Frage
Ist die letzte Posaune in 1. Thessalonicher 4 die gleiche wie die siebte Posaune in der Offenbarung?
Antwort
Diejenigen, die an eine Entrückung in der Mitte des Zeitalters der Entrückung glauben, lehren, dass die siebte Posaune aus Offenbarung 11:15 und die letzte Posaune aus 1 Korinther 15:52 und 1 Thessalonicher 4:16 identisch sind. Diejenigen, die eine vorzeitige Entrückung lehren, bezeichnen sie als getrennte Ereignisse. Welchen Unterschied macht das, und wie können wir die Wahrheit erkennen?
Warum ist es wichtig, ob die Posaunen identisch sind oder nicht? Gott hat uns sein Wort als Offenbarung seines Erlösungsplans gegeben, und dieser Plan umfasst alles von der Schöpfung bis zur neuen Schöpfung. In Deuteronomium 29,29 heißt es: "Das Verborgene ⟨steht bei⟩ dem HERRN, unserm Gott; aber das Offenbare ⟨gilt⟩ uns und unsern Kindern für ewig, damit wir alle Worte dieses Gesetzes tun." Es gibt viele Dinge, die Gott beschlossen hat, uns zu offenbaren, und es ist wichtig, dass wir sie verstehen, damit wir ihm gehorchen können. Wir verstehen nicht immer, warum er Dinge tut, aber wir sind aufgerufen, ihm in den Teilen zu vertrauen, die wir nicht verstehen, und zu studieren, um den Rest zu verstehen. Wenn wir uns die Texte über diese Posaunen ansehen, wird deutlich, dass sie Teil einer Chronologie sind, die Gott uns über die Ereignisse in der Endzeit gegeben hat. Unabhängig davon, ob wir noch leben, wenn diese Ereignisse eintreten, betreffen sie uns, so dass wir wissen sollten, was Gott uns offenbart hat.
Das Buch der Offenbarung wird manchmal als ein Buch der Geheimnisse angesehen, doch der Titel selbst deutet auf etwas hin, das aus dem Verborgenen geholt wird. Genauer gesagt ist es die "Offenbarung Jesu Christi ... um seinen Knechten zu zeigen, was bald geschehen muss" (Offenbarung 1,1). Gott möchte, dass wir wissen, was geschehen wird, damit wir vorbereitet sind und andere zur Umkehr aufrufen können. Ab Kapitel 6 erhalten wir eine chronologische Auflistung der Dinge, die in der Endzeit geschehen werden. Es gibt eine Reihe von sieben Siegeln, dann eine Reihe von sieben Posaunen, dann eine Reihe von sieben Zornesschalen. In Offenbarung 11,15 lesen wir: "Und der siebente Engel posaunte; und es geschahen laute Stimmen im Himmel, die sprachen: Das Reich der Welt ist unseres Herrn und seines Christus geworden, und er wird herrschen von Ewigkeit zu Ewigkeit." Dem Kontext nach scheint dies um die Mitte der Trübsalszeit zu geschehen.
In 1. Korinther 15 schreibt Paulus an die Gläubigen über den Übergang von diesem Leben zum ewigen Leben. Unsere sterblichen Leiber werden in unsterbliche, unvergängliche Leiber verwandelt, die für das ewige Reich Gottes bereit sind. In Vers 52 heißt es: "in einem Nu, in einem Augenblick, bei der letzten Posaune; denn posaunen wird es, und die Toten werden auferweckt werden, unvergänglich ⟨sein⟩, und wir werden verwandelt werden." Paulus spricht dasselbe Thema an die Thessalonicher an und bringt es ausdrücklich mit der Entrückung der Kirche in Verbindung. "Denn der Herr selbst wird beim Befehlsruf, bei der Stimme eines Erzengels und bei ⟨dem Schall⟩ der Posaune Gottes herabkommen vom Himmel, und die Toten in Christus werden zuerst auferstehen;
17 danach werden wir, die Lebenden, die übrig bleiben, zugleich mit ihnen entrückt werden in Wolken dem Herrn entgegen in die Luft; und so werden wir allezeit beim Herrn sein." (1. Thessalonicher 4,16-17).
Es steht außer Frage, dass Gott uns diese Dinge offenbart hat und dass er möchte, dass wir dadurch ermutigt und informiert werden. Die Frage ist, ob diese Posaunen dieselben sind. Wenn sie gleich sind, dann findet die Entrückung der Kirche mitten in der Trübsalszeit statt, und die Gläubigen müssen darauf vorbereitet sein, diese Prüfungen zu ertragen. Wenn sie nicht dasselbe sind, dann müssen wir wissen, wann die letzte Posaune ertönen wird, damit wir darauf vorbereitet sind.
