Soru
Kurtuluşun ardından gelen ikinci bir kutsama var mıdır?
Yanıt
İkinci kutsama terimi Hristiyanlar tarafından iki şekilde anlaşılmaktadır: Biri Kutsal Ruh'un vaftizine atıfta bulunarak, diğeri ise günahsız mükemmelliğe atıfta bulunarak. İkinci kutsama kavramı çok çeşitli kiliselerde öğretilse de, bu ifade Kutsal Kitap'ın hiçbir yerinde bulunmaz. Kutsal Kitap Ruh'un vaftizinden ve imanlıların kutsallaştırılmasından sık sık söz eder, ancak bu ikinci bir kutsama ya da iman yaşamının ikinci bir aşaması bağlamında değildir.
Metodist hareketin kurucusu John Wesley, genellikle ikinci kutsama terimini ortaya atan kişi olarak kabul edilir. İkinci kutsamanın, bir inananın hem içsel hem de fiili günahtan kurtulmasını sağlayan bir Tanrı eylemi olduğunu öğretmiştir. Kullandığı dil zaman zaman kafa karıştırıcı olsa da, Wesley'in modern günahsız mükemmellik kavramını benimsemediği, bunun yerine inananların Mesih'e gönülden bağlı ve itaatkar olacakları bir noktaya gelmeleri gerektiğini kabul ettiği açıktır. Bu "mükemmelliğe" ya lütufta kademeli bir büyüme ya da anlık ikinci bir lütuf çalışmasıyla ulaşılabileceğine inanmıştır. Wesley, anlık kutsamanın bile hem öncesinde hem de sonrasında lütufta kademeli bir büyüme olması gerektiği konusunda açıktı. Her düşünce ve eylemlerinin O'nun isteğine uygun olması için, bireylerin yüreklerinde Tanrı'nın işini arzulamaları ve bunun peşinden gitmeleri gerektiğini vurgulamıştır.
İkinci kutsama olarak kutsallaştırmanın modern öğretisi Wesley'in yazılarına dayanır ama hem onun hem de Kutsal Yazılar'ın amacından sapar. Kutsal Yazılar, Tanrı'nın tüm Hristiyanlar için kutsallaştırma işini yaptığı konusunda açıktır. İbraniler 10:10'da bize şöyle denmektedir: "Tanrı'nın bu isteği uyarınca, İsa Mesih'in bedeninin ilk ve son kez sunulmasıyla kutsal kılındık." Bu bizim için çarmıhta tamamlanmış bir eylemdir. Pavlus Korint'teki kiliseye yazdığında (1. Korintliler 1:2), şöyle demiştir: "Mesih İsa'da kutsal kılınmış, kutsal olmaya çağrılmış olan sizlere ve hepimizin Rabbi İsa Mesih'in adını her yerde anan herkese Babamız Tanrı'dan ve Rab İsa Mesih'ten lütuf ve esenlik olsun." Kutsallaştırılmak, ayrı tutulmak, adanmak ve kutsal kılınmaktır. Bu, kurtuluş paketinin bir parçası olan ve tüm zamanlar için bir kez gerçekleşen bir olaydır. Mesih'in bizim için bir kereliğine kurban olması sayesinde Tanrı'nın önünde kutsallık konumunda dururuz.
Kutsal Yazılar aynı zamanda bu yaşamda devam eden bir kutsallaştırma sürecinden de söz eder. Levililer 20:8'de Tanrı, yasalarına itaat etmenin kutsallaştırma uygulamamızın bir parçası olduğunu öğretmiştir ve İsa Yuhanna 17:17'de Tanrı'nın bizi hakikat Sözü aracılığıyla kutsallaştırması için dua etmiştir. Pavlus 1. Selanikliler 5:23'te imanlıların tamamen kutsanması ve Mesih'in gelişine kadar suçsuz kalmaları için dua etmiştir. Bu bölümlerin hepsi, bazen pratik kutsallaştırma olarak da adlandırılan, Mesih'e benzemek için büyümenin devam eden sürecine atıfta bulunur. Bu ikinci bir kutsama değil, Mesih'i kabul ettiğimizde Tanrı'nın başlattığı şeyin yerine getirilmesidir.
