Frage
Wird ganz Israel in der Endzeit gerettet werden?
Antwort
Ja: In Römer 11,26 heißt es ganz klar: "...ganz Israel wird gerettet werden..." Die Frage, die sich stellt, ist: Was ist mit Israel gemeint? Ist das zukünftige "Israel" buchstäblich oder bildlich gemeint (d. h. bezieht es sich auf die ethnischen Juden oder auf die Kirche)? Diejenigen, die die Verheißungen des Alten Testaments wörtlich nehmen, glauben, dass die leiblichen Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs wieder in eine rechte Beziehung zu Gott gebracht werden und die Erfüllung der Bündnisse erhalten. Diejenigen, die die Ersatztheologie vertreten, behaupten im Grunde, dass die Kirche Israel vollständig ersetzt hat und die Verheißungen Gottes an Israel erben wird; die Bündnisse werden also nur in einem geistlichen Sinne erfüllt werden. Mit anderen Worten: Die Ersatztheologie lehrt, dass Israel nicht das eigentliche Land Palästina erben wird; die Kirche ist das "neue Israel", und das ethnische Israel ist für immer von den Verheißungen ausgeschlossen - die Juden werden das verheißene Land nicht als Juden an sich erben.
Wir verfolgen einen wörtlichen Ansatz. Die Passagen, in denen vom zukünftigen Israel die Rede ist, sind schwerlich als bildlich für die Kirche zu verstehen. Im klassischen Text (Römer 11,16-24) wird Israel von der Kirche unterschieden: die "natürlichen Zweige" sind die Juden und die "wilden Zweige" sind die Heiden. Der "Ölbaum" ist das gesamte Volk Gottes. Die "natürlichen Zweige" (Juden) werden wegen ihres Unglaubens vom Baum "abgeschnitten", und die "wilden Zweige" (gläubige Heiden) werden eingepfropft. Dadurch werden die Juden "eifersüchtig" gemacht und zum Glauben an Christus hingezogen, damit sie wieder "eingepfropft" werden und ihr verheißenes Erbe erhalten können. Die "natürlichen Zweige" unterscheiden sich immer noch von den "wilden Zweigen", so dass der Bund Gottes mit seinem Volk buchstäblich erfüllt wird. In Römer 11,26-29 wird Jesaja 59,20-21; 27,9; Jeremia 31,33-34 zitiert:
"und so wird ganz Israel gerettet werden, wie geschrieben steht: »Es wird aus Zion der Retter kommen, er wird die Gottlosigkeiten von Jakob abwenden;
und dies ist für sie der Bund von mir, wenn ich ihre Sünden wegnehmen werde.« Hinsichtlich des Evangeliums sind sie zwar Feinde um euretwillen, hinsichtlich der Auswahl aber Geliebte um der Väter willen. Denn die Gnadengaben und die Berufung Gottes sind unbereubar."
Hier betont Paulus den "unwiderruflichen" Charakter der Berufung Israels als Nation (siehe auch Römer 11,12). Jesaja sagte voraus, dass ein "Überrest" Israels eines Tages "das heilige Volk, die Erlösten des Herrn" genannt werden würde (Jesaja 62,12). Unabhängig von Israels gegenwärtigem Zustand des Unglaubens wird ein zukünftiger Überrest tatsächlich umkehren und seiner Berufung nachkommen, die Gerechtigkeit durch den Glauben zu begründen (Römer 10,1-8; 11,5). Diese Bekehrung wird mit der Erfüllung der Vorhersage des Mose über die dauerhafte Wiederherstellung Israels im Land zusammenfallen (Deuteronomium 30,1-10).
Wenn Paulus in Römer 11,26 sagt, dass Israel "gerettet" werden wird, bezieht er sich auf ihre Befreiung von der Sünde (Vers 27), wenn sie den Retter, ihren Messias, in der Endzeit annehmen. Mose sagte: "Und der HERR, dein Gott, wird dein Herz und das Herz deiner Nachkommen beschneiden, damit du den HERRN, deinen Gott, liebst mit deinem ganzen Herzen und mit deiner ganzen Seele, dass du am Leben bleibst." (Deuteronomium 30,6). Israels physisches Erbe des Abraham verheißenen Landes wird ein wesentlicher Bestandteil von Gottes letztem Plan sein (Deuteronomium 30,3-5).
Wie wird nun "ganz Israel gerettet" werden? Die Einzelheiten dieser Befreiung werden in Abschnitten wie Sacharja 8-14 und Offenbarung 7-19 beschrieben, in denen vom endzeitlichen Israel bei der Wiederkunft Christi die Rede ist. Der Schlüsselvers, der die Hinwendung des künftigen Restes Israels zum Glauben beschreibt, ist Sacharja 12,10: "Aber über das Haus David und über die Bewohnerschaft von Jerusalem gieße ich den Geist der Gnade und des Flehens aus, und sie werden auf mich blicken, den sie durchbohrt haben, und werden über ihn wehklagen, wie man über den einzigen Sohn wehklagt, und werden bitter über ihn weinen, wie man bitter über den Erstgeborenen weint." Dies geschieht am Ende der Trübsal, die in Daniel 9,24-27 vorausgesagt wird. Der Apostel Johannes bezieht sich auf dieses Ereignis in Offenbarung 1,7. Der treue Überrest Israels wird in Offenbarung 7,1-8 dargestellt. Diese Gläubigen wird der Herr retten und "in Treue und Gerechtigkeit" nach Jerusalem zurückbringen (Sacharja 8,7-8).
Nachdem Israel geistig wiederhergestellt ist, wird Christus sein tausendjähriges Reich auf Erden errichten. Israel wird von den Enden der Erde wiederhergestellt werden (Jesaja 11,12; 62,10). Die symbolischen "vertrockneten Gebeine" aus Hesekiels Vision werden zusammengebracht, mit Fleisch bedeckt und auf wundersame Weise wiederbelebt (Hesekiel 37:1-14). Wie Gott versprochen hat, wird die Rettung Israels sowohl eine geistliche Erweckung als auch eine geografische Heimkehr beinhalten: "Und ich gebe meinen Geist in euch, dass ihr lebt, und werde euch in euer Land setzen. Und ihr werdet erkennen, dass ich, der HERR, geredet und es getan habe, spricht der HERR." (Hesekiel 37,14).
Am Tag des Herrn wird Gott "den Rest seines Volkes, der übrig bleibt, loskaufen" (Jesaja 11,11). Jesus Christus wird wiederkommen und die Armeen vernichten, die sich in Rebellion gegen ihn versammelt haben (Offenbarung 19). Die Sünder werden gerichtet werden, und der treue Überrest Israels wird für immer als Gottes heiliges Volk abgesondert werden (Sacharja 13,8-14,21). Jesaja 12 ist ihr Lied der Befreiung; Zion wird unter dem Banner des Messias, des Königs, über alle Völker herrschen.
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