¿Cuál es la Teoría Día-Era?



 

 

Pregunta: "¿Cuál es la Teoría Día-Era?"

Respuesta:
Aunque Moisés escribió el libro del Génesis hace aproximadamente 3.400 años, ha sido sólo en los últimos siglos que se ha desarrollado un debate serio sobre la naturaleza y la fecha de la creación. Por lo tanto, ahora hay un número de teorías relativas al relato de la creación, y uno de ellas se llama la Teoría del Día-Era. Básicamente, esto es la creencia de que los "días" que se mencionan en el primer capítulo del Génesis son períodos secuenciales y no días literales de 24 horas. Por lo tanto, se cree que cada día representa a un período de tiempo mucho mayor, aunque indefinido, como por ejemplo un millón de años o más. Básicamente, es un intento por armonizar las escrituras con la evolución teísta, o al menos con el concepto de una tierra "antigua".

La ciencia jamás ha desvirtuado una palabra de la biblia. La biblia es la verdad suprema y debe ser el estándar por el cual la teoría científica se debe evaluar. En algunos casos, las teorías alternativas de los orígenes, están específicamente destinadas a eliminar a Dios de la ecuación. Por supuesto, los ideólogos del Día-Era no están intentando quitar a Dios; por el contrario, están tratando de armonizar los puntos de vista tradicionales de la biblia con las actitudes modernas hacia la ciencia. Al mismo tiempo, esta clase de enfoque se debe manejar con precaución. La peor consecuencia de poner en tela de juicio la veracidad o la inspiración de Génesis, es que nos lleva a cuestionar cada parte de la palabra de Dios que no está de acuerdo con nuestras preferencias. Todo lo que la biblia enseña acerca del pecado y la muerte, requiere la inerrancia de los tres primeros capítulos de Génesis. Dicho todo esto, vamos a revisar algunos de los argumentos presentados por los proponentes de la Teoría Día-Era.

Los adeptos de la Teoría Día-Era a menudo señalan que la palabra hebrea yom que se usa para "día", a veces se refiere a un período de tiempo que es más que un día literal de 24 horas. Un pasaje de las escrituras en particular, que a menudo busca el apoyo de esta teoría es 2 Pedro 3:8, "… que para con el Señor un día es como mil años, y mil años como un día". Este pasaje ciertamente nos recuerda que Dios está fuera del tiempo y no deberíamos dudar de la aparición de un futuro evento bíblico (es decir, la segunda venida), simplemente porque parece estar tomando un largo tiempo desde nuestra limitada perspectiva humana. Entonces, según los opositores de la Teoría Día-Era, 2 Pedro 3:8 no tiene nada que ver con la duración de la semana de la creación.

Cada día en el primer capítulo de Génesis se describe como un día que tiene una noche y una mañana. De hecho, estas dos palabras tarde y mañana son ampliamente utilizadas en el antiguo testamento, y en la mayoría de los casos se refieren a días normales. Hablando desde la perspectiva del lenguaje, los oponentes de la Teoría Día-Era observan que, si Moisés quería transmitir un largo período de tiempo, él pudo haber utilizado términos claros tales como olam o qedem en lugar de yom.

Otra razón dada para un "día" metafórico como se postula por la Teoría Día-Era, es que el sol no fue creado sino hasta el día 4. Dado esto, ¿cómo pudo haber días convencionales de 24 horas (es decir, el día y la noche) antes de esto? Los oponentes de la Teoría Día-Era argumentarían que, técnicamente, el sol no es necesario para el día y la noche. Lo que se necesita es luz y la rotación de la tierra. La "tarde y mañana" indican tierra que rota, y, en lo que respecta a la luz, el primer mandato de Dios "Sea la luz" y fue la luz (Génesis 1:3), antes de que exista un sol. Separar la luz de las tinieblas fue lo primero que hizo nuestro Creador.

Los opositores de la Teoría Día-Edad también observarán que, en Apocalipsis 21:23 vemos que la Nueva Jerusalén "no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella"; porque la "gloria de Dios" la "ilumina". Al principio de la creación, la luz radiante de Dios bien pudo haber sido suficiente hasta que las luminarias se crearon tres días más tarde.

Además, en la mayoría de las interpretaciones de la Teoría Día-Era, la enfermedad, el sufrimiento y la muerte debieron haber existido antes de la caída del hombre. Las escrituras claramente indican que "el pecado entró en el mundo por un hombre [Adán], y por el pecado la muerte" (Romanos 5:12). No hubo muerte antes del acto de desobediencia de Adán en el Jardín del Edén, o, como dirían los creacionistas del Día-Era, no hubo ninguna muerte humana antes del pecado de Adán. Dependiendo de cómo se alinea la Teoría Día-Era con el origen de los seres humanos, podría anular la doctrina de la caída. Esto también anula la doctrina de la expiación, porque si no hubiera caída, ¿para qué necesitaríamos un Redentor?

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¿Cuál es la Teoría Día-Era?