settings icon
share icon
Soru

İsa'nın görünmez Tanrı'nın görünümü olması ne anlama gelir (Koloseliler 1:15)?

Yanıt


Pavlus'un İsa'nın "görünmez Tanrı'nın görünümü" olduğu iddiası Koloseliler 1:15'te yer alır. Pavlus mektubuna kiliseye hitap ederek başlar (Koloseliler 1:1-2), Koloseliler'in imanı ve sevgisi için teşekkür eder (Koloseliler 1:3-8) ve onlar için düzenli olarak dua ettiğini bildirir (Koloseliler 1:9-12). Pavlus bu duasında Koloseliler için Rab'be şükreder, çünkü Tanrı inanlıyı "karanlığın egemenliğinden" "sevgili Oğlu'nun [İsa'nın] egemenliğine" geçirmiştir (ayet 13).

Koloseliler 1:15-20'de Pavlus, İsa Mesih'in görünmez Tanrı'nın sureti olması da dahil olmak üzere çeşitli özelliklerine ilişkin muhteşem bir açıklama yapar. Bu "suret" kavramı Kutsal Yazılar boyunca birçok kez karşımıza çıkar. Tanrı insanlığı yarattığında, onları Kendi suretinde yaratmıştır (Yaratılış 1:27; Yaratılış 9:6). Yaratılış 1:27 ve 9:6'da "suret" olarak çevrilen İbranice sözcük "heykel, yazılı sütun ya da put" olarak da çevrilebilir. Yunanistan gibi eski kültürlerde, her bir tanrının bir tapınağı ve o tanrıyı temsil eden bir heykeli olurdu. Tanrı insanlığı Kendisini temsil etmesi için yaratmış ve insanlığı yaratılışın geri kalanı arasında özellikle eşsiz bir konuma yerleştirmiştir.

Bu imgenin bir başka örneği de Matta 22:15-22; Markos 12:13-17; Luka 20:20-26 ayetlerinde yer alır. Burada dönemin din bilginleri İsa'yı sözleriyle tuzağa düşürmeye çalışırlar. Din bilginleri İsa'ya, Tanrı'nın halkının Sezar'a vergi verip vermemesi gerektiğini sorarlar. Bu vergi doğrudan Roma İmparatorluğu'nun lideri Sezar'a giden bir Roma imparatorluk vergisiydi. Eğer İsa olumlu yanıt verirse, Tanrı'ya sadakatsizlik etmiş gibi görünebilirdi. Eğer İsa vergiyi ödememeleri gerektiğini söyleseydi, o zaman yöneten ulusa doğrudan muhalefet etmiş olacaktı. İsa akıllıca davranarak o günün para birimi olan Roma dinarı istedi. Dini bilginleri O'na bir tane verirken, İsa sorar: "Bu resim, bu yazı kimin?" diye sorar. (Matta 22:20). Dinarın üzerindeki resim Sezar'ın bir tasviriydi, yani Sezar'ın kendisini temsil ediyordu. Bunun üzerine İsa, İsrail halkının Sezar'a ait olanı (vergiyi) Sezar'a, Tanrı'ya ait olanı (kendilerini) Tanrı'ya vermeleri gerektiği sonucuna varır. Madeni para nasıl sahibinin imgesiyle damgalanmışsa, insanlık da sahibinin -Tanrı'nın- imgesiyle damgalanmıştır.

İnsanlık kesinlikle Tanrı'nın suretinde yaratılmıştır (Yaratılış 1:27), ancak Yaratılış 3'te insanın düşüşüyle birlikte günah bu sureti bozmuştur. Görüntü kesinlikle korunmuştur (Yaratılış 9:6) ama günahın eklenmesiyle lekelenmiştir.

Koloseliler 1:15'te Pavlus, İsa'nın görünmez Tanrı'nın sureti olduğunu ifade ederek, İsa'nın Tanrı'nın Kendisini nasıl temsil ettiğini gösterir. İnsanlığın geri kalanının aksine, İsa Tanrı'nın lekelenmiş bir görüntüsüne sahip değildir; aksine O, "O'nun varlığının öz görünümüdür" (İbraniler 1:3). İsa'yı görenler Baba'yı görmüşlerdir (Yuhanna 14:9).

İsa sadece Tanrı'nın mükemmel görüntüsü ya da temsili değil, aynı zamanda Tanrı'dır (Koloseliler 1:19; Yuhanna 1:1-2; 14-18). İsa hem mükemmel suret taşıyıcısı (temsilci) hem de Tanrı'nın Kendisidir. Oğul, "görünmez Tanrı'nın sureti" olarak, doğası gereği görünmez Olan'ı görünür kılar. Oğul'un gücü, bilgeliği ve iyiliği bize Tanrı'nın karakterini ve yetkinliklerini tam ve doğru olarak açıklar.

English



Türkçe anasayfaya dön

İsa'nın görünmez Tanrı'nın görünümü olması ne anlama gelir (Koloseliler 1:15)?
Bu sayfayı paylaş: Facebook icon Twitter icon Pinterest icon Email icon
© Copyright Got Questions Ministries