Lehrt Johannes 3,5, dass Taufe für die Erlösung / Rettung notwendig ist?



 

Frage: "Lehrt Johannes 3,5, dass Taufe für die Erlösung / Rettung notwendig ist?"

Antwort:
Wie mit jedem einzelnen Vers oder einzelnen Passagen, müssen wir feststellen, was die Stelle aussagt, indem wir sie mit den restlichen Lehren zu diesem Thema der Bibel vergleichen. Im Fall von Taufe und Erlösung ist die Bibel eindeutig, dass Erlösung durch Gnade durch den Glauben an Jesus Christus erlangt wird, keinesfalls durch irgendwelche Taten, wie z.B. der Taufe (Epheser 2,8-9). Daher ist jede Interpretation, die zu dem Schluss kommt, dass irgendeine Handlung zur Erlangung der Rettung erforderlich ist, eine falsche Interpretation. Mehr Information hierzu gibt es auf unserer Webpage zu „Haben wir Errettung durch Glauben allein oder durch Glauben und Werke?“

Johannes 3,3-7: “Jesus antwortete und sprach zu ihm: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, dass jemand von neuem geboren werde, so kann er das Reich Gottes nicht sehen. Nikodemus spricht zu ihm: Wie kann ein Mensch geboren werden, wenn er alt ist? Kann er denn wieder in seiner Mutter Leib gehen und geboren werden? Jesus antwortete: Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, dass jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen. Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch; und was vom Geist geboren ist, das ist Geist. Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: Ihr müsst von neuem geboren werden.

Wenn wir diese Passage betrachten, müssen wir als erstes erkennen, dass nirgends im Text die Taufe erwähnt wird. Später im Kapitel (Johannes 3,22-30) wird die Taufe in einer ganz anderen Örtlichkeit (Judäa statt Jerusalem) erwähnt und zu einer anderen Zeit, als die Diskussion mit Nikodemus stattfand. Das soll nicht heißen, dass Nikodemus mit der Taufe nicht vertraut war, durch entweder die jüdische Durchführung von der Taufe bei heidnischen Bekehrten oder durch Johannes, den Täufer. Allerdings, wenn wir die Verse im Zusammenhang lesen, würde es keinen Grund geben, warum jemand annehmen sollte, dass Jesus von der Taufe sprach, außer jemand liest die Passage voreingenommen. Automatisch die Taufe in den Vers hineinzulesen, nur weil er „Wasser“ erwähnt ist unbegründet.

Das Argument der Anhänger dieser Überzeugung, verweisen auf “geboren werde aus Wasser” als Nachweis ihrer Theorie. Jemand sagte: „Jesus beschreibt und sagt einfach wie – durch das Geboren werden aus Wasser und Geist. Das ist eine perfekte Beschreibung der Taufe! Jesus hätte keine detailliertere Erklärung über die Taufe abgeben können.“ Aber wenn Jesus aussagen hätte wollen, dass man getauft sein muss, um gerettet zu sein, hätte Er einfach sagen brauchen: „Wahrlich, Wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, dass jemand getauft ist und vom Geist geboren ist, so kann er das Reich Gottes nicht sehen.“ Wenn Jesus das gemeint hätte, würde Er einer Vielzahl von Bibelpassagen widersprechen, die eindeutig schreiben, dass die Erlösung allein durch den Glauben erreicht wird (Johannes 3,16; 3,36; Epheser 2,8-9; Titus 3,5).

Wir dürfen auch nicht vergessen, dass zum Zeitpunkt als Jesus mit Nikodemus sprach, die christliche Taufe noch nicht angeordnet und etabliert war. Dieser Wiederspruch in der Interpretation der Heiligen Schrift wird klar, wenn man jemanden mit der Anschauung, dass die Taufe für die Rettung nötig ist, frägt, wie denn dann der Dieb am Kreuz neben Jesus gerettet werden konnte, ohne getauft zu sein. Eine übliche Antwort hierauf ist, dass der Dieb zur Zeit des Alten Bundes lebte und somit keiner Taufe bedurfte. (Alter Bund ist die Zeit bevor Jesus sein Erlösungswerk am Kreuz vollbrachte). Und er wurde wie alle anderen unter dem Alten Bund gerettet. Im Grunde heißt dass, dass die selben Leute, die behaupten, dass der Dieb keine Taufe benötigte, weil er unter dem Alten Bund lebte, aber Johannes 3,5 als „Beweis“ verwenden, dass die Taufe für die Erlösung nötig ist. Sie bestehen darauf, dass Jesus zu Nikodemus sagte, dass er getauft sein muss, um gerettet zu werden, obwohl auch er noch unter dem Alten Bund lebte. Wenn der Dieb am Kreuz ohne Taufe erlöst wurde (weil er unter dem Alten Bund war), warum sollte Jesus dann Nikodemus (der ebenfalls unter dem Alten Bund war) sagen, dass er getauft werden muss?

