約翰福音
作者：約翰福音21：20-24描寫本書的作者是「耶穌所愛的那門徒」，從史料和內部的因素來看這個門徒就是約翰，西比太的兒子（路加福音5：10）。
寫作日期：發現的手稿碎片被鑒定為西元135年，所以此書一定是在此之前寫成和傳抄的。有些人認為此書寫于耶路撒冷被毀之前（西元70年），更容易被接受的寫作日期是西元85-90年。
寫作目的：約翰福音20：31說明了他的寫作目的：「但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子，並且叫你們信了他。就可以因他的名得生命。」與其它三部對觀福音不同，約翰的目的不是以編年順序陳述基督的生命，而是要展示基督的神性。約翰不僅力求增強第二代信徒的信心，讓其他人信；而且還要糾正當時正在散播的假教義。約翰強調耶穌基督是「神子」，既是神也是人，不是假教義所說「基督的靈」在耶穌受洗時降在他的肉身，當他受難時便離開的觀點。
關鍵經文：「太初有道，道與神同在，道就是神......道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理」（約翰福音1：1；14）。
「次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：‘看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！’」（約翰福音1：29）。
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音3：16）。
「耶穌回答說：‘信神所差來的，這就是作神的工。」（約翰福音6：29）。
「盜賊來，無非要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」（約翰福音10：10）。
「我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去」（約翰福音10: 28）.
「耶穌對她說：‘復活在我，生命也在我；信我的人，雖然死了，也必復活。凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？’」（約翰福音11：25-26）。
「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」（約翰福音13：35）。
「耶穌說：‘我就是道路、真理、生命，若不藉著我， 沒有人能到父那裡去」（約翰福音14：6）。
「耶穌對他說：‘腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父，你怎麼說‘將父顯給我們看呢’？」（約翰福音14：９）
「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理」（約翰福音１７：１７）。
「耶穌嘗了那醋，就說：‘成了！’便低下頭，將靈魂交付神了」（約翰福音１９：３０）。
「耶穌對他說：‘你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了’」（約翰福音２０：２９）。
概述：約翰福音只選擇了七個神跡來展示基督的神性並說明他的服事。其中一些跡象和故事也只出現在約翰福音裡。他的福音是四福音中最有神學色彩的，常常說明其它福音書中發生事件的原因。約翰分享了耶穌升天之後聖靈做工的情形。他經常使用的詞或短語表現出其福音書中不斷重複的主題：信、見證、安撫者、生—死，光－黑暗，我就是......（耶穌所說的「我就是」），和愛。
約翰福音介紹基督沒有從他的出生開始，而是從「太初」有「道」（聖子），即神，參與了創造的方方面面（１：１－３），後來道成肉身（１：１４），做無罪獻祭的羔羊替我們贖罪（約翰福音１：２９）。約翰選擇屬靈對話表示耶穌就是彌賽亞（４：２６），解釋人如何靠基督在十架上替我們而死得救（３：14—16）。耶穌不斷憤怒于猶太教長老，並糾正他們的錯（2：13-16）；在安息日治病；宣佈屬於神的特性（5：18；8：56-59；9：6，16；10：33）。耶穌為要來的死亡預備門徒和他們在他復活和升天後的事奉（14-17章）。耶穌自願為我們死在十架上（10：１５－１８），償還了所有罪債（１９：３０），讓那些信他為救主的得新生（約翰福音３：14-16）。 然後從死裡復活，甚至讓疑心最重的門徒都相信他就是神和救主（20：24-29）。
連接： 耶穌是舊約的神為約翰的寫照最著重看到耶穌的七個"我"報表中。他是 「 生命的糧"（約翰 • 6:35），由上帝養活他的人民的靈魂，正如他提供天賜養活以色列人在曠野 （出埃及記 16:11-36） 提供。耶穌是 「 世界之光"（約翰 8:12)，相同的光，這是神應許給他的人民在舊約 （以賽亞書 30:26、 60:19-22） 和，會發現它的頂點在新耶路撒冷，當羔羊基督將會是它的光 （啟示 21:23)。兩個"我"的發言是指耶穌為"好牧人"和"羊的門"。這裡明確提到耶穌為神的舊約中，以色列的牧者 （詩篇 23： 1，色紅 ；耶利米書 31： 10 才 ；以西結書 34:23)，以及唯一門進羊圈，救恩的唯一途徑。 關聯：約翰關於耶穌就是舊約中的神的描述在七個「我就是」中最為明顯。他是「生命之糧」（約翰福音6：35），神提供滋養信徒靈命的，如同他從天上降下馬拿給在荒野的以色列人一樣（出埃及記16：11-36）。耶穌是「世界的光」（約翰福音8：12），就是神在舊約中應許他子民的光（以賽亞書30：26；60：19-22），達到頂峰是在新耶路撒冷時那作羔羊的基督將是它的光（啟示錄21：２３）。兩個「我就是」指出耶穌既是「好牧人」也是「羊的門」。 這是對耶穌就是舊約中的神、以色列的牧人的清晰指證（詩篇２３：１，８０：1；耶利米書31：10； 以西結書34：23），並且他是唯一通向羊棚 的門，唯一得救恩的路。
猶太人相信復活的時候，而且，事實上，用學說，試圖欺騙耶穌，令他們可以利用對他的發言。但他聲明拉撒路墓"我是復活與生命"(約翰 • 11:25) 必須使他們吃驚。他聲稱要復活成因及權力的擁有者對生命和死亡。沒有別的神自己可以宣稱這種事。同樣的他自稱為"道路、 真理和生命"（約翰福音 14： 6） 聯繫過他明白無誤地向舊約。他是"方式的聖潔"預言在以賽亞書珥 ；他建立真相市撒迦利雅的 8： 3，當他，是"真理"本身，還在耶路撒冷，對福音真理那裡由他和他的使徒 ； 約翰福音並且作為"生活，"他申明他的神性生命，道成肉身的神 （約翰福音 1： 1-3） 的締造者。最後，作為"真葡萄樹"（約翰福音 15： 1，5） 耶穌標識自己與被稱為 OT 的許多段落裡耶和華的葡萄園的以色列國。作為以色列的葡萄園真葡萄樹，他將自己塑造成"真正的以色列"主 — — 所有那些人會對他的信心，因為"....not 從以色列生的所有人都是以色列"（羅馬書 9： 6）。 猶太人相信復活，實際上用了教義試圖哄騙耶穌說出讓他們反對他的話。但是耶穌在拉薩路墓邊說的"我就是復活和生命"（約翰福音11：25）令他們瞠目結舌。耶穌就是復活的根源，擁有生死之大權。只有神可以如此說。與此相似，耶穌
實際應用： 約翰福音繼續履行其目的是包含很多有用資訊的傳福音 （約翰福音 3:16 可能是最著名的詩句，即使不能正確理解許多人），常用於福音團契查經。耶穌和尼哥底母和女士在使用井 (章 3-4），記錄的遭遇戰中，我們可以學習很多從個人佈道的耶穌的模型。他安慰的話語，對他的門徒在他的死亡 （14： 1-6，16，16:33) 之前仍然是安慰的極大在死亡索賠我們所愛的人，在基督裡，時報 》 第 17 章中的信徒是安慰的他"高的祭司祈禱"。約翰的教義關於基督的神性 （1： 1-3，14; 5:22 23; 8:58; 14:8 9 20:28，等） 是非常有助於打擊假教訓的一些邪教看見耶穌作為小於
English
約翰福音
