Pregunta
¿Qué es la crítica de las fuentes?
Respuesta
La crítica de las fuentes es un campo especializado de los estudios bíblicos que trata de determinar las fuentes que se utilizaron para elaborar la forma final del texto bíblico. El crítico de las fuentes lee el libro del Génesis, por ejemplo, y se pregunta: "¿De dónde obtuvo el autor esta información? ¿Qué documentos escritos y/o tradiciones orales contribuyeron a las historias aquí registradas?". La crítica de las fuentes se utilizó primero para analizar la literatura profana, pero en el siglo XVIII Jean Astruc empezó a adaptar el método de la crítica de las fuentes para utilizarlo con libros concretos de las Escrituras.
Debido al desarrollo de la crítica de las fuentes dentro de los círculos académicos, a menudo se ha utilizado sin tener en cuenta importantes aspectos teológicos, como la inspiración y la inerrancia de las Escrituras. Además, algunos investigadores han desarrollado teorías radicales sobre el desarrollo de algunas partes de las Escrituras, lo que ha llevado a los eruditos conservadores a criticar el uso de la crítica de las fuentes en los estudios bíblicos.
En general, la crítica de las fuentes se ha utilizado para analizar la Torá, Isaías y los Evangelios. En cuanto a la Torá, los cinco primeros libros del Antiguo Testamento, algunos eruditos han ordenado el contenido para que encaje en una teoría de cuatro fuentes únicas (etiquetadas J, E, D y P). Al hacerlo, estos críticos de las fuentes niegan la autoría mosaica de la Torá en favor de su idea de que los libros fueron elaborados por muchos escritores/editores durante muchos años.
A causa de las grandes transiciones dentro del libro de Isaías, el segundo libro más largo del Antiguo Testamento, muchos críticos de las fuentes hablan de un "segundo" (e incluso "tercer") Isaías. Su creencia en más de un autor de Isaías se basaba principalmente en la dicción y la estructura literaria. Sin embargo, su teoría es cada vez más difícil de sostener desde el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto. Los Rollos de Isaías hallados en las cuevas de Qumrán datan de una época tan antigua como el siglo II a.C. y confirman que Isaías es un documento único, no una amalgama de múltiples autores.
Los Evangelios Sinópticos (Mateo, Marcos y Lucas) han sido uno de los principales focos de atención de los críticos de las fuentes. Los Evangelios contienen diversos relatos de hechos similares, y algunos relatos no mencionan acontecimientos importantes. Por ejemplo, el nacimiento de Jesús sólo se encuentra en Mateo y Lucas, y ambos Evangelios revelan una parte muy diferente de la historia. ¿Cuál es la mejor explicación para estas diferencias? ¿Qué fuentes se utilizaron?
En el siglo XX, se popularizó el llamado documento Q para explicar las similitudes entre los Evangelios. Según esta teoría, tanto Mateo como Lucas utilizaron el contenido del libro de Marcos más un documento Q desconocido para compilar sus relatos. Esto explicaría por qué Marcos no mencionó el nacimiento de Jesús: esa historia estaba en el documento Q, que sólo utilizaron Mateo y Lucas. Muchos críticos de la fuente consideran que la fuente Q es el único relato "verdadero" de la vida de Jesús y un "libro perdido" de la Biblia. Aunque hubo relatos escritos de la vida de Jesús antes de que se escribieran algunos de los Evangelios (ver Lucas 1:1), no hay absolutamente ningún registro de un documento Q en la historia. Nunca se ha demostrado la existencia de Q, y no hay forma de confirmar que ninguno de los escritores sinópticos se basara en una fuente común. Q es una teoría, nada más.
Los cristianos creyentes en la Biblia tienen razón al preocuparse por los supuestos escépticos de la crítica de las fuentes. Sin embargo, este tipo de estudio puede aportar información valiosa. Por ejemplo, Lucas afirma claramente que utilizó distintas fuentes en su Evangelio (Lucas 1:1-4). Sin duda, Lucas entrevistó a María, la madre de Jesús, y es muy probable que utilizara el contenido de Marcos como punto de partida. La mayoría de los estudiosos del Nuevo Testamento coinciden en que Marcos se escribió antes que los demás Evangelios. Nada de esto resta valor a la inspiración o inerrancia de la Palabra de Dios.
En última instancia, el Espíritu Santo es la fuente del texto bíblico. "Pero cuando Él, el Espíritu de verdad venga, los guiará a toda la verdad" (Juan 16:13, NBLA). Cuando los autores humanos de las Escrituras escribieron, el Espíritu les guio para que incluyeran sólo lo que era verdadero. Rechazaron todas las fuentes inexactas. La Palabra de Dios no tuvo su origen "por un acto de voluntad humana, sino que hombres inspirados por el Espíritu Santo hablaron de parte de Dios" (2 Pedro 1:21, NBLA).
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