Wenn also “geboren werden aus Wasser und Geist” nicht auf die Taufe verweist, was bedeutet es dann? Traditionell gibt es hierzu zwei Auslegungen. Die erste ist, dass Jesus mit „geboren werden aus Wasser“ auf die natürliche Geburt hinweist (mit Wasser in Bezug auf das Fruchtwasser in dem ein Baby ist) und dass “geboren werden aus Geist” die spirituelle Wiedergeburt beschreibt. Obwohl das eine mögliche Erklärung der Passage ist und im Zusammenhang mit der Frage von Nikodemus über die Geburt, „wenn er alt ist“ passt, ist dies vielleicht nicht die beste Erklärung. Jesus sprach ja nicht über den Unterschied zwischen einer natürlichen und spirituellen Geburt. Er erklärte Nikodemus die Notwendigkeit, dass er von Gott aus gerettet bzw. wiedergeboren werden muss.

Die zweite übliche Interpretation dieser Passage und die, die am besten im allgemeinen Zusammenhang passt, nicht nur in dieser Passage, sondern über die Bibel hinweg betrachtet, ist die, die den Begriff „geboren werden aus Wasser und Geist“ als Beschreibung verschiedener Aspekte der gleichen geistigen Geburt sieht bzw. was es bedeutet „wiedergeboren“ oder „vom Geist geboren“ zu sein. Als also Jesus Nikodemus sagte, dass er “aus Wasser und Geist geboren“ sein muss, verwies Er nicht auf das wörtliche Wasser (z.B. die Taufe oder das Fruchtwasser im Mutterleib), sondern verwies auf die Notwendigkeit geistig gereinigt und erneuert zu werden. Im Alten Testament (Psalm 51,2&7; Hesekiel 36,25) und im Neuen Testament (Johannes 13,10; 15,3; 1.Korinther 6,11; Hebräer 10,22) wird Wasser oft bildlich für die geistige Reinigung oder Regeneration durch den Heiligen Geist, durch das Wort von Gott, im Moment der Erlösung / Rettung verwendet (Epheser 5,26; Titus 3,5).

In der Barclay Daily Study Bible wird das Konzept so beschrieben: „Es gibt hier zwei Gedankenansätze. Wasser ist das Symbol für Reinigung. Wenn Jesus unser Leben übernimmt, wenn wir Ihn mit unseren Herzen lieben, sind die Sünden der Vergangenheit vergeben und vergessen. Der Geist ist das Symbol der Kraft. Wenn Jesus unser Leben übernimmt, wird nicht nur unsere Vergangenheit vergeben und vergessen; wenn das der Fall wäre, würde sich in unserem Leben nichts ändern und wir würden so weiterleben wie bisher; sondern in unser Leben tritt eine neue Kraft ein, die uns befähigt so zu sein, wie wir es selbst nie schaffen würden. Wasser und Geist stehen für die Reinigung und die kräftigende Macht von Christus, die die Vergangenheit wegfegt und Sieg für die Zukunft bringt.“

Daher ist das „Wasser“ in diesem Vers nicht das physische, wörtlich gemeinte Wasser, sondern das „lebendige Wasser“, welches Jesus der Samariterin versprach in Johannes 4,10 und den Menschen in Jerusalem in Johannes 7,37-39. Es ist die innerliche Reinheit und Erneuerung, produziert durch den Heiligen Geist, der einem toten Sünder geistiges Leben bringt (Hesekiel 36,25-27; Titus 3,5). Jesus bekräftigte diese Wahrheit in Johannes 3,7, als Er wiederholte, dass man wiedergeboren sein muss und dass dieses neue Leben nur durch den Heiligen Geist erzeugt werden kann (Johannes 3,8).

