Pregunta
¿Qué dice la Biblia sobre la ordenación?
Respuesta
En la actualidad, la palabra ordenación se entiende como "la investidura del clero" o "el acto de conferir autoridad pastoral o poder sacerdotal". Generalmente, pensamos en una ceremonia de ordenación como un evento donde alguien es comisionado o designado para un cargo dentro de la iglesia. Esta ceremonia suele incluir la imposición de manos.
Sin embargo, la definición bíblica del término es un poco distinta. En la Biblia, ordenar significa simplemente designar o establecer a alguien para una tarea o posición. Por ejemplo, José fue "ordenado" como gobernante en Egipto (Hechos 7:10), el mayordomo de una parábola fue "ordenado" para administrar una casa (Mateo 24:45), los diáconos fueron "ordenados" para servir en la iglesia de Jerusalén (Hechos 6:1–6), y se "ordenaron" pastores en cada ciudad de Creta (Tito 1:5). En ninguno de estos casos se especifica una ceremonia particular ni se describe un ritual detallado. Simplemente se trata de nombramientos. Incluso puede usarse en sentido negativo, como en el caso de alguien "designado" para castigo (Lucas 12:46).
Un buen ejemplo de ordenación ministerial aparece en Hechos 13: "Mientras ministraban al Señor y ayunaban, el Espíritu Santo dijo: «Aparten a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he llamado». Entonces, después de ayunar, orar y haber impuesto las manos sobre ellos, los enviaron. Ellos, pues, enviados por el Espíritu Santo, descendieron a Seleucia" (vv. 2–4, NBLA). Este pasaje muestra varios principios importantes: 1) Dios mismo es quien llama al ministerio y capacita con dones (Hechos 20:28; Efesios 4:11). 2) La iglesia reconoce claramente ese llamado y lo valida. 3) Con oración y ayuno, se impusieron las manos sobre Pablo y Bernabé como señal de comisión (cf. Hechos 6:6; 1 Timoteo 5:22). 4) Dios actúa por medio de Su iglesia, pues tanto el Espíritu Santo como la congregación son mencionados como quienes "envían" a los misioneros.
Pablo ordenaba regularmente a pastores para las iglesias que plantaba. Él y Bernabé dirigieron la designación u ordenación de ancianos "en cada iglesia" en Galacia (Hechos 14:23). Instruyó a Tito para que "designara ancianos en cada ciudad" de Creta (Tito 1:5). El mismo Tito había sido ordenado anteriormente, cuando "fue designado por las iglesias" (2 Corintios 8:19). En los pasajes anteriores, la ordenación de ancianos involucra a toda la congregación, no solo a los apóstoles. La palabra griega usada en 2 Corintios 8:19 para la designación de Tito y en Hechos 14:23 para la elección de los ancianos de Galacia significa literalmente "extender las manos". Era un término normalmente usado para el acto de votar en la legislatura ateniense. Así, la ordenación de líderes de la iglesia implicaba, por lo general, el consenso de la congregación; y si no lo había, se recurría a una votación oficial. Los apóstoles y las congregaciones sabían a quiénes había elegido el Espíritu, y respondían colocando a esos hombres en el liderazgo.
Cuando Dios llama y capacita a un hombre para el ministerio, eso será evidente tanto para él como para su iglesia. Ese hombre cumplirá con los requisitos de liderazgo establecidos en 1 Timoteo 3:1–16 y Tito 1:5–9, y tendrá un profundo deseo de predicar el evangelio (1 Corintios 9:16). Es responsabilidad de los ancianos y de la congregación reconocer y afirmar ese llamado. Después de eso, una ceremonia pública de comisión—un servicio de ordenación—es apropiada, aunque no obligatoria. La ordenación no confiere ningún poder especial en sí misma; más bien, es un reconocimiento público del llamado y la elección de Dios sobre la vida de un siervo.
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¿Qué dice la Biblia sobre la ordenación?
