Pregunta
¿Qué es la kenosis?
Respuesta
El término kenosis se refiere a la doctrina del "vaciamiento" de Cristo en Su encarnación. La palabra proviene del griego de Filipenses 2:7, que dice que Jesús "se despojó a Sí mismo tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres". La palabra traducida como "despojó" es una forma de kenoó, de la que obtenemos la palabra kenosis.
Notemos que Filipenses 2:7 no especifica de qué se "vació" el Hijo de Dios. Y aquí debemos tener cuidado de no ir más allá de lo que dice la Escritura. Jesús no se vació/despojó de Sus atributos divinos, ya que en el versículo no se mencionan tales atributos, y en los evangelios es obvio que Jesús poseía el poder y la sabiduría de Dios. Calmar la tormenta es solo una muestra del poder divino de Jesús (Marcos 4:39). Al venir a la tierra, el Hijo de Dios no dejó de ser Dios, ni se convirtió en un "dios menor". Fuera lo que fuera lo que implicara el "vaciarse", Jesús siguió siendo plenamente Dios: "Porque toda la plenitud de la Deidad reside corporalmente en Él" (Colosenses 2:9).
Es mejor pensar en el "vaciamiento" de Cristo como un dejar a un lado los privilegios que le correspondían en el cielo. En lugar de permanecer en Su trono en el cielo, Jesús "se rebajó voluntariamente," (como traduce la NVI Filipenses 2:7). Cuando vino a la tierra, "renunció a sus privilegios divinos" (NTV). Veló Su gloria y eligió ocupar la posición de un esclavo.
La kenosis fue una renuncia a sí mismo, no un vaciamiento de Su divinidad. Tampoco fue un intercambio de divinidad por humanidad. Jesús nunca dejó de ser Dios durante ninguna parte de Su ministerio terrenal. Sí dejó a un lado Su gloria celestial. También se abstuvo voluntariamente de usar Su divinidad para facilitar Su camino. Durante Su ministerio terrenal, Cristo se sometió completamente a la voluntad del Padre (Juan 5:19).
Como parte de la kenosis, Jesús a veces actuaba dentro de las limitaciones de la humanidad. Dios no se cansa ni tiene sed, pero Jesús sí (Juan 4:6; 19:28). Dios lo sabe todo, pero parece que, al menos en una ocasión, Jesús renunció voluntariamente al uso de Su omnisciencia (Mateo 24:36). En otras ocasiones, la omnisciencia de Jesús se manifestó plenamente (Lucas 6:8; Juan 13:11; 18:4).
Hay algunos falsos maestros que llevan el concepto de kenosis demasiado lejos, diciendo que Jesús renunció a toda o parte de Su naturaleza divina cuando vino a la tierra. A veces se hace referencia a esta herejía como la teoría de la kenosis, pero un término más adecuado es kenoticismo o teología kenótica, para distinguirla de la comprensión bíblica de la kenosis.
Cuando se trata de la kenosis, a menudo nos centramos demasiado en lo que Jesús renunció. La kenosis también se refiere a lo que Cristo asumió. Jesús añadió a Su naturaleza divina una naturaleza humana al humillarse por nosotros. Jesús pasó de ser la gloria de las glorias en el cielo a ser un ser humano que fue condenado a muerte en la cruz. Filipenses 2:7-8 declara: "tomando forma de siervo, haciéndose semejante a los hombres. Y hallándose en forma de hombre, se humilló Él mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz". En el acto supremo de humildad, el Dios del universo se hizo ser humano y murió por Su creación.
La kenosis es el acto de Cristo al asumir una naturaleza humana con todas sus limitaciones, excepto el pecado. Como escribió un erudito bíblico: "En Su encarnación, permaneció "en forma de Dios" y, como tal, es Señor y Gobernante sobre todo, pero también aceptó la naturaleza de siervo como parte de Su humanidad" (J. J. Müller, Las epístolas de Pablo a los filipenses y a Filemón, p. 82).
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