Pregunta
¿Qué es la teoría del Día Edad?
Respuesta
Aunque Moisés escribió el libro del Génesis hace aproximadamente 3400 años, ha sido solo en los últimos siglos cuando se ha desarrollado un serio debate sobre la naturaleza y la fecha de la creación original. Como resultado, ahora existen varias teorías sobre la creación, una de las cuales es la teoría del día-edad. En resumen, se trata de la creencia de que los "días" de los que se habla en el primer capítulo del Génesis son períodos secuenciales y no días literales de 24 horas. Por lo tanto, se cree que cada día representa un período de tiempo mucho más largo, aunque indefinido, como un millón o más de años. Esto tiene su origen en un esfuerzo por armonizar nuestro entendimiento de la Biblia con lo que parecen ser pruebas científicas abrumadoras de una Tierra "antigua".
La ciencia tiene la costumbre de refutar interpretaciones de ciertos puntos de vista, pero nunca ha contradicho nada de lo que se enseña explícitamente en la Biblia. La Palabra de Dios es nuestra fuente suprema de verdad, pero eso no significa que todo lo que dice sea fácil de entender o inmediatamente claro (ver 2 Pedro 3:16; Colosenses 1:26). Es importante señalar que los teóricos del día-edad no están tratando de eliminar a Dios. Algunas opiniones alternativas, como la evolución atea, sí lo hacen. Más bien, la teoría del día-edad busca armonizar la interpretación fiel de la Biblia con la comprensión moderna de la ciencia.
No hace falta decir que cualquier enfoque para interpretar la Biblia debe manejarse con precaución. Una consecuencia de cuestionar las verdades fundamentales del libro del Génesis es la tentación de reinterpretar cualquier doctrina que no concuerde con nuestras preferencias. Sin embargo, las preferencias no son una razón válida para rechazar la inerrancia de la Palabra de Dios. Al mismo tiempo, sugerir una interpretación diferente no es en absoluto lo mismo que cuestionar la inspiración de la Biblia.
Los partidarios de la teoría del día-edad suelen señalar que la palabra utilizada para "día" en hebreo, yom, a veces se refiere a un período de tiempo más largo que un día literal de 24 horas. De hecho, esto ocurre en el propio relato de la creación, en Génesis 2:4. Allí, toda la explicación se describe como "los orígenes de los cielos y de la tierra cuando fueron creados, el día en que el Señor Dios hizo la tierra y los cielos". Esto también se ve en la advertencia de Dios en Génesis 2:17, donde advierte que el hombre morirá "el día" en que coma del árbol.
Cada día del primer capítulo del Génesis se describe como teniendo una tarde y una mañana. De hecho, estas dos palabras, "tarde" y "mañana", se utilizan ampliamente en el Antiguo Testamento y, en la mayoría de los casos, se refieren a días normales. Desde el punto de vista lingüístico, los detractores de la teoría del día-era señalan que, si Moisés hubiera querido transmitir un período de tiempo más largo, podría haber utilizado términos claros como olam o qedem en lugar de yom. Los defensores de la teoría del día-era, en respuesta, señalan que esto no cambia la posibilidad de un uso simbólico de yom, especialmente porque Moisés lo utiliza claramente de forma simbólica en esos mismos pasajes.
Otra razón que se da para un "día" metafórico, tal y como postula la teoría del día-edad, es que el sol no fue creado hasta el cuarto día. Teniendo esto en cuenta, ¿cómo podría haber habido días convencionales de 24 horas (es decir, día y noche) antes del cuarto día? Los detractores de la teoría del día-edad sostienen que, técnicamente, el sol en sí mismo no es necesario para que haya día y noche. Lo que se necesita es luz y una Tierra que gire. La "tarde y la mañana" indican una Tierra que gira y, en lo que respecta a la luz, la primera orden de Dios fue "Hágase la luz", y se hizo la luz (Génesis 1:3), antes de que existiera el sol. Separar la luz de la oscuridad fue lo primero que hizo nuestro Creador.
Un punto conflictivo importante para algunos cristianos sobre la teoría del día-edad es la implicación de que la enfermedad, el sufrimiento y la muerte debieron de existir antes de la caída del hombre. Una aplicación descuidada de la teoría del día-edad podría contradecir el concepto de la caída del hombre y, por extensión, la doctrina de la expiación. Las Escrituras indican claramente que "el pecado entró en el mundo por medio de un hombre, y por medio del pecado la muerte" (Romanos 5:12). Los creacionistas de la teoría del día-edad estarían de acuerdo en que no hubo muerte humana antes del pecado de Adán. Señalan que los efectos principales de la caída fueron relacionales y espirituales y no provocaron la muerte inmediata de Adán o Eva. En otras palabras, es totalmente razonable sugerir que existía algún tipo de muerte en el mundo —pero no necesariamente en el hombre— antes de la caída.
Como ocurre con muchas cuestiones de este tipo, la Biblia no es especialmente clara sobre la naturaleza exacta de la creación. Hay argumentos y pruebas a favor de muchos puntos de vista diferentes, aunque no todos ellos son verdaderamente bíblicos. La teoría de los días-edades, en sí misma, es como cualquier otra interpretación posible de la Palabra de Dios. Tiene puntos fuertes y débiles, y debe tratarse con cautela y deliberación.
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¿Qué es la teoría del Día Edad?
