Pregunta
¿Qué es el toraísmo?
Respuesta
R. L. Solberg, del Williamson College, acuñó el término "toraísmo" para resumir lo que se conoce como el Movimiento de las Raíces Hebreas o cristianismo observante de la Torá. Básicamente, los toraístas enseñan que los cristianos deben cumplir las normas y reglamentos que se encuentran en la Torá, o los libros de Moisés, los cinco primeros libros de la Biblia.
Por lo tanto, el toraísmo enseña que debemos volver a vivir bajo el Pacto Mosaico, cumpliendo las leyes civiles, ceremoniales y morales del Antiguo Testamento, junto con las fiestas. Una característica definitoria importante del toraísmo es la enseñanza de que los cristianos deben guardar el día de reposo y observar las leyes alimentarias. Cualquiera que no cumpla estas leyes, o que celebre la Pascua y la Navidad, está viviendo en pecado. Además, los toraístas creen que Jesús era el Mesías, pero que no debemos adorarlo. El toraísmo niega la Trinidad.
Dada su aceptación de Jesús como el Mesías y su negación de la Trinidad, el toraísmo no es ni judaísmo ni cristianismo. Más bien, existe en un punto intermedio entre ambos. Quiere aferrarse a la tradición de la ley, mostrar respeto por Jesús y rechazar lo que considera una invasión de la filosofía pagana en la iglesia (es decir, la idea de que Jesús es divino).
Los cristianos predicamos a Cristo y a Él crucificado (1 Corintios 2:2). Creemos que Jesús mismo leyó el Antiguo Testamento —la Torá, los Profetas, etc.— a través de sí mismo. Jesús se presentó a sí mismo como el punto central y la clave interpretativa del Antiguo Testamento (Lucas 24:27). De hecho, Él dedica mucho tiempo a corregir las interpretaciones del Antiguo Testamento de los discípulos en torno a este hecho.
Creemos que el Antiguo Testamento es absolutamente la Palabra de Dios, pero lo leemos bajo la nueva ley, el nuevo sacerdocio y el Nuevo Pacto:
En primer lugar, estamos bajo la ley de Cristo, y la ley mosaica ya no está en vigor (Hebreos 7:12). Incluso Pablo, un antiguo fariseo, dice en Gálatas 6:15: "Porque ni la circuncisión es nada, ni la incircuncisión, sino una nueva creación". La circuncisión era parte de la ley mosaica (Levítico 12:3), y claramente Pablo no se veía a sí mismo bajo la ley de Moisés (1 Corintios 9:9), sino bajo la "ley de Cristo" (1 Corintios 9:21). Ver también Colosenses 2:16-17 y Romanos 14:5.
En segundo lugar, el sacerdocio levítico de la Torá ha dejado de existir, y "cuando se cambia el sacerdocio, necesariamente ocurre también un cambio de la ley" (Hebreos 7:12). Jesús provenía del linaje de Judá, y es sacerdote según el orden de Melquisedec (que existía antes de la ley) por el poder de la resurrección. Jesús "que ha llegado a serlo [sacerdote], no sobre la base de una ley de requisitos físicos, sino según el poder de una vida indestructible" (Hebreos 7:16). Ahora es "fiador de un mejor pacto" (versículo 22). Es "Sumo Sacerdote: santo, inocente, inmaculado, apartado de los pecadores, y exaltado más allá de los cielos" (versículo 26).
Las palabras de Jesús en Mateo 5:17, de que vino a cumplir la ley, contradicen las afirmaciones del toraísmo. No estamos sujetos a las normas de la Torá. El cumplimiento de la ley nunca podría hacer que una persona fuera justa ante Dios: "Porque ciertamente, queda anulado el mandamiento anterior por ser débil e inútil (pues la ley nada hizo perfecto), y se introduce una mejor esperanza, mediante la cual nos acercamos a Dios" (Hebreos 7:18-19).
En tercer lugar, el pacto mosaico cumplió su propósito, que era llevarnos a Cristo: "De manera que la ley ha venido a ser nuestro guía para conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por la fe" (Gálatas 3:24). La ley sigue teniendo peso, ya que expone nuestro pecado y nuestra imperfección (Romanos 2:14) y, como un péndulo, nos impulsa hacia nuestro sacerdote permanente (Salmo 110:4) y mediador del nuevo pacto. "Pero ahora a Jesús, nuestro Sumo Sacerdote, se le ha dado un ministerio que es muy superior al sacerdocio antiguo porque él es mediador a nuestro favor de un mejor pacto con Dios basado en promesas mejores" (Hebreos 8:6, NTV).
Las Escrituras contienen muchas advertencias para no jugar con la ley ni buscar la justificación a través de ella. Cada una de estas advertencias es una refutación del toraísmo. "Para libertad fue que Cristo nos hizo libres. Por tanto, permanezcan firmes, y no se sometan otra vez al yugo de esclavitud" (Gálatas 5:1).
Nuestra responsabilidad como seguidores de Cristo es cumplir la ley: "Porque toda la ley en una palabra se cumple en el precepto: "Amarás a tu prójimo como a ti mismo"" (Gálatas 5:14).
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