"İkinci kutsama "nın diğer anlamı Pentekostal öğretideki Kutsal Ruh'la vaftizden kaynaklanır. Bu çeşitli şekillerde aranması gereken en önemli kutsama, uğruna çaba gösterilmesi gereken nihai deneyim ve Hristiyan'ın en büyük başarısı olarak tanımlanır. Pentekostallara göre, Kutsal Ruh'ta vaftiz olmanın ilk kanıtı, Ruh'un söz vermesiyle başka dillerde konuşmaktır. Tanrı Meclisleri'nin web sitesinde şöyle denmektedir: "Tüm imanlılar, Rabbimiz İsa Mesih'in buyruğu uyarınca, Baba'nın vaadini, Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edilmeyi bekleme hakkına sahiptir ve bunu içtenlikle istemelidir. Bu, ilk kilisedeki herkesin normal deneyimiydi." Ayrıca "bu deneyimin yeni doğuş deneyiminden farklı ve ondan sonra geldiğini" öğretirler.
Kutsal Yazılar'da doğrudan Ruh'un vaftizinden söz eden sadece birkaç bölüm vardır. Vaftizci Yahya, İsa'nın Kutsal Ruh ve ateşle vaftiz edeceğini söylemiş (Matta 3:11; Markos 1:8; Luka 3:16; Yuhanna 1:33) ve İsa öğrencilerine Ruh'la vaftiz edilene kadar Yeruşalim'de beklemelerini söylemiştir (Elçilerin İşleri 1:5). Pentikost Günü öğrenciler toplandığında (Elçilerin İşleri 2:1-4), Kutsal Ruh hepsini doldurdu ve başka dillerde konuşmaya başladılar. Bunlar "göksel" ya da "bilinmeyen" diller değil, dinleyiciler tarafından bilinen insan dilleriydi (Elçilerin İşleri 2:6-11). Öğrencilerin o zaman Ruh'la vaftiz edildiklerine şüphe yoktur, ama aynı zamanda Ruh'la da dolmuşlardı. Elçilerin İşleri 1:8'de İsa öğrencilerine, Kutsal Ruh üzerlerine geldiğinde güç alacaklarını ve böylece dünyaya tanıklık edebileceklerini söylemiştir.
Ruh'un dolması Kutsal Yazılar'da birçok kez geçer ve her zaman bir görevi yerine getirmek için güç bahşedilmesi anlamına gelir. Ruh Şimşon'un üzerine gelerek (Hakimler 14:6,19) ona Filistliler'i yenmesi için güç vermiştir. Ruh Meryem'in üzerine gelmiş ve Mesih'in doğumunda ona güç vermiştir (Luka 1:35). Petrus tutuklanıp kurulun önüne çıkarıldığında (Elçilerin İşleri 4:8), "Kutsal Ruh'la doldu" ve İsa hakkındaki gerçeği cesaretle ve açıklıkla ilan etti.
Vaftiz ve Ruh'un dolması konusundaki kafa karışıklığı doktrinde de kafa karışıklığına yol açar. Kutsal Ruh'un vaftizi (mühürlenme ya da bedene girme olarak da bilinir) kurtuluşla birlikte gerçekleşir ve tüm imanlılar içindir (Romalılar 8:9; Efesliler 1:13). Bize asla bunu aramamız ya da bunun için dua etmemiz emredilmez. Ruh'un dolması, Tanrı'ya verdiğimiz yanıtlara bağlı olarak hem kurtuluş sırasında hem de kurtuluştan sonra gerçekleşebilir. Bize Ruh'la dolmamız emredilmiştir (Efesliler 5:18). Bu bizi Wesley'in kutsallaştırma doktrinine geri götürür. Tanrı'nın isteği, O'nun kutsal olduğu gibi bizim de kutsal olmamızdır (1. Petrus 1:15-16) ve kendimizi O'nun Sözü'nde açıklandığı gibi yaşamlarımızda O'nun yönlendirmesine teslim ettikçe kutsal oluruz. Kutsal Ruh, Baba'nın isteğine itaat etmemizde bize yardımcı olabilmesi için tüm imanlılara içimize girmesi için verilmiştir. Buna "ikinci kutsama" diyebilir miyiz? Belki, ama bu gerçekten de O'nun Oğlunu Kurtarıcımız olarak gönderdiğinde başlattığı iyi şeyin devamıdır.
English
Kurtuluşun ardından gelen ikinci bir kutsama var mıdır?
