Pregunta
¿Qué es el creacionismo fiat?
Respuesta
El origen del universo ha fascinado a la humanidad durante milenios. Algunos piensan que su origen es exclusivamente el resultado de procesos naturales que tuvieron lugar a lo largo de miles de millones de años. Otros creen que el universo se materializó cuando Dios lo creó con su palabra. Esta visión, según la cual Dios creó el universo mediante una orden directa, se denomina «creacionismo fiat».
La palabra inglesa fiat se refiere a un decreto autoritario. Proviene de una palabra latina con la misma ortografía, que significa «hágase». En las primeras traducciones latinas de la Biblia, «fiat» aparece seis veces en el primer capítulo del Génesis. Su primera aparición se encuentra en la frase «fiat lux», que significa «hágase la luz» (Génesis 1:3). La palabra describe a Dios llamando a la existencia diferentes aspectos del orden creado (véase Génesis 1:6, 9, 14, 20, 24).
El creacionismo fiat es teológicamente coherente con la enseñanza de la Biblia sobre la naturaleza de la Palabra de Dios. Isaías 55:11 dice que una característica central de la Palabra de Dios es que nunca falla: «No volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo quiero y cumplirá la misión que le he encomendado» (ESV). Por ejemplo, la Palabra de Dios ha salvado instantáneamente a personas de la calamidad: «Envió su palabra y los sanó, y los libró de su destrucción» (Salmo 107:20). Además, cuando el diablo tentó a Jesús, el Señor expresó su fe en la Palabra de Dios para sostenerlo directamente: «No solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios». (Mateo 4:4; cf. Deuteronomio 8:3). Estos ejemplos afirman que la Palabra de Dios tiene el poder de promulgar y cumplir inmediatamente los decretos de Dios, lo que refleja la esencia del creacionismo fiat.
El creacionismo fiat es compatible con ciertas opiniones que los cristianos tienen sobre los orígenes del universo, pero no con otras. Por ejemplo, se alinea con el creacionismo de la Tierra joven, la posición de Got Questions Ministries. Según esta interpretación, el relato de la creación describe siete períodos consecutivos de 24 horas que ocurrieron hace entre 6000 y 10 000 años. En contraste con la idea de que la evolución tardó miles de millones de años en producirse lentamente, Dios habló y cada aspecto de la creación existió instantáneamente. Por ejemplo, cuando Dios llamó a la existencia a los animales terrestres, estos aparecieron inmediatamente: «Y dijo Dios: "Produzca la tierra seres vivientes según su género: ganado, reptiles y bestias de la tierra según su género". Y así fue» (Génesis 1:24, énfasis añadido).
Sin embargo, el creacionismo fiat no es compatible con el creacionismo de la Tierra antigua, también llamado «creacionismo progresivo» o «creacionismo de días-edades». Según este punto de vista, los «días» mencionados en el relato de la creación describen siete períodos de tiempo desiguales, cada uno de los cuales consta de miles de millones de años. Cada «día» del pasaje refleja un resumen simbólico de los cambios que se produjeron a lo largo de miles de millones de años.
El creacionismo fiat tiene diversos grados de compatibilidad con otras opiniones sobre el origen del universo. En primer lugar, no es compatible con la evolución teísta, que postula que Dios guió el proceso evolutivo por el cual el mundo natural evolucionó gradualmente a lo largo de miles de millones de años. En segundo lugar, aunque los defensores del diseño inteligente están de acuerdo en que en la creación se encuentra un diseño intencionado y rechazan las explicaciones puramente darwinianas sobre el origen del universo, no hay consenso en cuanto a que Dios haya llamado a la existencia a la creación mediante órdenes directas. En tercer lugar, la teoría de la brecha sostiene que transcurrieron miles de millones de años entre Génesis 1:1 y 1:2, pero que el período posterior de seis días (Génesis 1:3-2:3) consistió en creaciones instantáneas llamadas a la existencia mediante órdenes directas de Dios. En cuarto lugar, los partidarios de la visión estructural del relato de la creación postulan que este no es científico ni histórico, sino que simplemente contiene una estructura literaria para transmitir la verdad teológica. Por lo tanto, no aborda, y por lo tanto no afirma, el creacionismo fiat.
La visión más común del origen del universo entre los no cristianos hoy en día es opuesta al creacionismo fiat. Atribuye el comienzo del universo al llamado «Big Bang», que se supone que ocurrió hace 13 800 millones de años. El término Big Bang es un nombre poco apropiado porque, aunque sus defensores creen que el supuesto evento fue «grande», no sostienen que se produjera un «bang» en términos de un sonido fuerte o una explosión. Según la teoría, el universo comenzó en un estado caliente y denso y desde entonces se ha ido expandiendo lentamente. Los defensores del Big Bang sostienen que no hubo un momento singular que pueda compararse con una aparición repentina y dirigida por el fiat del universo material. Por lo tanto, el creacionismo fiat y el Big Bang son posiciones incompatibles.
El creacionismo divino refleja la fe en el poder de Dios, que Jeremías relaciona con el comienzo del universo cuando escribe: «¡Ah, Señor Dios! ¡Tú eres quien ha hecho los cielos y la tierra con tu gran poder y con tu brazo extendido! Nada es demasiado difícil para ti» (Jeremías 32:17). El salmista ilustra que la respuesta adecuada al reflexionar sobre el poder de Dios es la alabanza: «Grande es nuestro Señor, y abundante en poder» (Salmo 147:5).
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