Frage
Darf ein Christ Halal-Lebensmittel essen?
Antwort
Das Wort halal bedeutet auf Arabisch "zulässig". Es bezieht sich auf Lebensmittel, Gegenstände oder Handlungen, die im Islam erlaubt sind. Halal-Fleisch muss unter anderem mit einem scharfen Messer getötet und von Blut befreit werden. Es dürfen keine fleischfressenden Tiere, Raubvögel oder mit unzulässigen Substanzen verunreinigtes Fleisch verwendet werden. Dies ist an sich schon eine gesunde Art der Fleischzubereitung. Problematisch wird es, wenn beim Schächten der Name Allahs über dem Fleisch ausgesprochen wird. Viele interpretieren dies so, dass das Tier einem falschen Gott - einem Götzen - geopfert wurde.
Vor fast zweitausend Jahren schrieb Paulus an die Gemeinde in Korinth über die Zulässigkeit des Verzehrs von Götzenopferfleisch, weil auch die Korinther mit dieser Frage zu kämpfen hatten. In Korinth war, wie in vielen römischen Städten, auf den Märkten nur das Fleisch erhältlich, das einem heidnischen Götzen geopfert worden war. Paulus sagte den Christen in Korinth, dass ein falscher Götze nichts ist. Er hat keine Autorität. Er hat das Tier nicht erschaffen oder dem Besitzer zur Verfügung gestellt (1. Korinther 8,4). Es geht also nicht um das Essen oder den Götzen, dem es geopfert wurde, sondern um die Sorge um andere Menschen. Reife Christen erkennen, dass Lebensmittel, ob sie einem Götzen geopfert wurden oder nicht, eine neutrale Sache sind. Gläubige haben in Christus die Freiheit zu essen oder nicht zu essen, wie sie wollen. Aber Freiheit ist nutzlos ohne Liebe. Und wenn der Verzehr von Götzenopferfleisch für einen anderen Gläubigen verwirrend oder sogar schädlich ist, sollte er vermieden werden. Viele der Ärmsten in Korinth konnten es sich nur leisten, Fleisch im Rahmen eines heidnischen Rituals zu essen - für sie war Fleisch gleichbedeutend mit ihrem früheren Leben. Diese im Glauben "schwächeren" Brüder waren noch nicht frei von der religiösen Konnotation, die Fleisch mit sich brachte. Deshalb konnte ein im Glauben "stärkerer" Bruder, der dem Fleischgenuss frönte, den Schwächeren zu einer Handlung verleiten, die er für falsch hielt und die daher Sünde war (Römer 14,23). Für Paulus war der Lebenswandel eines anderen Gläubigen viel wichtiger als das, was er aß.
Paulus setzt die Diskussion fort und nennt konkrete Beispiele: Wenn Sie auf dem Markt Fleisch kaufen, fragen Sie nicht, woher es kommt. Wenn Sie bei einem Freund zum Essen eingeladen sind, fragen Sie nicht, woher das Fleisch stammt. Wenn die Information kommt, dass das Fleisch einem Götzen geopfert wurde, dann unterlassen Sie es (1. Korinther 10,23-33). Aber Paulus sagt, dass du nicht wegen deines Gewissens auf das Essen verzichten sollst - dein Gewissen soll verstehen, dass es dir freisteht, Gottes Vorräte zu genießen (1. Korinther 10,30) -, sondern wegen des Gewissens dessen, der sie angeboten hat. Wenn ein schwacher Bruder opfert, könnten Sie ihn zur Sünde verleiten. Wenn ein Ungläubiger opfert, kann es sein, dass Sie den Gott, dem es geopfert wurde, stillschweigend gutheißen. In jedem Fall wird es erst dann zum Thema, wenn die andere Person es anspricht.
Apostelgeschichte 15,23-29 stellt die Dinge anders dar. Hier schickten die christlichen Ältesten in Jerusalem einen Brief an die neuen Gläubigen in Antiochien, Syrien und Zilizien, in dem sie ihnen bestimmte Richtlinien gaben: "...euch zu enthalten von Götzenopfern und von Blut und von Ersticktem und von Unzucht." Warum diese Diskrepanz? Eine Möglichkeit ist die Geographie. Antiochia, Syrien und Zilizien liegen viel näher an Palästina als Korinth. Die neuen heidnischen Gläubigen hätten viel mehr Kontakt mit Judenchristen gehabt, die sich noch mit dem jüdischen Gesetz identifizierten. Wie die Frage der Beschneidung in Apostelgeschichte 15,1-12 hätten die Speisevorschriften die Einheit in der Gemeinde gefördert. Korinth dagegen liegt in Griechenland. Fleisch, das nicht den Götzen geopfert wurde, wäre sehr schwer zu finden gewesen.
Halal-Lebensmittel sind da nicht anders. Es gibt nur einen Gott, der für uns sorgt. Das Beanspruchen des Namens eines falschen Gottes tut der Nahrung weder physisch noch geistig weder gut noch schlecht. Aber, wie die Korinther, sollten wir immer aus Liebe handeln. Wenn wir mit anderen zusammen sind, die glauben, dass es falsch ist, Halal-Essen zu essen, sollten wir uns aus Rücksicht auf ihre Überzeugung zurückhalten. Wenn uns jemand Essen serviert, der darauf hinweist, dass es halal ist, sollten wir es nicht essen, als stilles Zeichen dafür, dass wir die Autorität des falschen Gottes, dem es geweiht wurde, nicht akzeptieren. Wenn wir in einem Restaurant, auf einem Markt, in einer Schule oder in einem Haus sind, in dem wir vermuten, dass Halal-Essen serviert wird, können wir essen und dem wahren Gott danken, der uns versorgt.
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Darf ein Christ Halal-Lebensmittel essen?
