Pregunta
¿Qué es el movimiento Keswick y es bíblico?
Respuesta
El movimiento Keswick, también conocido como el movimiento de la Vida Superior, es un movimiento teológico que se originó en Inglaterra a principios del siglo XIX. Estuvo fuertemente influenciado por las enseñanzas de John Wesley, John William Fletcher y Adam Clarke. Desde 1875, los promotores han organizado la Convención anual de Keswick. A lo largo de los años, varios líderes cristianos se han involucrado en la Convención de Keswick, incluyendo a los misioneros Hudson Taylor y Amy Carmichael, el escritor devocional Oswald Chambers y el evangelista Billy Graham.
Esencialmente, la teología Keswick enseña que la vida cristiana consiste en dos crisis principales (o puntos de giro importantes): la justificación y la santificación, que ocurren en diferentes momentos en la vida del creyente. Después de la salvación, uno debe tener otro encuentro con el Espíritu; de lo contrario, no progresará hacia la santidad o las "cosas más profundas" de Dios. Este segundo encuentro con el Espíritu, en la terminología de Keswick, se llama "santificación completa", "la segunda bendición" o "el segundo toque". Este énfasis en una experiencia posterior a la salvación corresponde con la idea pentecostal del "bautismo" del Espíritu. Algunos maestros de Keswick incluso afirman que la perfección sin pecado es posible después de recibir la "segunda bendición".
Aunque es cierto que tanto la justificación (es decir, la salvación) como la santificación (es decir, convertirse en más como Cristo) son aspectos vitales de la vida cristiana, enfatizar excesivamente la distinción entre ambas tiende a crear dos "clases" de cristianos: aquellos que no están siendo santificados y aquellos que sí lo están. Además, según la teología de Keswick, podemos decidir a qué grupo pertenecemos, y el inicio de la santificación depende de nosotros después de ser salvos.
La tendencia hacia el error teológico que resulta de sobreenfatizar un lado de un debate frente al otro ha sido demostrada una y otra vez a lo largo de la historia de la iglesia. Por ejemplo, el conocido debate entre calvinistas y arminianos se ve con frecuencia (de forma algo inexacta) como un "conflicto" entre la soberanía de Dios y la voluntad libre autónoma del hombre. Muchos, de ambos lados de este debate, tienden a sobreenfatizar un lado de este "conflicto" excluyendo al otro. Aquellos que enfatizan la soberanía de Dios tienden a minimizar la voluntad humana, mientras que aquellos que enfatizan la capacidad del hombre para elegir terminan cargándose a sí mismos y a otros con la obligación de comportarse perfectamente ante el Señor. En realidad, tanto la soberanía de Dios como la voluntad del hombre deben mantenerse siempre en tensión, ya que ambas se enseñan en las Escrituras.
De manera similar, los teólogos de Keswick toman una distinción muy real y bíblica entre la justificación y la santificación y la llevan demasiado lejos. Las Escrituras nos dicen que todos los que han sido salvos (justificados) también están siendo santificados. Dios promete terminar la obra que Él comenzó en nosotros (Filipenses 1:6).
"Pero ahora, habiendo sido libertados del pecado y hechos siervos de Dios, tienen por su fruto la santificación" (Romanos 6:22, NBLA). Somos liberados del pecado por el sacrificio de Cristo en la cruz, pero nuestra libertad nos debe llevar a la santidad (santificación), no a más pecado. En cambio, Pablo nos dice que debemos "[considerarnos] muertos para el pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús" (Romanos 6:11, NBLA). La imagen que vemos en estos versículos es que es imposible para el creyente persistir en el pecado, una vez que ha entrado verdaderamente en una relación con Cristo. La teología Keswick dice que uno podría ser un cristiano genuino y aún decir algo como: "He sido justificado, pero no estoy siendo santificado, porque no veo la necesidad de serlo ahora. Soy cristiano, sin duda; simplemente no estoy tan dedicado como otros podrían estar". Por supuesto, las Escrituras nos dicen que tal actitud es realmente evidencia de que la persona que habla no es un creyente (1 Juan 2:3–4). Como resultado, la teología Keswick puede dar una falsa seguridad de salvación a aquellos que se niegan a someterse a la Palabra de Dios, pero aún quieren pensar que están verdaderamente salvos.
La santificación es un proceso largo, gradual y, a veces, tortuoso, y es algo que todos los creyentes experimentarán, no solo aquellos que tengan un "segundo toque" del Espíritu. El movimiento Keswick tiene algunos puntos loables: un énfasis en el señorío de Cristo y la santidad personal, el discipulado y la promoción de la actividad misionera. Además, algunos esfuerzos históricos de evangelización comenzaron en las Convenciones de Keswick. Sin embargo, la insistencia de la teología Keswick en una "segunda bendición", su jerarquía entre los cristianos "santificados" frente a los "solo justificados", y su inclinación hacia la doctrina no bíblica de la santificación completa son causas de preocupación.
English
¿Qué es el movimiento Keswick y es bíblico?
