Soru
Bir Hristiyan keşiş olmalı mı?
Yanıt
Manastır geleneği kısmen İlyas, Vaftizci Yahya ve hatta İsa'nın kendisi (çöldeki 40 günü sırasında) gibi İncil figürlerinden esinlenmiş olsa da, manastırcılık İncil'de teşvik edilen veya hatta bahsedilen bir uygulama değildir. Keşişler ve rahibeler Tanrı Sözü'nde öğretilmeyen insan yapımı gelenekleri takip ederler.
Ferisiler başkaları için insan yapımı pek çok kural koymuşlardı. Bir bakıma Musa Yasası, Tanrı'nın bize bir Kurtarıcı'ya olan ihtiyacımızı gösterdiği bir araç olmaktan ziyade, Ferisiler için bir kurtuluş haline gelmişti (bkz. Romalılar 3:20). İsa Yasa'yı yerine getirmek için gelmiştir (Matta 5:17); hiç kimse Tanrı'nın doğru standardına uygun yaşayamayacağı için, günahkârların Tanrı'nın huzuruna çıkıp doğru kılınabilmelerinin tek yolu Mesih'in günah kefareti ve O'nun Ruhu'nun bedene girmesidir (Efesliler 2:8-10; 1. Yuhanna 5:11-13). Ferisilerin pek çok kuralla bu gerçeği atlamaları gibi, manastırcılık da "imanla gelen doğruluk" (Romalılar 9:30) yerine tehlikeli bir şekilde kendini beğenmişliğe yönelebilir.
İlk Hristiyan keşişlerin kendilerini kapatmaya başlamalarından yüzyıllar önce Pavlus, Kolose kilisesini insanlar tarafından dayatılan kurallar konusunda uyarmıştır: "Mesih'le birlikte ölüp dünyanın temel ilkelerinden kurtulduğunuza göre, niçin dünyada yaşayanlar gibi, 'Şunu elleme', 'Bunu tatma', 'Şuna dokunma' gibi kurallara uyuyorsunuz? Bu kuralların hepsi, kullanıldıkça yok olacak nesnelerle ilgilidir; insanların buyruklarına, öğretilerine dayanır" (Koloseliler 2:20-22). Pavlus bu tür dinsel tuzaklara kısmen karşı çıkmıştır çünkü bunlar gerçek kutsallığı üretmede etkisizdir: "Kuşkusuz bu kuralların uyduruk dindarlık, sözde alçakgönüllülük, bedene eziyet açısından bilgece bir görünüşü vardır; ama benliğin tutkularını denetlemekte hiçbir yararları yoktur" (ayet 23). Kişinin kutsallaşması bir manastır kuralına ya da başka herhangi bir insani düzenlemeye uymasına bağlı değildir.
İsa'yı izleme çağrısı, kendi isteğimize ölme ve yaşamlarımız için Tanrı'nın isteğine boyun eğme çağrısıdır (Romalılar 6:1-8, 13; Koloseliler 2:20-3:3; Markos 12:28-34). Ancak bu bir çilecilik çağrısı değildir. Hristiyanlar bu dünyanın sunduğu şeylerden zevk almaktan men edilmemiştir. Pavlus zenginlere umutlarını zenginliğe bağlamamalarını öğütlese de, Tanrı'nın "zevk almamız için bize her şeyi zengin bir şekilde sağladığını" belirtir (1. Timoteos 6:17). Kutsal Kitap elbette günahı yasaklar, ancak daha zayıf bir kardeşe uyum sağlamak dışında (Romalılar 14:21) kişinin davranışlarına daha fazla kısıtlama getirmek Kutsal Yazılar'ın tavsiyesinin ötesine geçer.
Bir Hristiyan'ın keşiş ya da rahibe olmasıyla ilgili sorunlardan biri, bu rolün İncil dışı kökeni bir yana, manastırcılığın Hristiyanları doğal olarak iki kampa ayırmasıdır: "Dini" mesleklere sahip olanlar ve "seküler" mesleklere sahip olanlar. Eski bir Augustinian rahibi olan (eski bir rahibeyle evlenen) Martin Luther, manastırcılığın doğasında var olan "süper-Hristiyan" fikrine karşı yazmıştır: "Manastır yeminleri, sıradan Hristiyanlar sadece emirleri yerine getirirken, üstün Hristiyanların mükemmellik öğütlerine uymaya davet edildiği özel bir çağrı, bir meslek olduğu yanlış varsayımına dayanır; ancak Tanrı'nın çağrısı herkese ortak görevlerde geldiği için özel bir dini meslek yoktur." Başka bir deyişle, sirk palyaçosu olarak çalışan evli bir adam, en sade türden bir keşiş kadar kutsal olabilir.
Bu, hayatlarını dindar arayışlara adamış keşiş ya da rahibelerden hiç hayır gelmediği anlamına gelmez. Rahip Lawrence gibi bazıları, Hristiyan yürüyüşünde yardımcı olabilecek derin yazılar bırakmışlardır. Diğerleri ise eğitim ve sağlık hizmetleri alanlarında iyilik güçleri olmuşlardır. Gregor Mendel gibi bazıları da bilimsel ilerlemelere öncülük etmiştir.
Sorulabilecek iyi bir soru "keşiş olmanın amacı nedir?" olabilir. Cevap "kendimi iyileştirmek ya da mükemmelleştirmek" mi? Kutsal Kitap, Hristiyan yaşamının anahtarının kurallara uymak değil, iman olduğu konusunda açıktır: "Sizden yalnız şunu öğrenmek istiyorum: Kutsal Ruh'u, Yasa'nın gereklerini yaparak mı, yoksa duyduklarınıza iman ederek mi aldınız? Bu kadar akılsız mısınız? Ruh'la başladıktan sonra şimdi insan çabasıyla mı bitirmeye çalışıyorsunuz?" (Galatyalılar 3:2-3). Ya da belki de keşiş olmanın nedeni dünyanın ayartmalarından kaçmaktır. Sorun şu ki, sadece dışsal olarak değil, içsel olarak da ayartılırız (Yakup 1:14). Kutsal Kitap hiçbir zaman dünyadan kaçmayı savunmaz; aslında dünyayla ilişki kurmamızı söyler (bkz. 1. Korintliler 5:9-10). İsa "vergi görevlileriyle ve günahkârlarla" yemek yediği için eleştirilmişti (Matta 9:11); belli ki O hiçbir zaman kendini gizlememişti.
Bir Hristiyan kendini Tanrı'nın iradesine teslim etmeli ve O'nun çağrısına itaat etmeli midir? Bunun cevabı her zaman "Evet!"tir. Bir Hristiyan keşiş ya da rahibe olmalı mıdır? Kutsal Kitap'taki emsallerin eksikliği, insan yapımı kurallara uyma gerekliliği ve çileciliğin doğasında var olan sorunlar göz önüne alındığında, "Hayır" diyebiliriz.
English
Bir Hristiyan keşiş olmalı mı?
