Ποιος είναι ο ορισμός τού γάμου;

Ανά τον κόσμο, τουλάχιστον δεκαεπτά έθνη έχουν νομιμοποιήσει τον γάμο μεταξύ συντρόφων τού ίδιου φύλου. Είναι προφανές πως αλλάζει ο κοινωνικός ορισμός τού γάμου. Είναι, όμως, δικαίωμα μιας Κυβέρνησης να επαναπροσδιορίζει τον γάμο ή ο ορισμός του έχει ήδη γίνει από μια ανώτερη εξουσία;

Στην Γένεση, κεφάλαιο 2, ο Θεός δηλώνει ότι δεν είναι καλό ο Αδάμ (ο πρώτος άνθρωπος) να ζει μόνος. Όλα τα ζώα βρίσκονται εκεί αλλά κανένα από αυτά δεν είναι κατάλληλος σύντροφος για τον Αδάμ. Ο Θεός λοιπόν φέρνει στην ύπαρξη την γυναίκα με μια ιδιαίτερη πράξη δημιουργίας. Λίγα εδάφια παρακάτω η γυναίκα αποκαλείται «η γυναίκα του» (Γένεση 2:25). Η Εδέμ αποτελεί το σκηνικό τού πρώτου γάμου που όρισε ο ίδιος ο Θεός. Ο συγγραφέας τής Γένεσης καταγράφει τότε το πρότυπο με βάση το οποίο όλοι οι μελλοντικοί γάμοι θα ορίζονται: «Γι’ αυτό, ο άνθρωπος θα αφήσει τον πατέρα του και τη μητέρα του και θα προσκολληθεί στη γυναίκα του, και θα είναι οι δύο σε μία σάρκα.» (Γένεση 2:24).

Η βιβλική αυτή περικοπή περιέχει αρκετά σημεία για την κατανόηση τού σχεδιασμού τού Θεού για τον γάμο. Πρώτον, ο γάμος αφορά έναν άνδρα και μία γυναίκα. Η εβραϊκή λέξη για «την σύζυγο» είναι συγκεκριμένη με βάση το θηλυκό φύλο· δεν μπορεί να σημαίνει κάτι άλλο εκτός από «γυναίκα». Δεν υπάρχει βιβλική περικοπή που αναφέρεται σε γάμο και αφορά κάτι άλλο από έναν άνδρα και μία γυναίκα. Είναι αδύνατο να σχηματιστεί μια οικογένεια ή να συμβεί ανθρώπινη αναπαραγωγή χωρίς σωματική συνεύρεση τών φύλων. Καθώς ο Θεός όρισε η σεξουαλική επαφή να γίνεται μεταξύ δύο παντρεμένων συντρόφων, συνεπάγεται ότι το σχέδιο τού Θεού είναι η οικογενειακή μονάδα να διαμορφώνεται όταν ένας άνδρας και μία γυναίκα συνέρχονται σε σεξουαλική σχέση και αποκτούν παιδιά.

Η δεύτερη αρχή από την Γένεση 2, σχετικά με τον σχεδιασμό τού Θεού για τον γάμο, είναι ότι ο γάμος ισχύει για όλη την ζωή. Το εδάφιο 24 λέει πως οι δύο γίνονται «μία σάρκα». Ο Θεός έφτιαξε την Εύα από την πλευρά τού Αδάμ, κι έτσι ήταν κυριολεκτικά μία σάρκα με τον Αδάμ. Η υπόστασή της καθ’ εαυτή διαμορφώθηκε από τον Αδάμ αντί από το χώμα. Κάθε γάμος έκτοτε έχει σκοπό ν’ αντανακλά την ενότητα που είχαν ο Αδάμ και η Εύα. Καθώς ο δεσμός τους ήταν «στην σάρκα», ήταν μαζί για πάντα. Δεν υπήρχε γραμμένη πρόταση εξαίρεσης στον πρώτο γάμο που τους επέτρεπε να χωρίσουν. Αυτό σημαίνει ότι ο Θεός σχεδίασε τον γάμο να διαρκεί σε όλη την ζωή. Όταν ένας άνδρας και μία γυναίκα δεσμεύονται να παντρευτούν, «γίνονται μία σάρκα»· συνδέονται στενά ο ένας με τον άλλο μέχρι να τους χωρίσει ο θάνατος.

Η τρίτη αρχή, από την περικοπή αυτή σχετικά με τον σχεδιασμό τού Θεού για τον γάμο, είναι η μονογαμία. Οι εβραϊκές λέξεις για τον «άνδρα» και την «γυναίκα» είναι ενικού αριθμού και δεν επιτρέπουν εφαρμογή για πολλές γυναίκες. Αν και φαίνεται στις Γραφές ότι κάποιοι είχαν πολλές γυναίκες, είναι σαφές από την αφήγηση τής Δημιουργίας ότι το σχέδιο τού Θεού για τον γάμο ήταν ένας άνδρας και μία γυναίκα. Ο Ιησούς τόνισε αυτήν την αρχή όταν αναφέρθηκε στην αφήγηση τής Γένεσης και αντιτάθηκε στην ιδέα τού εύκολου διαζυγίου (Ματθαίος 19:4-6).

Δεν θα πρέπει ν’ αποτελεί έκπληξη ότι ο κόσμος επιθυμεί ν’ αλλάξει αυτό που ο Θεός έχει θεσπίσει. «Το φρόνημα τής σάρκας είναι έχθρα στον Θεό, για τον λόγο ότι στον νόμο τού Θεού δεν υποτάσσεται, αλλά ούτε μπορεί.» (Ρωμαίους 8:7). Αν και ο κόσμος επιχειρεί να δώσει τους δικούς του ορισμούς γι’ αυτό που αποκαλούν «γάμο», η Αγία Γραφή εξακολουθεί να ισχύει. Ο ξεκάθαρος ορισμός τού γάμου είναι η ένωση ενός άνδρα και μίας γυναίκας για όλη τους την ζωή.

English

---

Επιστροφή στην Ελληνική αρχική σελίδα

Ποιος είναι ο ορισμός τού γάμου;