Γιατί υπάρχουν δύο διαφορετικές εκτιμήσεις της Δημιουργίας στα κεφάλαια 1-2;


Ερώτηση: Γιατί υπάρχουν δύο διαφορετικές εκτιμήσεις της Δημιουργίας στα κεφάλαια 1-2;

Απάντηση:
Στη Γένεση 1:1 λέει, "Στην αρχή δημιούργησε ο Θεός τον ουρανό και τη γη." Αργότερα στη Γένεση 2:4, φαίνεται ότι μια δεύτερη διαφορετική ιστορία της δημιουργίας ξεκινάει. Η ιδέα δύο διαφορετικών εκτιμήσεων της δημιουργίας είναι μια εσφαλμένη ερμηνεία αυτών των δύο χωρίων που στην πραγματικότητα περιγράφουν το ίδιο γεγονός της δημιουργίας. Δεν διαφωνούν ως προς τη σειρά με την οποία δημιουργήθηκαν τα πράγματα και δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους. Η Γένεση 1 περιγράφει τις "έξι ημέρες δημιουργίας" (και μια έβδομη ημέρα ανάπαυσης), η Γένεση 2 καλύπτει μόνο μία ημέρα από αυτήν την εβδομάδα δημιουργίας — την έκτη ημέρα — και δεν υπάρχει αντίφαση.

Στη Γένεση 2, ο συγγραφέας επιστρέφει την χρονική ακολουθία στην έκτη ημέρα, όταν ο Θεός έκανε τον άνθρωπο. Στο πρώτο κεφάλαιο, ο συγγραφέας της Γένεσης παρουσιάζει τη δημιουργία του ανθρώπου την έκτη ημέρα ως το αποκορύφωμα της δημιουργίας. Στη συνέχεια, στο δεύτερο κεφάλαιο, ο συγγραφέας δίνει περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με τη δημιουργία του ανθρώπου.

Υπάρχουν δύο πρωταρχικοί ισχυρισμοί αντιφάσεων μεταξύ των κεφαλαίων 1-2 της Γένεσης. Η πρώτη αφορά τη ζωή της χλωρίδας. Η Γένεση 1:11 καταγράφει τον Θεό να δημιουργεί τη βλάστηση την τρίτη ημέρα. Η Γένεση 2:5 δηλώνει ότι πριν από τη δημιουργία του ανθρώπου "και όλα τα φυτά τού χωραφιού, πριν γίνουν επάνω στη γη, και κάθε χορτάρι τού χωραφιού, πριν βλαστήσει επειδή, ο Kύριος ο Θεός δεν είχε βρέξει επάνω στη γη, και άνθρωπος δεν υπήρχε για να εργάζεται τη γη." Άρα τι έγινε; Δημιούργησε ο Θεός τη βλάστηση την τρίτη ημέρα πριν δημιουργήσει τον άνθρωπο (Γένεση 1) ή αφού δημιούργησε τον άνθρωπο (Γένεση 2); Οι εβραϊκές λέξεις για τη "βλάστηση" είναι διαφορετικές στα δύο χωρία. Η Γένεση 1:11 χρησιμοποιεί έναν όρο που αναφέρεται γενικά στη βλάστηση. Η Γένεση 2:5 χρησιμοποιεί έναν πιο συγκεκριμένο όρο που αναφέρεται στη βλάστηση που απαιτεί τη γεωργία, δηλ. ένα άτομο που να την φροντίζει , ένας κηπουρός. Τα χωρία δεν έρχονται σε αντίθεση. Η Γένεση 1:11 μιλάει για τον Θεό που δημιουργεί βλάστηση και η Γένεση 2: 5 μιλάει για το Θεό που δεν επιτρέπει την "εύφορη" βλάστηση να αναπτυχθεί μέχρι να δημιουργήσει τον άνθρωπο.

Η δεύτερη αντίφαση ισχυρίζεται έχει να κάνει με την πανίδα. Η Γένεση 1:24-25 καταγράφει τον Θεό που δημιουργεί τα ζώα την έκτη μέρα, προτού δημιουργήσει τον άνθρωπο. Η Γένεση 2:19, σε μερικές μεταφράσεις, φαίνεται να καταγράφει τον Θεό να δημιουργεί τα ζώα αφού δημιούργησε τον άνθρωπο. Ωστόσο, μια καλή και εύλογη μετάφραση της Γένεσης 2:19-20 αναφέρει: "Kαι ο Kύριος ο Θεός έπλασε από τη γη όλα τα ζώα τού χωραφιού, και όλα τα πουλιά τού ουρανού, και τα έφερε προς τον Aδάμ, για να δει πώς θα τα ονομάσει και ό,τι όνομα θα έδινε ο Aδάμ σε κάθε έμψυχο, αυτό και να είναι το όνομά του. 20 Kαι ο Aδάμ έδωσε ονόματα σε όλα τα κτήνη, και σε όλα τα πουλιά τού ουρανού και σε όλα τα ζώα τού χωραφιού· στον Aδάμ, όμως, δεν βρισκόταν βοηθός όμοιος μ' αυτόν. Το κείμενο δεν λέει ότι ο Θεός πρώτα δημιούργησε τον άνθρωπο, και έπειτα δημιούργησε τα ζώα, και μετά τα έφερε στον άνθρωπο. Αντίθετα, το κείμενο λέει: "O Κύριος έχοντας δημιουργήσει όλα τα ζώα[....]" Δεν υπάρχει καμία αντίφαση. Την έκτη μέρα, ο Θεός δημιούργησε τα ζώα, έπειτα δημιούργησε τον άνθρωπο και στη συνέχεια έφερε τα ζώα στον άνθρωπο, επιτρέποντας στον άνθρωπο να τα ονοματίσει.

Με την εξέταση των δύο εκτιμήσεων της δημιουργίας ξεχωριστά και στη συνέχεια τον συμβιβασμό τους, βλέπουμε ότι ο Θεός περιγράφει την ακολουθία της δημιουργίας στη Γένεση 1, στη συνέχεια αποσαφηνίζει τις σημαντικότερες λεπτομέρειες της, ειδικά την έκτη ημέρα, στη Γένεση 2. Δεν υπάρχει αντίφαση εδώ, απλώς μια συνηθισμένη συγγραφική τεχνική που περιγράφει ένα γεγονός από ένα γενικό πλαίσιο σε ένα πιο συγκεκριμένο.

English


Επιστροφή στην Ελληνική αρχική σελίδα
Γιατί υπάρχουν δύο διαφορετικές εκτιμήσεις της Δημιουργίας στα κεφάλαια 1-2;