Γιατί η σειρά με την οποία ο Ιησούς καλεί τους μαθητές Του είναι διαφορετική σε ορισμένα από τα ευαγγέλια;

Κάθε ένα από τα τέσσερα ευαγγέλια περιλαμβάνει την κλήση των πρώτων μαθητών του Ιησού - τα συνοπτικά ευαγγέλια (Ματθαίος, Μάρκος και Λουκάς) παρέχουν επίσης καταλόγους των Δώδεκα, ενώ ο Ιωάννης απλώς τους αναφέρει ως ομάδα (Ματθαίος 4:18-22, 10:2-4, Μάρκος 1:16-20, 3:16-19, Λουκάς 5:4-11, 6:13-16, Ιωάννης 1:35-51). Η σειρά με την οποία κλήθηκαν οι μαθητές, και η σειρά με την οποία αναφέρονται τα ονόματά τους στους καταλόγους ποικίλλει ανάλογα με την αφήγηση.

Στο Κατά Ματθαίον 4:18-22, οι πρώτοι μαθητές που κλήθηκαν απαριθμούνται ως εξής:

Σίμων-Πέτρος και Ανδρέας,

Ιάκωβος και Ιωάννης

Στον Μάρκο 1:16-20, απαριθμούνται οι πρώτοι μαθητές με την ίδια σειρά:

Σίμων και Ανδρέας,

Ιάκωβος και Ιωάννης

Στον Λουκά 5:4-11 απαριθμούνται οι πρώτοι μαθητές ως εξής:

Σίμων-Πέτρος,

Ιάκωβος και Ιωάννης

Στον Ιωάννη 1:35-51 αναφέρεται στις πρώτες συναντήσεις του Ιησού με αυτούς τους ανθρώπους:

Ανδρέα και έναν ανώνυμο άνδρα - σχεδόν σίγουρα τον Ιωάννη, ο οποίος δεν κατονομάζεται ποτέ στο δικό του ευαγγέλιο.

Σίμων-Πέτρος,

Φίλιππος,

Ναθαναήλ (επίσης αποκαλούμενος Βαρθολομαίος)

Οι πρώτοι έξι μαθητές, λοιπόν, ήταν ο Πέτρος, ο Ανδρέας, ο Ιάκωβος, ο Ιωάννης, ο Φίλιππος και ο Βαρθολομαίος. Οι διαφορές μεταξύ της αφήγησης του Ιωάννη και της αφήγησης των Συνοπτικών εξηγούνται εύκολα. Ο Ιωάννης αφηγείται την πρώτη, εισαγωγική συνάντηση τού Ιησού με τον Ανδρέα, τον Ιωάννη, τον Πέτρο, τον Φίλιππο και τον Ναθαναήλ. Οι Συνοπτικοί περιγράφουν την πραγματική κλήση αυτών των ανδρών να ακολουθήσουν τον Ιησού. Όταν ο Ιησούς είπε στον Πέτρο στην ψαρόβαρκα "ακολούθησέ με", και ο Πέτρος άφησε αμέσως τα δίχτυα του και υπάκουσε, ο Πέτρος δεν ακολουθούσε έναν εντελώς άγνωστο. Είχε συναντήσει τον Ιησού στο παρελθόν και είχε περάσει χρόνο μαζί Του. Το ίδιο ισχύει και για τον Ανδρέα, τον Ιάκωβο και τον Ιωάννη.

Ο Ματθαίος (που ονομαζόταν επίσης Λευί) κλήθηκε ξεχωριστά, κάποια στιγμή μετά τους έξι πρώτους (Ματθαίος 9:9-13, Μάρκος 2:13-17, Λουκάς 5:27-32).

Η Αγία Γραφή δεν περιγράφει την κλήση των άλλων πέντε μαθητών. Ο Ιησούς είχε πολλούς ανθρώπους που τον ακολουθούσαν στην αρχή της διακονίας του. Το Λουκάς 6:12-16 μας λέει ότι, μετά από μια νύχτα μοναχικής προσευχής, ο Ιησούς όρισε επίσημα τους δώδεκα μαθητές Του, τους οποίους αποκάλεσε επίσης αποστόλους:

Σίμωνας-Πέτρος,

Ανδρέας,

Ιάκωβος,

Ιωάννης,

Φίλιππος,

Βαρθολομαίος (Ναθαναήλ),

Ματθαίος,

Θωμάς,

Ιάκωβος, γιος του Αλφαίου,

Σίμων που ονομαζόταν Ζηλωτής,

Ιούδας, γιος του Ιακώβου (αλλού ονομάζεται Θαδδαίος),

Ιούδας Ισκαριώτης.

Η σειρά με την οποία κλήθηκαν οι απόστολοι δεν είναι το πρωταρχικό θέμα στις αφηγήσεις για την κλήση τους. Αντίθετα, η έμφαση δίνεται στο γεγονός ότι κλήθηκαν. Κανένας από αυτούς δεν ήταν άξιος της κλήσης του Ιησού. Λίγοι, αν υπήρχαν, είχαν ευγενική καταγωγή και κανένας τους δεν είχε θρησκευτική επιρροή. Τουλάχιστον τέσσερις από τους μαθητές ήταν ψαράδες. Ο Σίμων ήταν Ζηλωτής, μέλος μιας πολιτικής ομάδας που προσπαθούσε να ανατρέψει τη ρωμαϊκή κυβέρνηση. Ο Ματθαίος εργαζόταν για τη ρωμαϊκή κυβέρνηση ως φοροεισπράκτορας και θα θεωρούνταν ουσιαστικά προδότης των Ισραηλιτών. Ο Ιούδας Ισκαριώτης πρόδωσε τελικά τον Ιησού.

Παρά την ποικιλομορφία του υποβάθρου και του μορφωτικού επιπέδου αυτών των ανδρών, είχαν μια σημαντική κλήση ως οι αρχικοί δώδεκα μαθητές του Ιησού. Το έργο τους ήταν τιμητικό. Έγιναν αυτόπτες μάρτυρες των έργων του Ιησού στη γη καθώς και της ανάστασής Του. Αυτοί οι άνδρες (εξαιρουμένου του Ιούδα του Ισκαριώτη) ήταν αυτοί που έθεσαν τα θεμέλια της Εκκλησίας (Εφεσίους 2:20). Ήταν μέσω της εξουσιοδοτημένης από το Πνεύμα μαρτυρίας τους που ξεκίνησε η Εκκλησία (Πράξεις 2). Το έργο τους βοήθησε στην παροχή των γραπτών της Καινής Διαθήκης που έχουμε σήμερα. Στα δώδεκα θεμέλια του τείχους της μελλοντικής Νέας Ιερουσαλήμ θα είναι χαραγμένα τα ονόματα των δώδεκα αποστόλων (Αποκάλυψη 21:14).

English

---

Επιστροφή στην Ελληνική αρχική σελίδα

Γιατί η σειρά με την οποία ο Ιησούς καλεί τους μαθητές Του είναι διαφορετική σε ορισμένα από τα ευαγγέλια;