Was sagt die Bibel zur Art und Weise über Regierung / Politik innerhalb der Kirche?



 

Frage: "Was sagt die Bibel zur Art und Weise über Regierung / Politik innerhalb der Kirche?"

Antwort:
Gott hat sehr klar in Seinem Wort formuliert, wie er will, dass Seine Kirche organisiert und geleitet wird. Erstens, Christus ist der Kopf der Kirche und die höchste Autorität (Epheser 1,22; Kolosser 1,18). Zweitens, soll die lokale Kirche autonom und frei von jeglicher externer Autorität oder Kontrolle sein, mit dem Recht der Selbstbestimmung und frei von der Einmischung durch hierarchische Personen oder Organisationen (Titus 1,5) Drittens, soll die Kirche durch geistliche Leitung geführt werden, die aus zwei Ämtern besteht – die Ältesten (Kirchenväter) und Diakone.

Die „Ältesten“ bildeten die Führungsriege in Israel seit der Zeit von Moses. Sie treffen politische Entscheidungen (2. Samuel 5, 3; 2. Samuel 17,4, 15), beraten den König in späterer Geschichte (1. Könige 20,7) und repräsentieren das Volk in Bezug auf geistliche Belange (2.Mose 7,17; 24,1-9; 4.Mose 11,16 und 24-25). Die frühen griechischen Übersetzungen des Alten Testaments, genannt Septuaginta, haben das griechische Wort prebuteros für “Älteste” verwendet. Hierbei handelt es sich um das gleiche griechische Wort, dass im Neuen Testament benutzt wurde und somit als „Älteste“ übersetzt wird.

Das Neue Testament verweist mehrere Male auf Älteste, die die Rolle der Führung der Kirche inne hatten (Apostelgeschichte 14,23; 15,2; 20,17; Titus 1,5; Jakobus 5,14) und jede Kirche hatte offensichtlich mehr als nur ein Oberhaupt, da das Wort in der Regel im Plural verwendet wird. Die einzige Ausnahme verweist auf Fälle, in deinen ein Ältester aus einem bestimmten Grund herausgestellt wurde (1. Timotheus 5,1; 19). In der Kirche in Jerusalem waren die Ältesten ein Teil der Kirchenführung zusammen mit den Aposteln (Apostelgeschichte 15,2-16,4).

Es scheint, als ob die Position der Ältesten gleichwertig mit der Position von episkops, übersetzt „Aufseher“ oder „Bischof“ war (Apostelgeschichte 11,30; 1. Timotheus 5,17). Der Begriff „Ältester“ könnte sich auf den hohen Rang des Amtes beziehen, während der Begriff „Aufseher/Bischof“ die Autorität und Aufgabe beschreibt (1. Petrus 2,25; 5,1-4). In Philipper 1,1 grüßt Petrus die Bischöfe und Diakone, erwähnt aber nicht die Ältesten vermutlich, weil die Ältesten das Gleiche wie Bischöfe sind. Gleichermaßen gibt uns 1. Timotheus 3,2 die Qualifikationen von Bischöfen und Diakonen, aber nicht von Ältesten. Titus 1,5-7 scheint auch die beiden Begriffe mit einander zu verbinden.

Die Position des Diakon, abgeleitet von „diakonos“, bedeutet “durch den Schmutz” und war die Rolle der dienenden Leitung in der Kirche. Diakone werden separat von den Ältesten betrachtet, obwohl ihre Qualifikation in vielerlei Art ähnlich zu der der Ältesten ist (1. Timotheus 3,8-13). Diakone assistieren der Kirche überall wo nötig, wie wir in der Apostelgeschichte 6 lesen können.

Das Wort poimen, übersetzt „Hirte“ bzw. „Lehrer” (Wortbezug: Pastor), in Bezug auf Kirchenoberhäupter wird nur einmal im Neuen Testament erwähnt, in Epheser 4,11 “Und er hat einige als Apostel eingesetzt, einige als Propheten, einige als Evangelisten, einige als Hirten und Lehrer.“ Wenn man die beiden Begriffe verbindet „Hirte-Lehrer“ (od. Pastor-Lehrer) liegt nahe, dass diese für geistigen Hirten einer lokalen Kirche waren.

Es scheint so in o.g. Passagen als wären Älteste immer im Plural genannt, aber das heißt nicht automatisch, dass Gott nicht trotzdem bestimmte Älteste mit der Gabe des Lehrens segnet, während er anderen auch mit der Gabe der Administration, des Gebets, usw. segnet (Römer 12,3-8; Epheser 4,11). Es heißt auch nicht, dass Gott sie nicht in einen Dienst ruft, in dem sie ihre Gaben nutzen können (Apostelgeschichte 13,1). Daher kann ein Ältester auch „Pastor/Lehrer“ werden, oder andere könnten hauptsächlich Mitglieder besuchen, weil sie die Gabe des Mitgefühls haben, oder wieder andere können „führen“ in Sinne von sich um die Organisation von Details kümmern.

Viele Kirchen, die einen Pastor und ein Diakon-Gremium haben, erfüllen die Funktionen mehrheitlich durch Älteste, die teilen dadurch die Aufgabenlast und arbeiten in der Entscheidungsfindung zusammen.

In der Bibel gab es auch viel Input durch die Gemeinde zu Entscheidungen. Ein „Diktator“-Leiter, der die Entscheidungen fällt (egal ob als Ältester, Bischof oder Pastor) ist nicht biblisch (Apostelgeschichte

1,23 und 26; 6,3; 5; 15; 22; 30; 2. Korinther 8,19). Also ist eine durch die Gemeinde bestimmte Kirche so, dass nicht mehrheitlich der Input von Ältesten oder den Kirchenoberhäuptern überwiegt.

Zusammenfassend lehrt uns die Bibel eine Führung durch eine Mehrzahl an Ältesten (Bischöfe, Aufseher) zusammen mit einer Gruppe von Diakonen, die der Kirche dienen. Aber es ist nicht widersprüchlich zur mehrheitlichen Führung, wenn einer der Ältesten überwiegend eine Rolle bedient, wie z.B. die des „Pastors“. Gott bestimmt manche als Pastoren / Lehrer (oder auch Missionare in der Apostelgeschichte 13) und schenkt diese Personen und ihre Talente der Kirche (Epheser 4,11). So kann eine Kirche viele Älteste haben, aber nicht alle Ältesten sind dazu bestimmt die lehrende Rolle eines Pastors zu übernehmen. Aber als einer der Ältesten, der Pastor oder eben „lehrender Ältester“ hat nicht mehr Autorität bei Entscheidungen, als die anderen Ältesten auch haben.


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