матей 1:25). Но Йосиф е взел Мария за своя съпруга (Матей 1:20) и нищо не подсказва, че ролята ѝ като съпруга на Йосиф се е различавала по някакъв начин от ролята на всяка друга съпруга. В Матей 1:25 се казва: "Но не я познаваше, докато тя роди първородния си син; и Го нарече Исус" (курсивът е добавен). Думата "докато" говори за промяна на първото действие. Подтекстът е, че консумирането на брака е станало след раждането на сина на Мария. Смисълът е подобен на този на това изречение: "Боби не можеше да получи достъп до доверителния си фонд, докато не навърши 25 години". Докато означава, че е имало момент, в който първото действие (да нямаш достъп) се е променило в нещо друго (достъп). Структурата на Матей 1:25 ясно подсказва, че консумирането всъщност е настъпило след раждането.
Ако преди брака на Йосиф с Мария е имало и други деца, вероятно те щяха да бъдат споменати в някой от евангелските разкази за раждането на Христос, особено в много подробното описание на пътуването до Витлеем, направено от Лука (Лука 2:1-20), и в разказа на Матей за последвалото бягство в Египет (Матей 2:13-15). В стих 13 Матей пише, че ангелът казва на Йосиф: "Стани, вземи Детето и майка Му и бягай в Египет, и остани там, докато ти кажа, защото Ирод ще потърси Детето, за да Го погуби". Йосиф трябва да вземе двама души - Мария и Исус, а не по-голямо потомство от предишен брак.
След това в Матей 2:20-21 ангелът отново казва на Йосиф: "Стани, вземи Детето и майка Му и иди в Израилевата земя; защото измряха онези, които искаха живота на Детето. И така, той стана, взе Детето и майка Му и дойде в Израилевата земя". Отново се споменават само Мария и Младенецът Христос. Няма по-големи деца, което би означавало, че всички следващи братя и сестри на Исус са били по-млади и са се появили като естествен резултат от нормалните брачни отношения на Мария и Йосиф.
Често е изкушаващо да се опитваме да накараме Писанието да каже нещо, което не казва, за да създадем богословие, което ни харесва. Но трябва да помним един основен принцип на тълкуването на Писанията: "Когато е възможно, нека Писанието да тълкува Писанието." Изпадаме в беда, когато се опитваме да направим така, че Божието слово да отговаря на нашите предварителни идеи или на учение, което намираме за утешително. Представата за предишния брак на Йосиф е такава идея и няма никакво основание в Божието Слово.
English
Бил ли е женен Йосиф преди Мария?