Es gibt verschiedene Gründe, warum das die korrekte Interpretation der Passage “geboren werden aus Wasser und Geist“ ist. Erstens müssen wir feststellen, dass das griechische Wort für „wieder“ zwei mögliche Bedeutungen trägt. Die erste ist „wieder“, die zweite ist „von oben“. Nikodemus ging offenbar von der ersten Bedeutung „wieder“ aus und befand dies unverständlich. Deshalb konnte er nicht verstehen, wie er als erwachsener Mann wieder in den Mutterleib zurückkehren soll, um körperlich wiedergeboren werden zu können. Daher wiederholte sich Jesus gegenüber Nikodemus auf eine andere Art, damit es klar wird, dass Er auf „geboren von oben“ verwies. Beide Begriffe „geboren von oben“ und „geboren von Wasser und Geist“ sprechen vom Gleichen.

Zweitens ist es wichtig zu wissen, dass die griechische Grammatik in diesem Vers darauf hinweist, dass „geboren werden aus Wasser” und “geboren werden aus Geist“ als eine Sache verstanden werden, nicht zwei. Daher spricht man nicht von zwei verschiedenen Geburten, wie Nikodemus fälschlich annahm, sondern von einer Geburt, die des „geboren werden von oben“ oder der geistigen Geburt, die für jeden notwendig ist, um das „Königreich Gottes“ zu sehen. Die Notwendigkeit der „Wiedergeburt“ bzw. die Erfahrung der geistlichen Geburt ist so wichtig, dass Jesus drei Mal in dieser Passage der Heiligen Schrift Nikodemus davon erzählt. (Johannes 3,3; 5,7).

Drittens wird Wasser oft symbolhaft in der Bibel verwendet, um die Arbeit des Heiligen Geistes in der Heiligung der Gläubigen zu beschreiben, in der Gott das Herz bzw. die Seele des Gläubigen reinigt und rein macht. An vielen Stellen im Alten und Neuen Testament wird dieses Werk des Heiligen Geistes mit Wasser vergleichen (Jesaja 44,3; Johannes 7,38-39)

Jesus ermahnt Nikodemus in Johannes in Johannes 3,10, in dem er fragt: „Bist du Israels Lehrer und weist das nicht?“ Das veranschaulicht, dass das was Jesus ihm gerade gesagt hatte, Nikodemus bereits aus dem Alten Testament hätte wissen und verstehen müssen. Was genau hätte Nikodemus, als Lehrer des Alten Testaments, wissen müssen? Im Alten Testament versprach Gott, dass eine Zeit kommen würde, in dem Gott „will reines Wasser über euch sprengen, dass ihr rein werdet; von all eurer Unreinheit und von allen euren Götzen will ich euch reinigen. Und ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch geben und will das steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben. Ich will meinen Geist in euch geben und will solche Leute aus euch machen, die in meinen Geboten wandeln und meine Rechte halten und danach tun.“ (Hesekiel 36,25-27) Jesus ermahnte Nikodemus, weil er sich nicht erinnern konnte und die Schlüsselpassagen des Alten Testaments, die den Neuen Bund beinhalten (Jeremia 31,33) nicht verstanden hat. Nikodemus sollte das bereits erwartet haben, anstatt sich zu wundern.

Warum hat Jesus Nikodemus für sein Unverständnis der Taufe ermahnt, wenn man berücksichtigt, dass die Taufe im Alten Testament gar nicht erwähnt ist? Obwohl dieser Vers nicht lehrt, dass die Taufe für die Erlösung erforderlich ist, sollte man die Wichtigkeit der Taufe nicht außer Acht lassen. Die Taufe ist ein Zeichen oder Symbol für das, was passiert, wenn jemand wiedergeboren wurde. Die Wichtigkeit der Taufe sollte nicht herabgespielt werden. Allerdings rettet und erlöst uns die Taufe nicht. Es errettet uns nur die reinigende Kraft des Heiligen Geistes, wenn wir durch Ihn wiedergeboren und erneuert werden (Titus 3,5).


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