撒母耳記上
作者：作者為無名氏。我們知道撒母耳寫了一本書（撒母耳記上１０：25），很有可能他也撰寫了本書的一部分。其他可能的作者有先知/史學家拿單和迦得（歷代志上29：29）。
寫作日期：撒母耳記上和下最早是一本書。舊約聖經希伯來文譯本的作者把它分開來，一直延續至今。撒母耳記上中發生的事件跨度大約100年，從西元前1100年至1000年。撒母耳記下中的事件覆蓋了另外40年。其寫作日期大約在西元前960年。
寫作目的：撒母耳記上記錄了以色列在迦南地的歷史，他們從被士師統治轉為在列王下的統一民族。撒母耳以最後一位士師出現，他指定了最早的兩位王，掃羅和大衛。
關鍵經文：「撒母耳不喜悅他們說立一個王治理我們，他就禱告耶和華。耶和華對撒母耳說：‘百姓向你說的一切話，你只管依從，因為他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王’」（撒母耳記上8：6-7）。
「撒母耳對掃羅說： ‘你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的’」（撒母耳記下13：13-14）。
「撒母耳說：‘耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？ 聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒母耳記上15：22-23）。
梗概：撒母耳記上恰好可以分為兩部分：撒母耳的一生（1-12章）和掃羅的一生（13-31章）。
此書由回應撒母耳母親的懇切禱告、撒母耳奇跡般的誕生開始。孩童時期的撒母耳住在殿裡並侍奉。神揀選他作先知（3：19-21）；童年撒母耳的第一個預言是關於腐敗祭司的審判。
以色列人與他們長期的對頭非利士人打仗。非利士人奪得約櫃並暫時保管它，當主作出判決時，非利士人歸還了約櫃。撒母耳叫以色列悔改（7：3-6），然後打敗非利士人。
以色列民，想和其它國一樣，有一個王。撒母耳不喜悅這個要求，但是主告訴他以色列不是拒絕他的領導，而是神的。撒母耳警告眾民想要立王意味著什麼，然後指定便雅憫支派叫掃羅的，在米茲帕封他為王（10：17-25）。
掃羅對最初的成功感到喜悅，打敗了亞捫人（11章）。然後他犯了一系列的錯誤：自以為是的獻祭（13章），以兒子約拿單為代價發的蠢誓（14章），違背主的直接指命（15章）。因為掃羅的悖逆，神揀選了另一個人取代他的位置。同時，神的祝福離開掃羅，有惡魔就開始擾亂他（16：14）。
掃羅去往伯利恒任冕一個叫大衛的年輕人為王（16章）。之後，大衛因為勇戰歌利亞和非利士而成為民族英雄（17章）。大衛在掃羅的宮裡服侍，娶了掃羅的女兒，和掃羅的兒子交了朋友。掃羅自己對大衛的成功和名望心生妒忌，試圖殺死大衛。大衛逃離，經歷了一段非凡的歷險、密謀和戀愛時期。藉著神的説明，大衛不斷地倖免逃脫殺氣騰騰的掃羅（19-26章）。自始至終，大為保持著正義和他與約拿單的友誼。
將近本書的結尾，撒母耳死了，掃羅是一個失落的人。在與非利士人交戰的一個夜晚，他尋求答案。因為拒絕神，掃羅無法從天上得到説明，就轉而求問女巫。在女巫招魂時，撒母耳的靈上來，說了最後一個預言：掃羅第二天將死在戰場。預言兌現；掃羅的三個兒子，包括約拿單，在戰場失利；掃羅自殺。
預示：撒母耳記上2：１－１０中哈拿的禱告有幾個是關於基督的預言。她讚美神是她的磐石（２節），從福音書的描述中我們知道耶穌是建立屬靈之屋的磐石。保羅指耶穌是猶太人「防守的磐石」（羅馬書９：３３）。基督被叫做為以色列人在荒野提供靈糧的「靈磐石」，正如他為我們的靈供應「活水」一樣（哥林多前書１０：４；約翰福音４：１０）。哈拿的禱告也指出主的審判要到地極（２：１０），馬太福音２５：３１－３２說人子耶穌將以榮耀歸來並審判眾人。
實際應用：掃羅的悲劇故事讓我們學習了關於浪費的機會。他是一個應有盡有的人——榮譽、權力、財富、長相英俊和更多。但他卻死于絕望，對敵人的恐懼，他知道辜負了他的國家、家人和神。
掃羅錯誤地認為即使不順服也能讓神喜悅。像今天很多人一樣，他以為合乎情理的動機會補償其惡劣的行為。也許被權力沖昏了頭腦，他開始認為自己淩駕于一切律法之上。不曉得什麼緣故他發展到藐視神的命令、高看自己。即使面對犯下的錯，仍然試圖為自己辯護，就在那個時候神離開了他（１５：１６－２８）。
掃羅的問題是我們都面對的——心靈問題。順從神的意志是成功的必需，如果我們傲慢地拒絕神，就是為自己的失敗作鋪墊。
另一方面，大衛開始並不怎麼樣。連撒母耳都有點輕看他（１６：６－７）。但是神看人心，知道大衛是合他心意的人（１３：１４）。大衛的謙卑和正直，加上為神的勇氣和不懈的禱告，為我們所有人立下了榜樣。
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