Pregunta
¿Qué es el Apocalipsis de Baruc?
Respuesta
Baruc fue el escriba del profeta Jeremías, que registró fielmente las profecías de Jeremías que condujeron a la caída de Jerusalén (Jeremías 32:12; 36:26). Baruc se convirtió en objeto de leyendas judías en la época de Cristo, con varias obras pseudoepigráficas populares en circulación. El Apocalipsis de Baruc puede referirse a cualquiera de estos dos documentos: el Apocalipsis Siríaco de Baruc, también conocido como 2 Baruc, o el Apocalipsis Griego de Baruc, o 3 Baruc.
Tanto 2 Baruc como 3 Baruc afirman haber sido escritos por Baruc, pero ambos fueron redactados siglos después de su muerte. Se sitúan en torno a la destrucción de Jerusalén por Nabucodonosor en el año 586 a.C. y exploran cómo puede persistir el judaísmo sin templo. En realidad, los dos libros conocidos como el Apocalipsis de Baruc se escribieron tras el saqueo de Jerusalén por las fuerzas romanas en el año 70 d.C. Es comprensible que los judíos trataran temas como la fidelidad y la justicia de Dios tras los horribles acontecimientos de aquella época. Exploremos individualmente estos dos fascinantes libros:
El Apocalipsis siríaco de Baruc, o 2 Baruc, fue escrito probablemente en la segunda mitad del siglo I. Si fue escrito en esa época, probablemente se recopiló al mismo tiempo que el Nuevo Testamento, lo que convierte a 2 Baruc en una ventana al pensamiento judío de la época de los apóstoles. Se denomina Apocalipsis Siríaco de Baruc porque sólo existe en un manuscrito siríaco, del siglo VI de nuestra era. Este manuscrito parece ser una traducción del griego, que pudo haberse traducido originalmente del hebreo. Se desconoce el verdadero autor. Algunos eruditos creen que el Apocalipsis siríaco de Baruc fue recopilado de varios escritores judíos, mientras que otros creen que un solo autor escribió todo el libro.
Técnicamente, sólo una parte del Apocalipsis Siríaco es un apocalipsis propiamente dicho: los últimos nueve capítulos pretenden ser en realidad una epístola de Baruc a ciertas tribus de Israel. Estos capítulos se conocen colectivamente como la Carta de Baruc y se consideran canónicos en la Iglesia Ortodoxa Siríaca. Algunos eruditos sostienen que la Carta de Baruc es una obra separada que fue añadida al Apocalipsis por editores posteriores, pero muchos la consideran una parte original del libro.
Como ya se ha dicho, el escenario del Apocalipsis siríaco de Baruc es la destrucción del templo de Jerusalén por los babilonios. El autor escribe desde la perspectiva de Baruc, que recibe visiones de Dios y las proclama a Jeremías y a los judíos de Jerusalén. Baruc lucha por conciliar la fidelidad y la justicia de Dios con la destrucción de Jerusalén. A través de las revelaciones divinas, se entera de las intenciones escatológicas de Dios y del castigo de los judíos debido al pecado. En última instancia, Baruc aprende a confiar en el gran plan de Dios.
Al igual que 2 Baruc, 3 Baruc afirma registrar visiones recibidas por el escriba de Jeremías tras la destrucción del templo de Salomón. El libro se conserva en manuscritos griegos y eslavos de la Antigua Iglesia. Aunque es probable que el Apocalipsis de Baruc se escribiera originalmente en griego, la traducción eslava puede ser más exacta que las copias griegas tardías que poseemos. Es difícil precisar la fecha de composición, pero muchos eruditos lo sitúan en algún momento del siglo II d.C. Al igual que 2 Baruc, se desconoce el verdadero autor/compilador. Varias partes de 3 Baruc llevan claras marcas de ediciones posteriores, y algunas son explícita y sorprendentemente pro-cristianas. A diferencia de 2 Baruc, ninguna tradición eclesiástica considera canónica ninguna parte de 3 Baruc.
En el Apocalipsis griego de Baruc, el escriba de Jeremías está atormentado por la reciente destrucción de Jerusalén por los babilonios. Mientras clama a Dios, es llevado al cielo por un ángel y se le muestran "los misterios de Dios" (3 Baruc 1.8). Baruc es conducido a través de múltiples capas del cielo, presenciando criaturas extrañas y circunstancias raras. La justicia de Dios es finalmente reivindicada, y Baruc se da cuenta de que no todo está perdido con la destrucción de Jerusalén. De forma similar a 2 Baruc, 3 Baruc permite a los judíos del siglo II enfrentarse a la pérdida de su templo y su país a través de la lente de la conquista babilónica, fomentando la confianza en la fidelidad y soberanía de Dios.
En resumen, el Apocalipsis de Baruc se refiere a dos obras distintas: el Apocalipsis Siríaco de Baruc y el Apocalipsis Griego de Baruc. Ambos libros afirman falsamente haber sido escritos por Baruc, el escriba de Jeremías. Cuando los romanos destruyeron Jerusalén y su templo en el año 70 d.C., los judíos quedaron atónitos. ¿Qué significaba esto para la soberanía y la fidelidad de Dios? ¿Seguían siendo fiables Sus promesas? ¿Cómo podían los judíos seguir practicando su fe sin un templo? El Apocalipsis de Baruc trata de responder a esas preguntas mediante visiones originales y precedentes históricos, recordando a los lectores judíos que no son la primera generación que sufre la destrucción de Jerusalén. Aunque no son canónicos, autorizados ni de inspiración divina, 2 y 3 Baruc proporcionan una visión del pensamiento judío histórico y revelan a un pueblo traumatizado que lucha con su identidad y su fe.
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¿Qué es el Apocalipsis de Baruc?