Es ist klar, dass die ersten beiden Abschnitte (Korinther- und Thessalonicherbrief) zusammenpassen, aber der dritte scheint weder bei den beschriebenen Ereignissen noch bei den beabsichtigten Ergebnissen einen Zusammenhang aufzuweisen. Das Argument, das sie miteinander verbindet, hängt von der Bedeutung des Wortes "letzte" Posaune in 1 Korinther 15,52 ab. Das griechische Wort eschatos kann entweder "das letzte in der Zeit" oder "das letzte in der Reihenfolge" bedeuten. Diese Posaune ertönt, bevor der Zorn Gottes herabkommt, doch in Offenbarung 6,17 ist die Rede davon, dass der Zorn des Lammes gekommen ist, und die siebte Posaune ertönt erst in Offenbarung 11,15. Die Posaune aus dem 1. Thessalonicherbrief wird in einem Augenblick gegeben, während Offenbarung 10:7 darauf hinweist, dass die siebte Posaune mehrere Tage lang ertönen wird. Obwohl die siebte Posaune die letzte ist, die in der Offenbarung beschrieben wird, weist Matthäus 24:31 darauf hin, dass es noch eine weitere Posaune geben wird, die "nach der Bedrängnis jener Tage" ertönen wird, wenn Christus auf die Erde zurückkehrt, was eine Parallele zu Offenbarung 19 darstellt.
Wenn die "letzte Posaune" in 1. Korinther 15 nicht mit der siebten Posaune identisch ist, worauf bezog sich Paulus dann? Sowohl der 1. Thessalonicher als auch der 1. Korintherbrief wurden lange vor der Offenbarung des Johannes geschrieben, so dass die Leser des Paulus die sieben Posaunen der Offenbarung nicht kannten. Paulus wollte, dass sie verstehen, wovon er schreibt, also müssen wir woanders nach einer Erklärung suchen. Was Paulus schrieb, bezog sich eindeutig auf die Kirche und das Ende des Kirchenzeitalters bei der Entrückung. In der gesamten Heiligen Schrift wurden Trompeten als Signale verwendet, um Menschen zu versammeln, Armeen in Bewegung zu setzen und als Teil der Anbetung Gottes. Die Trompete, die die Gemeinde ruft, wird "die Trompete Gottes" genannt, während die Trompeten in der Offenbarung Engelstrompeten sind. Da es sich um eine rufende Posaune handelt, können wir zum weiteren Verständnis auf das Alte Testament zurückgreifen. In Numeri 10 wird Israel angewiesen, Trompeten zu verwenden, um eine Versammlung des Volkes zu rufen und in Bewegung zu setzen. Der erste Trompetenstoß (V. 4) rief die Anführer zusammen, während ein anhaltendes Blasen ein Alarmzeichen für das Volk war. Eine Reihe von Trompetenstößen war das Signal für jede Stammesgruppe, sich auf den Weg zu machen, und der letzte Stoß signalisierte den Aufbruch der letzten Gruppe im Lager. In ähnlicher Weise ist in 1. Korinther 15,23 von verschiedenen Ordnungen oder Rängen bei der Auferstehung die Rede: "Jeder aber in seiner eigenen Ordnung: ⟨der⟩ Erstling, Christus; sodann die, welche Christus gehören bei seiner Ankunft." Auch in 1. Thessalonicher 4,16-17 werden die Angehörigen Christi in zwei Gruppen eingeteilt - die Toten in Christus und die Lebenden, die übrig bleiben.
Wenn also die Posaune der Aufruf an die Heiligen ist, sich zu versammeln und in den Himmel zu fahren, was bedeutet das für uns? Jesus sagte, dass niemand weiß, wann der Tag des Herrn beginnt (Matthäus 24:36), und in 1 Thessalonicher 5:2 wird beschrieben, dass er wie ein Dieb in der Nacht kommt, ohne Vorwarnung. In 1. Korinther 15,58 wird uns gesagt, wir sollen standhaft und unbeweglich sein, immerdar in dem Werk des Herrn. Wie die Israeliten in der Wüste wissen wir nicht, wann die Posaune ertönen wird, also sollen wir immer bereit sein. Auch wenn wir weder den Tag noch die Stunde kennen, haben wir doch genug Informationen erhalten, um zu wissen, dass es jeden Moment passieren kann. Wir sollen bereit sein und die Waffenrüstung Gottes anziehen, weil wir dazu bestimmt sind, das Heil durch Jesus Christus zu empfangen (1. Thessalonicher 5,8-9).
English
Ist die letzte Posaune in 1. Thessalonicher 4 die gleiche wie die siebte Posaune in der Offenbarung?
