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Frage

Können Frauen als Diakone in der Kirche dienen?

Antwort


Die Heilige Schrift ist nicht ganz eindeutig, ob Frauen als Diakoninnen dienen sollten. Die Aussagen, dass die Qualifikation eines Diakons sein soll, „keine Säufer“ (in der männlichen Form) zu sein (1. Timotheus 3,8), „Mann einer einzigen Frau“ zu sein (1. Timotheus 3,12), scheint Frauen als Diakon auszuschließen.

Manche interpretieren aber 1. Timotheus 3,11 so, als würde hier auf weibliche Diakone verwiesen, weil das griechische Wort als „Ehefrau“ und „Frau“ gleichermaßen übersetzt werden kann. Dieser Interpretation zufolge bezieht sich Paulus nicht auf die Ehefrauen der Diakone, sondern Frauen, die als Diakone dienen. Die Verwendung des Wortes „Desgleichen“ in Vers 8 könnte vermuten lassen, dass es eine dritte Gruppe von Führungspersonen, zusätzlich zu Ältesten und Diakonen, gibt. Für diese Interpretation spricht die Tatsache, dass Paulus keine Voraussetzungen für die Frauen von den Ältesten vorgibt, als er die Qualifikationen für Älteste beschrieben hat. Warum führt er dann eine Qualifikation für die Frauen von Diakonen auf, nicht aber für die Frauen der Ältesten? Die Ältesten haben eine bedeutendere Position gegenüber Diakonen in der Kirche. Er stellt aber keine Anforderungen an die Ehefrauen von Ältesten.

Gegen die Interpretation von „Frauen der Diakone“ als „weibliche Diakone“ spricht die Tatsache, dass es für Paulus unüblich gewesen wäre, Qualifikationen für Diakone in Vers 8-10 und 12-13 aufzuführen und dazwischen Qualifikationen für Diakoninnen.

Römer 16,1 verweist auf Phöbe mit demselben Wort, das Paulus in 1. Timotheus 3,12 verwandte. Es ist aber unklar, ob Paulus sagt, dass Phöbe Diakonin oder nur im Dienst der Gemeinde ist. In der frühen Kirche kümmerten sich die Frauen der Gemeinde um die kranken Gläubigen, Armen, Fremde und Gefangene. Sie lehrten Frauen und Kinder (Titus 2,3-5). Phöbe hielt vielleicht nicht die offizielle Bezeichnung „Diakon“, aber Paulus erkannte sie als qualifiziert genug, um ihr große Verantwortung anzuvertrauen; sie überbrachte seine Epistel der Kirche in Rom (Römer 16,1-2). Sicherlich hat er sie nicht geringer oder weniger fähig eingeschätzt, sondern er sah in ihr ein vertrauenswürdiges und wertvolles Mitglied in der Gemeinde von Christus.

Die Heilige Schrift stützt die Idee nicht besonders, dass Frauen als Diakone dienen, aber sie disqualifiziert Frauen auch nicht. Manche Kirchen haben das Amt der Diakonin eingerichtet, die meisten unterscheiden es jedoch etwas vom Amt eines männlichen Diakons. Wenn eine Kirche die Position der Diakonin einführt, muss die Führungsebene der Kirche sicherstellen, dass die Diakonin sich den Restriktionen, die Paulus für den Dienst von Frauen in einer anderen Passage gibt, unterordnet (1. Timotheus 2,11-12); genauso wie sich alle Führungspersonen der autoritären Struktur der Kirche und letzten Endes der göttlichen Autorität von Jesus Christus unterordnen müssen.

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